Pedro Salima
He venido trabajando la idea de saltar la talanquera para irme con todos mis aperos y cachivaches al campo del antichavismo, pues eso de ejercitar en chavismo crítico no parece cuajar en estos momentos de tanto uh, ah, Chávez no se va.Pero uno a estas alturas de la vida no puede andar saltando talanqueras de golpe y porrazo, sin presentar razones a los desocupados para irse a la acera del frente, porque una cosa es disgustarse con alguna acción (o con la falta de acción) y otra irse de bruces al campo del antichavismo. Así que me propuse ir sumando varios motivos que me llevaran a dar este salto y así he logrado dar con algunas razones y espero encontrar más los próximos días; así que si usted tiene una a mano me la puede enviar vía correo electrónico.Una razón la encontré en boca de un tipo inteligentísimo como Calderón Berti, quien dio una opinión que coincide con otras dentro del antichavimo, de ese que llaman mediático; a mí me convenció el que viniese de un caballero tan brillante como este experto petrolero.El señorazo en cuestión dijo que hoy día todos los venezolanos están contra Chávez. ¡Bravo! ¡Qué manera de determinar que más de siete millones de venezolanos cambiaron de posición política desde diciembre hasta acá! ¡En sólo seis meses! Tan extraordinaria conclusión me incluye a mí, puesto que yo soy parte de ese todos los venezolanos. O sea, sin que yo saltara la talanquera, ya el tipo sabía que la iba a saltar.Otra dos vainas arrechísimas ha aparecido en casi todos los medios impresos de mayor prestigio, lo cual confirma su veracidad. Una: los estadios donde se juega la Copa América están siendo copados por gente pagada por Chávez. Y debe ser un buen billete, pues si no hay ningún chavista en el país hay que pagarles bien a los que van a los estadios como espectadores. Dos: los hoteles están llenos, no de turistas sino de gente traída por Chávez de China, Irán, Cuba, Bielorrusia, Rusia y otros lugares del mundo. Eso quiere decir pagarles pasajes, estadía, alimentación, movilización y caprichos, además de cancelarles el sueldo que ganarían en sus países de origen. Y esto simplemente para tener chavistas comprados en el extranjero, pues en Venezuela no existen. Habrá que registrarlo como un nuevo rublo en las importaciones.La otra me la dieron el llamado “matacuras” y Antonio Ledesma, quienes afirmaron que la gente no apoya a Chávez, sino que le tienen miedo y por eso gritan “Uh, ah, Chávez no se vá”. Si consideramos que el sabio Calderón Berti explicó que todos en el país están contra Chávez, ese todos incluye militares, ministros, policías, espías, hordas y otros. La gente le tendría miedo a un Chávez íngrimo y solo.Por ahora refiero estas razones para irme a acompañar a esa oposición tan sensata, brillante y atinada.Si es que Chávez no viene él, personalmente, puesto que nadie lo acompaña, a llamarme contrarrevolucionario.
salima36@cantv.net
lunes, 30 de julio de 2007
Ojo: “Vacío de poder”, premisa creada por el imperio
José Sant Roz
En un turbulento Consejo Universitario en la ULA denuncié al Asesor Jurídico de este Consejo por ser uno de los más connotados golpistas de 11-A, el señor Marcos Avilio Trejo. Este señor se enorgulleció en medio de la discusión de ser defensor de Nixon Moreno y estar ejerciendo estas funciones al tiempo que detenta su cargo jurídico en la ULA. Hubo un momento en que expresó que se exageraba cuando se llamaba “el Allan Brewer Carias de Mérida” porque a tan altas dotes no llegaban sus conocimientos y personalidad; que para él Brewer Carias era todo un lujo de saber, y que compararlo con tan denodado jurista rebasaba con creces sus aspiraciones humanas.Oyéndole con tan desmedido verbo, recordaba que Brewer Carias fue uno de los que introdujo en el forcejeo legal del 11 y 12 de abril, el término VACIO DE PODER para justificar el ajusticiamiento constitucional del presidente Chávez. Pero yo no podía extenderme en una larga discusión con el señor Avilio Trejo porque no era aquel escenario el adecuado para debatir sobre este asunto, pero tenía muy fresca en mi memoria, la reciente de lectura de la obra de Richard J. Barnet, “Guerra Perpetua”[1], en la que trataba este punto. Barnet fue uno de los más importantes asesores de la política norteamericana desde los tiempos de Harry Truman, conocedor a fondo de cuanto se decidió política y económicamente en Europa y en América Latina durante la post guerra.Dice Barnet que existen funciones muy sutiles del lenguaje que el Departamento de Estado norteamericano sabe manejar muy bien, entre ellos el término “VACÍO DE PODER”. Que tal expresión simula una premisa principal de la política que impide el debate sobre lo que en realidad es una proposición vaga, simplista que procura encubrir un acto criminal. Añade Barnet que “la idea ocultada por el término VACÍO DE PODER es que un país débil debe ser dominado por uno más fuerte inevitablemente, que el poder de una u otra de las Grandes Potencias afluirá hacia el país. La implicación de aquellos que usan el término en la burocracia norteamericana es, que más vale que sea el poder de los Estados Unidos el que fluya. De este modo es inherente al vocabulario que usa el administrador de la seguridad nacional la idea de la imposibilidad del neutralismo, de la independencia nacional para los países débiles, o de evitar que el poder norteamericano no se extienda”.[1] “Los hombres y las instituciones responsables de la política exterior de los Estados Unidos”, Fondo de Cultura Económica, México, 1972, pág. 214.
jrodri@ula.ve
En un turbulento Consejo Universitario en la ULA denuncié al Asesor Jurídico de este Consejo por ser uno de los más connotados golpistas de 11-A, el señor Marcos Avilio Trejo. Este señor se enorgulleció en medio de la discusión de ser defensor de Nixon Moreno y estar ejerciendo estas funciones al tiempo que detenta su cargo jurídico en la ULA. Hubo un momento en que expresó que se exageraba cuando se llamaba “el Allan Brewer Carias de Mérida” porque a tan altas dotes no llegaban sus conocimientos y personalidad; que para él Brewer Carias era todo un lujo de saber, y que compararlo con tan denodado jurista rebasaba con creces sus aspiraciones humanas.Oyéndole con tan desmedido verbo, recordaba que Brewer Carias fue uno de los que introdujo en el forcejeo legal del 11 y 12 de abril, el término VACIO DE PODER para justificar el ajusticiamiento constitucional del presidente Chávez. Pero yo no podía extenderme en una larga discusión con el señor Avilio Trejo porque no era aquel escenario el adecuado para debatir sobre este asunto, pero tenía muy fresca en mi memoria, la reciente de lectura de la obra de Richard J. Barnet, “Guerra Perpetua”[1], en la que trataba este punto. Barnet fue uno de los más importantes asesores de la política norteamericana desde los tiempos de Harry Truman, conocedor a fondo de cuanto se decidió política y económicamente en Europa y en América Latina durante la post guerra.Dice Barnet que existen funciones muy sutiles del lenguaje que el Departamento de Estado norteamericano sabe manejar muy bien, entre ellos el término “VACÍO DE PODER”. Que tal expresión simula una premisa principal de la política que impide el debate sobre lo que en realidad es una proposición vaga, simplista que procura encubrir un acto criminal. Añade Barnet que “la idea ocultada por el término VACÍO DE PODER es que un país débil debe ser dominado por uno más fuerte inevitablemente, que el poder de una u otra de las Grandes Potencias afluirá hacia el país. La implicación de aquellos que usan el término en la burocracia norteamericana es, que más vale que sea el poder de los Estados Unidos el que fluya. De este modo es inherente al vocabulario que usa el administrador de la seguridad nacional la idea de la imposibilidad del neutralismo, de la independencia nacional para los países débiles, o de evitar que el poder norteamericano no se extienda”.[1] “Los hombres y las instituciones responsables de la política exterior de los Estados Unidos”, Fondo de Cultura Económica, México, 1972, pág. 214.
jrodri@ula.ve
Arrancó debate para la estructuración del PSUV en Bolívar
Por: Yasmin Sanguineo
Con esta actividad de análisis sobre la estructuración del PSUV señaló Francisco Rangel Gómez, cuando arribó a las instalaciones del Liceo Fernando Peñalver en Ciudad Bolívar se está viviendo un hecho inédito en la historia política del país, pues es la primera vez que un partido comienza a formarse desde sus bases con un total de cinco millones de personas inscritas como aspirantes a militantes.
Activados 800 batallones del PSUV en Bolívar
El dirigente regional del extinto MVR, Rafael Ríos, aseguró que en esta primera fase las personas que integran los batallones estarán trabajando sobre las normativas internas y los postulados ideológicos del Partido Socialista Unido de Venezuela.
El parlamentario ante la Asamblea Nacional, Rafael Ríos, explicó que este sábado se realizó la activación de más de 3 mil batallones del PSUV en todo el país, 800 de ellos en el estado Bolívar.
Ríos precisó que la intención es trabajar en la primera asamblea de instalación que se realizará en las áreas geográficas donde viven los aspirantes a militantes del Partido Socialista Unido de Venezuela, PSUV, que han sido distribuidos en asambleas de batallones conformadas por 300 personas.
"Esta asamblea de instalación que es la primera que se debe realizar los próximos sábados, tienen como objetivo explicar la metodología de la celebración de estas asambleas, cómo están conformados los batallones, cómo están conformadas los bloques regionales de batallones y la organización a nivel nacional", dijo.
El parlamentario explicó que en esta primera fase también se discutirán las normas con las cuales van a regir estos batallones, y "además se van a conocer los temas de carácter ideológico que se van a discutir en las próximas asambleas".
Las personas que integren esos batallones tendrán que discutir acerca de la organización política del PSUV, incluyendo los estatutos, la estructura organizativa, los principios que regirán, la doctrina que debe imperar y los aspectos ideológicos que delinearán el modelo socialista que se implementará en Venezuela. "El componente ideológico será la base fundamental para los batallones y cada uno de sus integrantes, a fin de poder avanzar hacia la discusión de temas sociales, políticos, económicos... vinculados a la comunidad donde se desempeña el batallón, siempre buscando trascender a la región y al estado con una visión de carácter universal", apuntó. En cuanto a la selección de los aspirantes a militantes del PSUV, Rafael Ríos indicó que todavía no se han definido los parámetros que servirán de referencia "para declarar a las personas militantes de la organización. Eso también será un punto de discusión en las asambleas".
Ríos aseguró que todavía no hay una fecha exacta para conocer quiénes fueron aceptados o no como aspirantes al PSUV.
- ¿Por qué ese proceso ha sido tan lento?
- No tenemos mucho apuro.
- ¿Será porque no hay elecciones cerca?
- No, la conformación del partido no puede perturbar las elecciones, y en eso estamos totalmente convencidos. (IMRM)
domingo, 29 de julio de 2007
Le tienen más miedo al socialismo que el diablo al agua bendita.
Efrain José Granadillo
Compañeros bolivarianos:
No debería subestimar ni un ápice la capacidad de conspiración del clero. A estas alturas no entiendo la obsesión del presidente Hugo Chávez y de Gral. Raúl Isaías Baduel de ligar el proceso revolucionario bolivariano al catolicismo oscurantista, aun más cuando; estos están actuando abiertamente con la oligarquía pro-yanki, como lo demostraron sin cortarse ni un pelo en el golpe de estado fascista, para aplastar ese proceso que ha despertado una gran ilusión en millones de personas dentro y fuera de Venezuela.
De sobra debería saber usted Sr. presidente que el catolicismo es un cáncer incurable dentro de un proceso revolucionario socialista, o se supera esa etapa de la vida o todo este camino andado se irá al traste y la revancha de la reacción será demoledora. A no ser que el Sr. presidente esté pensando en que ha ido muy lejos en ese proceso y pretenda detenerlo con el opio del pueblo. "la religión" ¿En que ranchitos de los barrios más míseros de Venezuela viven los curas?
Las creencias deben ser o limitarse a una cuestión interna de cada persona y no ser un instrumento de dominación de un gobierno que dice ser revolucionario. Sabemos que hay mucha gente que a causa de la confusión y el miedo que les han inculcado, o por mantener privilegios rastreros, le tienen más miedo al socialismo que el diablo al agua bendita. Aquí en las Islas Canarias, tenemos "organizaciones" que dicen ser de izquierda, y hasta comunistas, y su labor consiste en hacerle el trabajo sucio a la derecha fascista, ¡ el PP ! al "populacho" hay que tenerlo bien trincado. Esperemos que los carros del ejército bolivariano, no terminen cañoneando la asamblea popular de Venezuela, ¡ los rusos lo hicieron !
Nosotros los revolucionarios que actuamos por convicción tenemos bien claro que un proceso revolucionario es como una partida de ajedrez, que hay que mover la pieza adecuada en el momento preciso, para quitarle los argumentos fascistas a la reacción y no desmotivar a los trabajadores, que son los que ponen las costillas...
Cuando los trabajadores, los agricultores, recogemos nuestras cosechas, cobramos nuestro trabajo, queremos sacar lo suficiente para cubrir nuestras necesidades y también para poder disfrutar de un ratito; de unos días de ocio.
¡ Los revolucionarios no vivimos del espejismo !
Yo soy creyente, pero de los curas; de la misa, ni la mitad.
Tamarant
“Tienes que desconfiar del caballo por detrás de él; del toro, cuando estés de frente; y de los clérigos, de todos lados.” (Cervantes)
La ingenuidad de Chávez ante la Iglesia Católica
"Respondamos con estudio, con investigación". Hugo Chávez. 16-07-07.
Esas palabras las pronunció nuestro presidente en un acto de celebración militar y a ellas me remito. Constantemente nuestro buen líder alude al catolicismo como SU religión para ilustrar algunos aspectos de su mensaje bolivariano y socialista. Con todo respeto, señor presidente, nosotros lo apoyamos con la vida misma, estamos dispuestos a todo para salvar la patria del dinosaurio capitalista pero deseamos fervorosamente que no trate de imponer en sus discursos esa religión decadente, fascista, autócrata y capitalista a los que seguimos su proyecto el cuál es de todos los que votamos por usted. Desde mi modesta tribuna le hago los siguientes señalamientos, basándome en el estudio y la investigación, como ud. mismo lo propuso en su discurso cuando trataba el tema de la jerarquía católica. Yo entiendo que ud. sufre con esas declaraciones fascistoides y destempladas de los obispos pues ud. es un sincero creyente de esa religión y nosotros se lo respetamos. Pero esa religión está errada en muchísimos principios.
1.-) Para empezar Jesús no fue católico. Tampoco habló de un Dios antropomórfico al estilo Jehová bíblico, eso no existe, Jesús habló de MI PADRE, MI SEÑOR.
2.-) Es falso decir que la humanidad devino de un hombre y una mujer, eso lo desmiente la propia biblia, pues cuando Caín mató a Abel, se fue a un pueblo donde habían cantidades de personas. ¿De dónde salieron esas personas? Los fanáticos dicen que Dios (?) aprobaba en ese entonces el incesto y demás relaciones sexuales entre hermanos, sobrinos, primos, etc. O sea, la humanidad comenzó delinquiendo horriblemente. ¿Eso tiene sentido si hablamos de un Dios omnipotente?
3.-) ¿Quién dijo que Jesús no tuvo mujer, dónde? Que me lo demuestren. Jesús perteneció a la secta de los Esenios y ellos no eran célibes, los documentos encontrados en el Mar Muerto así lo comprueban.
4._) Si leemos la Primera Epístola de TIMOTEO en su capítulo 3 veremos: "Palabra fiel. Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sóla mujer, sobrio, prudente, decoroso...". Vio mi presidente, esa gente está equivocada desde el siglo I. ¿Cómo vá a tener un buen comportamiento psicoemocional un hombre que no tiene su mujer, que no cumple con los designios sagrados de unirse en pareja para reproducir la especie humana? ¿Cómo es que voy a dictar consejos a una pareja que se une en matrimonio si no soy casado y por tanto no sé de esas experiencias?
Podríamos escribir muchos textos bíblicos que desmontan la farsa católica pero no es el caso. Lo que si refrendamos es el carácter fascista y reaccionario de una iglesia que tiene cimientos de arena, tiene demasiados errores de concepto y tiene a muchos pedófilos que han arruinado la vida de miles de niños(as) y adolescentes. Sus jerarcas son amantes del buen vino, el buen licor, las buenas comidas, la vida sabrosa y lasciva en la mayoría de los casos. No hay nada que hacer, señor presidente, deslíguese de esa iglesia tenebrosa, los hechos hablan por sí mismos. Funden otra iglesia donde impartan la eucaristía pero con sacerdotes casados y comprometidos con los desposeídos, sin fines de lucro y sin ninguna relación con la mafia del Vaticano. Es el momento. Venceremos!
efraingran@gmail.com
Compañeros bolivarianos:
No debería subestimar ni un ápice la capacidad de conspiración del clero. A estas alturas no entiendo la obsesión del presidente Hugo Chávez y de Gral. Raúl Isaías Baduel de ligar el proceso revolucionario bolivariano al catolicismo oscurantista, aun más cuando; estos están actuando abiertamente con la oligarquía pro-yanki, como lo demostraron sin cortarse ni un pelo en el golpe de estado fascista, para aplastar ese proceso que ha despertado una gran ilusión en millones de personas dentro y fuera de Venezuela.
De sobra debería saber usted Sr. presidente que el catolicismo es un cáncer incurable dentro de un proceso revolucionario socialista, o se supera esa etapa de la vida o todo este camino andado se irá al traste y la revancha de la reacción será demoledora. A no ser que el Sr. presidente esté pensando en que ha ido muy lejos en ese proceso y pretenda detenerlo con el opio del pueblo. "la religión" ¿En que ranchitos de los barrios más míseros de Venezuela viven los curas?
Las creencias deben ser o limitarse a una cuestión interna de cada persona y no ser un instrumento de dominación de un gobierno que dice ser revolucionario. Sabemos que hay mucha gente que a causa de la confusión y el miedo que les han inculcado, o por mantener privilegios rastreros, le tienen más miedo al socialismo que el diablo al agua bendita. Aquí en las Islas Canarias, tenemos "organizaciones" que dicen ser de izquierda, y hasta comunistas, y su labor consiste en hacerle el trabajo sucio a la derecha fascista, ¡ el PP ! al "populacho" hay que tenerlo bien trincado. Esperemos que los carros del ejército bolivariano, no terminen cañoneando la asamblea popular de Venezuela, ¡ los rusos lo hicieron !
Nosotros los revolucionarios que actuamos por convicción tenemos bien claro que un proceso revolucionario es como una partida de ajedrez, que hay que mover la pieza adecuada en el momento preciso, para quitarle los argumentos fascistas a la reacción y no desmotivar a los trabajadores, que son los que ponen las costillas...
Cuando los trabajadores, los agricultores, recogemos nuestras cosechas, cobramos nuestro trabajo, queremos sacar lo suficiente para cubrir nuestras necesidades y también para poder disfrutar de un ratito; de unos días de ocio.
¡ Los revolucionarios no vivimos del espejismo !
Yo soy creyente, pero de los curas; de la misa, ni la mitad.
Tamarant
“Tienes que desconfiar del caballo por detrás de él; del toro, cuando estés de frente; y de los clérigos, de todos lados.” (Cervantes)
La ingenuidad de Chávez ante la Iglesia Católica
"Respondamos con estudio, con investigación". Hugo Chávez. 16-07-07.
Esas palabras las pronunció nuestro presidente en un acto de celebración militar y a ellas me remito. Constantemente nuestro buen líder alude al catolicismo como SU religión para ilustrar algunos aspectos de su mensaje bolivariano y socialista. Con todo respeto, señor presidente, nosotros lo apoyamos con la vida misma, estamos dispuestos a todo para salvar la patria del dinosaurio capitalista pero deseamos fervorosamente que no trate de imponer en sus discursos esa religión decadente, fascista, autócrata y capitalista a los que seguimos su proyecto el cuál es de todos los que votamos por usted. Desde mi modesta tribuna le hago los siguientes señalamientos, basándome en el estudio y la investigación, como ud. mismo lo propuso en su discurso cuando trataba el tema de la jerarquía católica. Yo entiendo que ud. sufre con esas declaraciones fascistoides y destempladas de los obispos pues ud. es un sincero creyente de esa religión y nosotros se lo respetamos. Pero esa religión está errada en muchísimos principios.
1.-) Para empezar Jesús no fue católico. Tampoco habló de un Dios antropomórfico al estilo Jehová bíblico, eso no existe, Jesús habló de MI PADRE, MI SEÑOR.
2.-) Es falso decir que la humanidad devino de un hombre y una mujer, eso lo desmiente la propia biblia, pues cuando Caín mató a Abel, se fue a un pueblo donde habían cantidades de personas. ¿De dónde salieron esas personas? Los fanáticos dicen que Dios (?) aprobaba en ese entonces el incesto y demás relaciones sexuales entre hermanos, sobrinos, primos, etc. O sea, la humanidad comenzó delinquiendo horriblemente. ¿Eso tiene sentido si hablamos de un Dios omnipotente?
3.-) ¿Quién dijo que Jesús no tuvo mujer, dónde? Que me lo demuestren. Jesús perteneció a la secta de los Esenios y ellos no eran célibes, los documentos encontrados en el Mar Muerto así lo comprueban.
4._) Si leemos la Primera Epístola de TIMOTEO en su capítulo 3 veremos: "Palabra fiel. Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sóla mujer, sobrio, prudente, decoroso...". Vio mi presidente, esa gente está equivocada desde el siglo I. ¿Cómo vá a tener un buen comportamiento psicoemocional un hombre que no tiene su mujer, que no cumple con los designios sagrados de unirse en pareja para reproducir la especie humana? ¿Cómo es que voy a dictar consejos a una pareja que se une en matrimonio si no soy casado y por tanto no sé de esas experiencias?
Podríamos escribir muchos textos bíblicos que desmontan la farsa católica pero no es el caso. Lo que si refrendamos es el carácter fascista y reaccionario de una iglesia que tiene cimientos de arena, tiene demasiados errores de concepto y tiene a muchos pedófilos que han arruinado la vida de miles de niños(as) y adolescentes. Sus jerarcas son amantes del buen vino, el buen licor, las buenas comidas, la vida sabrosa y lasciva en la mayoría de los casos. No hay nada que hacer, señor presidente, deslíguese de esa iglesia tenebrosa, los hechos hablan por sí mismos. Funden otra iglesia donde impartan la eucaristía pero con sacerdotes casados y comprometidos con los desposeídos, sin fines de lucro y sin ninguna relación con la mafia del Vaticano. Es el momento. Venceremos!
efraingran@gmail.com
MÁS LIBERTAD DE EXPRESIÓN
Luis Britto García
1
Libertad, divino tesoro. Todos somos libres, y no lo sabemos. Tiene el hambriento la libertad de comer los alimentos que no consigue, el pobre la de adquirir lo que no puede pagar, el analfabeto la de leer todos los libros. En compensación, posee el monopolista la libertad de explotar al trabajador, el latifundista la de acaparar toda la tierra, el magnate de los medios la de imponer su opinión como verdad, el esclavista la de considerar propiedad privada a las personas, el sicario la de eliminar a quien no acepte tantas libertades. La libertad ilimitada de uno presupone la ilimitada esclavitud de otro. Sólo hay libertad entre iguales.
2
Disfrutan los dueños de los medios de la libertad de desaparecer del universo informativo una persona, un hecho, una revolución, un gobierno que no les gusta. Los dueños de los medios gozan de la libertad de fabricar celebridades, hechos, contrarrevoluciones y gobiernos a su gusto. Los medios tienen amos. La información tiene propietarios. Hay latifundios, monopolios, imperios mediáticos. La propiedad ilimitada de la información de unos presupone la ilimitada desinformación de todos. Sólo hay comunicación entre iguales.
3
Todo se habría perdido, escribe Montesquieu, si una sola persona o asamblea reunieran la facultad de sancionar las leyes, ejecutarlas y juzgar sobre su aplicación. Un limitado grupo de propietarios de medios pretende decidir qué leyes son legítimas, inventa u oculta actos administrativos, dicta sentencias inapelables sobre personas y hechos, que prolongan la condena más allá de la muerte. En la telenovela Por estas calles, el canal 2 hizo ajusticiar por un policía vengador a “Vinicio Cabrera”, transparente versión de un ministro que prohibió la propaganda televisiva de alcohol y cigarrillos. Contra Luis Herrera Campins se ejecutó una defunción mediática en vida que dura todavía. Uno de los defensores de la democracia siguió siendo tratado de “pistolero de Llaguno” en los titulares que anunciaban su fallecimiento. Más de medio millar de comunicadores y artistas están vetados en los medios privados. Así como las tiranías políticas desaparecen opositores, las dictaduras comunicacionales tienen desaparecidos mediáticos. La democracia entra por la comunicación.
4
Democracia, gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo. Los propietarios de los medios se presentan como dueños de la democracia. Estos amos no son elegidos ni controlados por el pueblo. A diferencia de los partidos, los dueños no someten a votación de las bases programas ni dirigencias. En contraste con las dirigencias republicanas, su mandato se hereda, no tiene término ni se limita a una jurisdicción o un país. Salvo honrosas excepciones, un monopolio comunicacional es una dictadura privada hereditaria, absoluta y perpetua. Con salvedades, esta dictadura privada aspira a la condición de dictadura pública perpetua, hereditaria y absoluta.
5
En Venezuela no asistimos a un intento de politización de los medios privados, sino de privatización mediática de lo político. Durante ocho años la oposición apenas ha formulado a manera de programa una proclama de Primero Justicia para privatizar PDVSA, la Educación y la Salud. El plan de país del candidato Rosales se confundía con una tarjeta de débito. El debate de los telemanifestantes en la Asamblea Nacional se redujo a la lectura de un infomercial de publicidad ARS que no propuso un proyecto de país “simplemente porque como colectivo aún estamos construyéndolo” y reiteró la marca de un canal cinco veces: se hubiera podido multar al lector por anunciar productos comerciales sin ser locutor. El telestudiante Yon Goicoechea declara que “hay que buscar la unidad basada en eso: en la idea y el método de lucha”, porque “a partir de ese momento la oposición tendrá un proyecto que presentarle al país y un proyecto por el cual pelear, que no lo tiene ahora” (Últimas Noticias, 22-7-07, p.54). No tener proyecto es la mejor manera de no realizarlo. Ni el mejor mercadeo puede vender un producto que no existe. Cuando el medio es el mensaje, es porque no tiene ninguno.
6
¿Pueden los medios ser actores políticos que sustituyan al pueblo? Diego Cisneros declara el 11 de julio 2007 a través de su grupo comunicacional: “La posición de un canal de televisión parcializado no ayuda a resolver conflictos sino más bien a extenderlos, la lección es esa, los canales de televisión, repito, no pueden ni deben parcializarse en el conflicto nacional y de hecho ni siquiera pueden pretender sustituir a los partidos políticos si no quieren empeorar el conflicto, eso es lo que ha pasado en Venezuela; en realidad lo único que podemos resolver el problema en Venezuela somos nosotros los venezolanos, es a nosotros los ciudadanos y no a las televisoras a los que les corresponde ser protagonistas en el conflicto nacional con la esperanza de que nosotros seamos los encargados de resolver ese conflicto pacífica y democráticamente”. A confesión de parte, relevo de pruebas. Y ojala, propósito de enmienda.
7
Así como no se puede sostener que no hay libertad de expresión en un país en donde cualquiera puede afirmarlo por la inmensa mayoría de los medios sin sufrir consecuencias, menos se puede afirmar que un gobierno ha cerrado, clausurado o suspendido una planta que funciona y emite de manera regular 24 horas al día. Desde el 16 de julio el canal cuya concesión había caducado reaparece a través de Directv, Inter, Neptuno y Planet Cable, desde estudios situados en Venezuela, con toda libertad y formulando todo tipo de críticas al gobierno. Una vez la prensa estadounidense informó que el humorista Mark Twain había fallecido, y éste replicó que la noticia de su muerte le parecía un poco exagerada. Parafraseándolo, añadimos que la presunta muerte de la libertad de expresión en Venezuela es un poco carente de todo fundamento.
1
Libertad, divino tesoro. Todos somos libres, y no lo sabemos. Tiene el hambriento la libertad de comer los alimentos que no consigue, el pobre la de adquirir lo que no puede pagar, el analfabeto la de leer todos los libros. En compensación, posee el monopolista la libertad de explotar al trabajador, el latifundista la de acaparar toda la tierra, el magnate de los medios la de imponer su opinión como verdad, el esclavista la de considerar propiedad privada a las personas, el sicario la de eliminar a quien no acepte tantas libertades. La libertad ilimitada de uno presupone la ilimitada esclavitud de otro. Sólo hay libertad entre iguales.
2
Disfrutan los dueños de los medios de la libertad de desaparecer del universo informativo una persona, un hecho, una revolución, un gobierno que no les gusta. Los dueños de los medios gozan de la libertad de fabricar celebridades, hechos, contrarrevoluciones y gobiernos a su gusto. Los medios tienen amos. La información tiene propietarios. Hay latifundios, monopolios, imperios mediáticos. La propiedad ilimitada de la información de unos presupone la ilimitada desinformación de todos. Sólo hay comunicación entre iguales.
3
Todo se habría perdido, escribe Montesquieu, si una sola persona o asamblea reunieran la facultad de sancionar las leyes, ejecutarlas y juzgar sobre su aplicación. Un limitado grupo de propietarios de medios pretende decidir qué leyes son legítimas, inventa u oculta actos administrativos, dicta sentencias inapelables sobre personas y hechos, que prolongan la condena más allá de la muerte. En la telenovela Por estas calles, el canal 2 hizo ajusticiar por un policía vengador a “Vinicio Cabrera”, transparente versión de un ministro que prohibió la propaganda televisiva de alcohol y cigarrillos. Contra Luis Herrera Campins se ejecutó una defunción mediática en vida que dura todavía. Uno de los defensores de la democracia siguió siendo tratado de “pistolero de Llaguno” en los titulares que anunciaban su fallecimiento. Más de medio millar de comunicadores y artistas están vetados en los medios privados. Así como las tiranías políticas desaparecen opositores, las dictaduras comunicacionales tienen desaparecidos mediáticos. La democracia entra por la comunicación.
4
Democracia, gobierno del pueblo, por el pueblo, para el pueblo. Los propietarios de los medios se presentan como dueños de la democracia. Estos amos no son elegidos ni controlados por el pueblo. A diferencia de los partidos, los dueños no someten a votación de las bases programas ni dirigencias. En contraste con las dirigencias republicanas, su mandato se hereda, no tiene término ni se limita a una jurisdicción o un país. Salvo honrosas excepciones, un monopolio comunicacional es una dictadura privada hereditaria, absoluta y perpetua. Con salvedades, esta dictadura privada aspira a la condición de dictadura pública perpetua, hereditaria y absoluta.
5
En Venezuela no asistimos a un intento de politización de los medios privados, sino de privatización mediática de lo político. Durante ocho años la oposición apenas ha formulado a manera de programa una proclama de Primero Justicia para privatizar PDVSA, la Educación y la Salud. El plan de país del candidato Rosales se confundía con una tarjeta de débito. El debate de los telemanifestantes en la Asamblea Nacional se redujo a la lectura de un infomercial de publicidad ARS que no propuso un proyecto de país “simplemente porque como colectivo aún estamos construyéndolo” y reiteró la marca de un canal cinco veces: se hubiera podido multar al lector por anunciar productos comerciales sin ser locutor. El telestudiante Yon Goicoechea declara que “hay que buscar la unidad basada en eso: en la idea y el método de lucha”, porque “a partir de ese momento la oposición tendrá un proyecto que presentarle al país y un proyecto por el cual pelear, que no lo tiene ahora” (Últimas Noticias, 22-7-07, p.54). No tener proyecto es la mejor manera de no realizarlo. Ni el mejor mercadeo puede vender un producto que no existe. Cuando el medio es el mensaje, es porque no tiene ninguno.
6
¿Pueden los medios ser actores políticos que sustituyan al pueblo? Diego Cisneros declara el 11 de julio 2007 a través de su grupo comunicacional: “La posición de un canal de televisión parcializado no ayuda a resolver conflictos sino más bien a extenderlos, la lección es esa, los canales de televisión, repito, no pueden ni deben parcializarse en el conflicto nacional y de hecho ni siquiera pueden pretender sustituir a los partidos políticos si no quieren empeorar el conflicto, eso es lo que ha pasado en Venezuela; en realidad lo único que podemos resolver el problema en Venezuela somos nosotros los venezolanos, es a nosotros los ciudadanos y no a las televisoras a los que les corresponde ser protagonistas en el conflicto nacional con la esperanza de que nosotros seamos los encargados de resolver ese conflicto pacífica y democráticamente”. A confesión de parte, relevo de pruebas. Y ojala, propósito de enmienda.
7
Así como no se puede sostener que no hay libertad de expresión en un país en donde cualquiera puede afirmarlo por la inmensa mayoría de los medios sin sufrir consecuencias, menos se puede afirmar que un gobierno ha cerrado, clausurado o suspendido una planta que funciona y emite de manera regular 24 horas al día. Desde el 16 de julio el canal cuya concesión había caducado reaparece a través de Directv, Inter, Neptuno y Planet Cable, desde estudios situados en Venezuela, con toda libertad y formulando todo tipo de críticas al gobierno. Una vez la prensa estadounidense informó que el humorista Mark Twain había fallecido, y éste replicó que la noticia de su muerte le parecía un poco exagerada. Parafraseándolo, añadimos que la presunta muerte de la libertad de expresión en Venezuela es un poco carente de todo fundamento.
Es una cosa difícil ser profeta de Dios, cuando la injusticia y la corrupción se imponen sobre el pueblo y sus servidores
Obed Juan Vizcaíno Nájera
"¿Quién no habla en nombre del Señor,Si él lo ordena?" (Amos 3: 8.)Como Siervos de Dios, los que hemos sido llamados a servir al pueblo, entre ellos y ellas a los más necesitados, a veces sentimos la incomprensión de propios y extraños, de amigos y enemigos. Esto simplemente pasa porque quien ha sido llamado por Dios cumple el rol de profeta o profetiza. El que profetiza no está llamado para decir lo que algunas personas quieran que digan, sino lo que Dios y su conciencia quieren que diga. Cuando veo a un profeta de Dios denunciando la corrupción y la malversación de fondos por parte de quienes están puestos para servir al estado a través del servicio a los más débiles socialmente hablando y lo que reciben estos profetas son desprecio y amenaza, recuerdo las palabras de Jesús: "Así maltrataron los antepasados de esa gente a los profetas". Muchos profetas en el Antiguo Testamento fueron perseguidos, encarcelados y asesinados cuando levantaron sus voces contra aquellas personas que se enriquecían a espaldas de los gobernantes con los recursos que debían estar destinados para servir al pueblo. A algunos gobernantes y funcionarios públicos de turno de Israel en los tiempos del Antiguo Testamento, les gustaba rodearse de gente que le dijeran lo que ellos querían oír. Estos eran los falsos profetas que Vivian de la mentira y del engaño. Hay en los actuales momentos muchos corruptos infiltrados en las diferentes áreas del gobierno revolucionario, en muchos Ministerios, institutos autónomos y aun en muchos Consejos Comunales. Recuerdo que no hace ni un año que en el proceso de donación que hicimos para la construcción de un modulo de Barrio Adentro en la Comunidad de la Shell, en Barquisimeto, enfrente muchos problemas con un vocero de un Consejo Comunal, que había visto la oportunidad de un buen negocio en la compra-venta de ese terreno y veía como una amenaza la donación que estábamos tramitando desde la Iglesia. Estos infiltrados han obtenido un gran poder en el aparato del estado venezolano. Han desplazado a mucha gente honesta que no tiene la malicia del político tradicional venezolano.Ha habido casos de personas que hasta el mismo día de haber recibido un cargo público de parte del gobierno revolucionario, estuvieron adversando y ofendiendo fieramente al presidente Chávez y a la Revolución Bolivariana. Me acuerdo de aquellos días oscuros del golpe de estado del 2002, como periodista que trabajaba en una emisora de radio importante en Maracaibo vi a muchos líderes revolucionarios esconderse y pactar con los golpistas para salvar su pellejo y sus intereses. Muchos se negaban a dar declaraciones, porque tenían miedo. Vi a las ratas abandonar el barco de una revolución que algunos ya consideraban hundida y perdida. Observé a los cobardes negar los principios de la revolución y del bolivarianismo. Quedamos algunos pocos y pocas guardando la esperanza de la respuesta del pueblo. Fuimos amenazados, agredidos y perseguidos, pero no nos acobardamos. Como profetas y profetizas de Dios, mantuvimos la esperanza en Dios y en el pueblo. El Padre Palmar, con dos o tres hombres de su parroquia se trasladó al centro de Maracaibo, a pocas cuadras de la gobernación del estado Zulia. Frente al diario Panorama, el Padre Palmar montó una vigilia, sin armas, con mucho coraje, y con la convicción firme de defender la revolución y para demandar la integridad y la vida de Hugo Chávez Frías y de otros dirigentes de esta Revolución. Era la propia imagen del profeta que defendía contra los militares y civiles golpistas los intereses del pueblo. Palmar gordo, enfermo, valiente, por amor salió a defender a la revolución y a pedir que devolvieran al presidente Chávez con vida. Los otros los que Vivian y viven de la revolución no estaban allá: Eso era muy arriesgado y peligroso para ellos. El profeta ha sido escogido y consagrado para decir lo que Dios quiere que diga. No sería un verdadero profeta, si se da la espalda a lo que acontece a muchos niveles de los cuerpos gobernantes.No puede un verdadero profeta dar la espalda a las injusticias y a los actos de corrupción que se practican por algunos sectores de gente que ha aprendido a vivir de la revolución y que son depredadores de la confianza del pueblo. El padre palmar debe ser oído, deben ser atendidas sus demandas, Aunque sean fuertes, se le debe demostrar o no, que puede estar equivocado ¿Y si no lo estuviera?Considero que la discusión más grande que se debe impulsar desde la Revolución, es precisamente el tema de la corrupción, no podemos hacernos de oídos sordos frente a lo que sucede en nuestro país, hay que meterle lupa a los mercales, a los contratos con las instituciones y empresas del estado y a un sin fin de puestos públicos que están en manos de gente no muy honesta que le hacen daño a la Revolución. Considero que la gran batalla contra la corrupción la Revolución Bolivariana desde el verdadero arranque desde el contexto del tercer Motor de Moral y Luces, porque se hace necesario dejar la vieja naturaleza formada en la cuarta república, en el capitalismo y en el neoliberalismo salvaje. Hay que formar a la Nueva Humanidad como el ideal deseado por Jesús y el Che. Quien denuncia lo hace con la intención de ser atendido. Eso es parte de la democracia participativa y protagónica que estamos haciendo realidad en Venezuela. Para eso, existe la contraloría popular que es un derecho y un deber de todos los venezolanos y venezolanas, garantizado por la Constitución Bolivariana. Queda la otra opción, demostrarle al Padre Palmar que puede estar equivocado. Si procedemos a descalificar a quien por amor a Dios, al país y a la Revolución hace la labor que debe hacer como siervo de Dios, entonces no le estamos haciendo un bien a la Revolución y a la construcción del Socialismo. ¿Cuántas descalificaciones recibió en el Zulia Luís Hómez al denunciar todos aquellos actos que sucedían desde los cuerpos policiales del estado?¿Cuántos Fariseos de izquierda y derecha se levantaron en ese tiempo a criticar, ofender e injuriar a Luís? Los sectores de la derecha lo tildaron de extremista, desestabilizador y algunos sectores de la izquierda zuliana lo tildaron de planfetario, pantallero. Luis era supuestamente para los izquierdistas y derechistas, un "loco" que buscaba construir una plataforma política y por eso se unieron para descalificarlo. ¿Qué pasó cuando salio a la luz publica el primer cráneo sacado de los que fueron denominados "los pozos de la muerte"?.En ese momento cayó la mentira, comenzó a caerse la cuarta república, Esas denuncias dieron un antecedente histórico importante a los cambios políticos que llegó a concretar la Revolución Bolivariana. Un grupo de jóvenes cristianos socialistas y progresistas, de las Iglesias protestantes de Maracaibo y de algunas Comunidades de Base Cristianas, aprovechamos esa coyuntura del descubrimiento de los pozos de la Muerte. Enseguida lanzamos la consigna política de "Luís Homez tiene razón", para impulsar la candidatura revolucionaria y socialista de Luis Hómez Martínez. Yo no soy profeta, ni hijo de profeta.No pretendo denunciar a nadie, una vez me atreví y casi me matan. Eso fue hace mucho tiempo, cuando fui gerente de una empresa del estado. Ahora me hago muchas preguntas entre las cuales resaltan las siguientes: ¿Dónde estaban muchos dirigentes de la Revolución cuando se le dio el golpe al gobierno revolucionario en Abril del 2002?¿Cuantas veces los dirigentes de la Revolución fueron a un medio de Comunicación el 11, 12 y 13 de abril 2002 a denunciar el golpe y la desaparición del máximo líder de la Revolución Bolivariana? Solo puedo dar fe de corazón de una mujer valiente llamada Maria de Queipo, y otros pocos dirigentes que se atrevieron a levantar la voz en emisoras y televisoras en pleno golpe. A muchos otros y otras no lo vimos. Vi al Padre Palmar levantar la voz contra el golpe, a el se le fue uniendo el pueblo del Zulia. Ese mismo pueblo que sabia y sabe que siempre conseguirán en Palmar una voz una mano amiga y solidaria.Quizás me estoy arriesgando a caer en desgracia con mucha gente, pero como testimonio digo, cuando he tenido la necesidad de mis amigos, muchos me abandonaron y no los vi, solo he visto a mi familia y al Padre Palmar. No es tiempo de traicionar ahora al amigo siempre solidario, o de ser indiferente ante todo lo que está pasando y sufriendo, seria indigno de un revolucionario y mucho más sería indigno en mi condición de cristiano. Si me van a acusar de solidaridad automática, les digo que no conozco las pruebas que pueda tener la gente que con Palmar hacen estas denuncias, el se ha cuidado de no involucrarnos en ese caso, preocupado por la seguridad de la gente mas cercana a él. Quizás no pueda estar de acuerdo con algunos procedimientos seguidos. Lo único que sé, es que siempre veré en el Padre Palmar al Hombre, hermano y amigo que ama a esta revolución Socialista y Bolivariana y que siente un amor muy entrañable por el presidente Chávez. Antes que cualquier cuerpo militar o comandante de guarnición, se pronunciara contra la dictadura impuesta por Fedecamaras, Palmar estaba arriesgándose en pleno centro de Maracaibo por salvar a la Revolución en el Zulia. En verdad los revolucionarios y revolucionarias del Zulia y Venezuela, le debemos mucho a José de Jesús Palmar Morales. Los que conocemos y somos amigos del Presbítero José de Jesús Palmar Morales, sabemos que es un profeta de Dios, y los profetas verdaderos solo hablan en nombre y por mandato de Dios. Es un hombre Valiente, generoso y profundamente humano. Les pido perdón desde el fondo de mi corazón, a todos aquellos amigos o no muy amigos que no piensan igual que yo.
¡Patria, Socialismo o Muerte!
obedvizcaino@gmail.com
"¿Quién no habla en nombre del Señor,Si él lo ordena?" (Amos 3: 8.)Como Siervos de Dios, los que hemos sido llamados a servir al pueblo, entre ellos y ellas a los más necesitados, a veces sentimos la incomprensión de propios y extraños, de amigos y enemigos. Esto simplemente pasa porque quien ha sido llamado por Dios cumple el rol de profeta o profetiza. El que profetiza no está llamado para decir lo que algunas personas quieran que digan, sino lo que Dios y su conciencia quieren que diga. Cuando veo a un profeta de Dios denunciando la corrupción y la malversación de fondos por parte de quienes están puestos para servir al estado a través del servicio a los más débiles socialmente hablando y lo que reciben estos profetas son desprecio y amenaza, recuerdo las palabras de Jesús: "Así maltrataron los antepasados de esa gente a los profetas". Muchos profetas en el Antiguo Testamento fueron perseguidos, encarcelados y asesinados cuando levantaron sus voces contra aquellas personas que se enriquecían a espaldas de los gobernantes con los recursos que debían estar destinados para servir al pueblo. A algunos gobernantes y funcionarios públicos de turno de Israel en los tiempos del Antiguo Testamento, les gustaba rodearse de gente que le dijeran lo que ellos querían oír. Estos eran los falsos profetas que Vivian de la mentira y del engaño. Hay en los actuales momentos muchos corruptos infiltrados en las diferentes áreas del gobierno revolucionario, en muchos Ministerios, institutos autónomos y aun en muchos Consejos Comunales. Recuerdo que no hace ni un año que en el proceso de donación que hicimos para la construcción de un modulo de Barrio Adentro en la Comunidad de la Shell, en Barquisimeto, enfrente muchos problemas con un vocero de un Consejo Comunal, que había visto la oportunidad de un buen negocio en la compra-venta de ese terreno y veía como una amenaza la donación que estábamos tramitando desde la Iglesia. Estos infiltrados han obtenido un gran poder en el aparato del estado venezolano. Han desplazado a mucha gente honesta que no tiene la malicia del político tradicional venezolano.Ha habido casos de personas que hasta el mismo día de haber recibido un cargo público de parte del gobierno revolucionario, estuvieron adversando y ofendiendo fieramente al presidente Chávez y a la Revolución Bolivariana. Me acuerdo de aquellos días oscuros del golpe de estado del 2002, como periodista que trabajaba en una emisora de radio importante en Maracaibo vi a muchos líderes revolucionarios esconderse y pactar con los golpistas para salvar su pellejo y sus intereses. Muchos se negaban a dar declaraciones, porque tenían miedo. Vi a las ratas abandonar el barco de una revolución que algunos ya consideraban hundida y perdida. Observé a los cobardes negar los principios de la revolución y del bolivarianismo. Quedamos algunos pocos y pocas guardando la esperanza de la respuesta del pueblo. Fuimos amenazados, agredidos y perseguidos, pero no nos acobardamos. Como profetas y profetizas de Dios, mantuvimos la esperanza en Dios y en el pueblo. El Padre Palmar, con dos o tres hombres de su parroquia se trasladó al centro de Maracaibo, a pocas cuadras de la gobernación del estado Zulia. Frente al diario Panorama, el Padre Palmar montó una vigilia, sin armas, con mucho coraje, y con la convicción firme de defender la revolución y para demandar la integridad y la vida de Hugo Chávez Frías y de otros dirigentes de esta Revolución. Era la propia imagen del profeta que defendía contra los militares y civiles golpistas los intereses del pueblo. Palmar gordo, enfermo, valiente, por amor salió a defender a la revolución y a pedir que devolvieran al presidente Chávez con vida. Los otros los que Vivian y viven de la revolución no estaban allá: Eso era muy arriesgado y peligroso para ellos. El profeta ha sido escogido y consagrado para decir lo que Dios quiere que diga. No sería un verdadero profeta, si se da la espalda a lo que acontece a muchos niveles de los cuerpos gobernantes.No puede un verdadero profeta dar la espalda a las injusticias y a los actos de corrupción que se practican por algunos sectores de gente que ha aprendido a vivir de la revolución y que son depredadores de la confianza del pueblo. El padre palmar debe ser oído, deben ser atendidas sus demandas, Aunque sean fuertes, se le debe demostrar o no, que puede estar equivocado ¿Y si no lo estuviera?Considero que la discusión más grande que se debe impulsar desde la Revolución, es precisamente el tema de la corrupción, no podemos hacernos de oídos sordos frente a lo que sucede en nuestro país, hay que meterle lupa a los mercales, a los contratos con las instituciones y empresas del estado y a un sin fin de puestos públicos que están en manos de gente no muy honesta que le hacen daño a la Revolución. Considero que la gran batalla contra la corrupción la Revolución Bolivariana desde el verdadero arranque desde el contexto del tercer Motor de Moral y Luces, porque se hace necesario dejar la vieja naturaleza formada en la cuarta república, en el capitalismo y en el neoliberalismo salvaje. Hay que formar a la Nueva Humanidad como el ideal deseado por Jesús y el Che. Quien denuncia lo hace con la intención de ser atendido. Eso es parte de la democracia participativa y protagónica que estamos haciendo realidad en Venezuela. Para eso, existe la contraloría popular que es un derecho y un deber de todos los venezolanos y venezolanas, garantizado por la Constitución Bolivariana. Queda la otra opción, demostrarle al Padre Palmar que puede estar equivocado. Si procedemos a descalificar a quien por amor a Dios, al país y a la Revolución hace la labor que debe hacer como siervo de Dios, entonces no le estamos haciendo un bien a la Revolución y a la construcción del Socialismo. ¿Cuántas descalificaciones recibió en el Zulia Luís Hómez al denunciar todos aquellos actos que sucedían desde los cuerpos policiales del estado?¿Cuántos Fariseos de izquierda y derecha se levantaron en ese tiempo a criticar, ofender e injuriar a Luís? Los sectores de la derecha lo tildaron de extremista, desestabilizador y algunos sectores de la izquierda zuliana lo tildaron de planfetario, pantallero. Luis era supuestamente para los izquierdistas y derechistas, un "loco" que buscaba construir una plataforma política y por eso se unieron para descalificarlo. ¿Qué pasó cuando salio a la luz publica el primer cráneo sacado de los que fueron denominados "los pozos de la muerte"?.En ese momento cayó la mentira, comenzó a caerse la cuarta república, Esas denuncias dieron un antecedente histórico importante a los cambios políticos que llegó a concretar la Revolución Bolivariana. Un grupo de jóvenes cristianos socialistas y progresistas, de las Iglesias protestantes de Maracaibo y de algunas Comunidades de Base Cristianas, aprovechamos esa coyuntura del descubrimiento de los pozos de la Muerte. Enseguida lanzamos la consigna política de "Luís Homez tiene razón", para impulsar la candidatura revolucionaria y socialista de Luis Hómez Martínez. Yo no soy profeta, ni hijo de profeta.No pretendo denunciar a nadie, una vez me atreví y casi me matan. Eso fue hace mucho tiempo, cuando fui gerente de una empresa del estado. Ahora me hago muchas preguntas entre las cuales resaltan las siguientes: ¿Dónde estaban muchos dirigentes de la Revolución cuando se le dio el golpe al gobierno revolucionario en Abril del 2002?¿Cuantas veces los dirigentes de la Revolución fueron a un medio de Comunicación el 11, 12 y 13 de abril 2002 a denunciar el golpe y la desaparición del máximo líder de la Revolución Bolivariana? Solo puedo dar fe de corazón de una mujer valiente llamada Maria de Queipo, y otros pocos dirigentes que se atrevieron a levantar la voz en emisoras y televisoras en pleno golpe. A muchos otros y otras no lo vimos. Vi al Padre Palmar levantar la voz contra el golpe, a el se le fue uniendo el pueblo del Zulia. Ese mismo pueblo que sabia y sabe que siempre conseguirán en Palmar una voz una mano amiga y solidaria.Quizás me estoy arriesgando a caer en desgracia con mucha gente, pero como testimonio digo, cuando he tenido la necesidad de mis amigos, muchos me abandonaron y no los vi, solo he visto a mi familia y al Padre Palmar. No es tiempo de traicionar ahora al amigo siempre solidario, o de ser indiferente ante todo lo que está pasando y sufriendo, seria indigno de un revolucionario y mucho más sería indigno en mi condición de cristiano. Si me van a acusar de solidaridad automática, les digo que no conozco las pruebas que pueda tener la gente que con Palmar hacen estas denuncias, el se ha cuidado de no involucrarnos en ese caso, preocupado por la seguridad de la gente mas cercana a él. Quizás no pueda estar de acuerdo con algunos procedimientos seguidos. Lo único que sé, es que siempre veré en el Padre Palmar al Hombre, hermano y amigo que ama a esta revolución Socialista y Bolivariana y que siente un amor muy entrañable por el presidente Chávez. Antes que cualquier cuerpo militar o comandante de guarnición, se pronunciara contra la dictadura impuesta por Fedecamaras, Palmar estaba arriesgándose en pleno centro de Maracaibo por salvar a la Revolución en el Zulia. En verdad los revolucionarios y revolucionarias del Zulia y Venezuela, le debemos mucho a José de Jesús Palmar Morales. Los que conocemos y somos amigos del Presbítero José de Jesús Palmar Morales, sabemos que es un profeta de Dios, y los profetas verdaderos solo hablan en nombre y por mandato de Dios. Es un hombre Valiente, generoso y profundamente humano. Les pido perdón desde el fondo de mi corazón, a todos aquellos amigos o no muy amigos que no piensan igual que yo.
¡Patria, Socialismo o Muerte!
obedvizcaino@gmail.com
El trueque, arma contra el imperialismo
Gonzalo Ochoa
Pareciera que al hablar del "Trueque" se estuviera retrocediendo en el tiempo en materia de economía, pero resulta que ésta forma de comercio entre los pueblos, nuevamente se está poniendo de moda, y es precisamente nuestro comandante Chávez quién la está impulsando para desagrado de quienes nos impusieron un modelo económico basado en el capitalismo, en la explotación del hombre, en el saqueo de los pueblos, a cuenta del libre comercio que no es tal porque son los poderosos quienes se pagan y se dan el vuelto. Hemos visto por diferentes medios, cómo el mayor representante del imperio imprime a discreción el papel moneda (dólares) sin ningún tipo de control, papeles que utiliza para adquirir bienes, servicios y materias primas y que sabemos no están debidamente sustentados con sus reservas, nos inundan con esos papeles que dicho sea de paso, los pueblos pobres tienen que depositarlos en sus arcas propiciando su reciclamiento para luego con los mismos hacer préstamos generando la deuda externa, la cual es utilizada para someter a nuestros pueblos a sus nefastos designios mediante el chantaje económico y político y avanzar de esta manera para consolidar su proyecto globalizador, neo-colonial e imperialista.
\u003cbr style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\> \u003cbr style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\>\u003cspan style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153);background-color:rgb(204, 255, 255)\"\> Con la política de trueque que nuestro gobierno viene adelantando en materia de comercio, se logran varios objetivos: 1º. Sincerar los costos de los productos, pues se está eliminando todo un aparataje burocrático de intermediarios que encarecen cerca del 40% los costos finales al consumidor; 2º. No utilizar la transacción en papel moneda, lo que garantiza el intercambio justo de excedentes en las partes negociadoras, "usted se lleva petróleo y me paga con maquinaria, alimentos u otros", con sus excedentes, el papel moneda solamente se utiliza como referencia; 3º. Se estrechan los lazos de hermandad, cooperación y solidaridad entre los pueblos, avanzando hacia un mundo mejor y más justo, es decir hacia el socialismo.\n\u003c/span\>\u003cbr style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\> \u003cbr style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\>\u003cspan style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\> El Trueque como sistema socialista comercial, fue muy utilizado por las organizaciones políticas de nuestras culturas indígenas, conocemos de grandes caravanas de los Incas, los Chibchas y otros pueblos que venían a nuestro territorio en busca de sal y otros productos, el encuentro entre esos pueblos era motivo de festividades e intercambios culturales; fue a partir de la invasión europea que comenzaron a contaminarnos con el capitalismo, el individualismo y todas las nefastas secuelas que conocemos.\n\u003c/span\>\u003cbr style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\> \u003cbr style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\>\u003cspan style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\> Nuestro presidente amplio conocedor de la economía política, está llevando adelante un proceso integrador de los pueblos del mundo, basados en el intercambio justo y solidario. Con el Trueque no hay espacio para la especulación y la explotación, sabemos que la reacción del imperio a este sistema va a ser feroz, porque es el capital a través del papel moneda su sustento, como dice el comandante "Son un tigre de papel", ¡papel moneda verde!, ya los pueblos poco a poco están despertando y son cada día más en el mundo los que acompañan al líder Hugo Chávez en su campaña moralizadora y socialista.\n",1]
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Con la política de trueque que nuestro gobierno viene adelantando en materia de comercio, se logran varios objetivos: 1º. Sincerar los costos de los productos, pues se está eliminando todo un aparataje burocrático de intermediarios que encarecen cerca del 40% los costos finales al consumidor; 2º. No utilizar la transacción en papel moneda, lo que garantiza el intercambio justo de excedentes en las partes negociadoras, "usted se lleva petróleo y me paga con maquinaria, alimentos u otros", con sus excedentes, el papel moneda solamente se utiliza como referencia; 3º. Se estrechan los lazos de hermandad, cooperación y solidaridad entre los pueblos, avanzando hacia un mundo mejor y más justo, es decir hacia el socialismo. El Trueque como sistema socialista comercial, fue muy utilizado por las organizaciones políticas de nuestras culturas indígenas, conocemos de grandes caravanas de los Incas, los Chibchas y otros pueblos que venían a nuestro territorio en busca de sal y otros productos, el encuentro entre esos pueblos era motivo de festividades e intercambios culturales; fue a partir de la invasión europea que comenzaron a contaminarnos con el capitalismo, el individualismo y todas las nefastas secuelas que conocemos. Nuestro presidente amplio conocedor de la economía política, está llevando adelante un proceso integrador de los pueblos del mundo, basados en el intercambio justo y solidario. Con el Trueque no hay espacio para la especulación y la explotación, sabemos que la reacción del imperio a este sistema va a ser feroz, porque es el capital a través del papel moneda su sustento, como dice el comandante "Son un tigre de papel", ¡papel moneda verde!, ya los pueblos poco a poco están despertando y son cada día más en el mundo los que acompañan al líder Hugo Chávez en su campaña moralizadora y socialista.
\u003cbr style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\> \u003cbr style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\>\u003cspan style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\> Debemos estar preparados para lo que pueda venir, desenmascarar a aquellos que pregonan que el presidente está regalando todo, nada más lejos de la verdad, el trueque genera solidaridad automática entre los pueblos, el Trueque es "El Alba", El Trueque es integración, el Trueque será en el futuro cercano la causa principal del derrumbamiento del ¡tigre de papel!, será ¡Un Arma Anti-imperialista!\n\u003c/span\>\u003cbr\> \u003cbr\> \u003ca href\u003d\"mailto:acolventours851@yahoo.com\" target\u003d\"_blank\" onclick\u003d\"return top.js.OpenExtLink(window,event,this)\"\>acolventours851@yahoo.com\u003c/a\>\u003cbr\>\u003ca href\u003d\"http://www.aporrea.org/ideologia/a38560.html\" target\u003d\"_blank\" onclick\u003d\"return top.js.OpenExtLink(window,event,this)\"\>http://www.aporrea.org/ideologi\u003cWBR\>a/a38560.html\u003c/a\>\u003cbr\>",1]
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Debemos estar preparados para lo que pueda venir, desenmascarar a aquellos que pregonan que el presidente está regalando todo, nada más lejos de la verdad, el trueque genera solidaridad automática entre los pueblos, el Trueque es "El Alba", El Trueque es integración, el Trueque será en el futuro cercano la causa principal del derrumbamiento del ¡tigre de papel!, será ¡Un Arma Anti-imperialista!
Pareciera que al hablar del "Trueque" se estuviera retrocediendo en el tiempo en materia de economía, pero resulta que ésta forma de comercio entre los pueblos, nuevamente se está poniendo de moda, y es precisamente nuestro comandante Chávez quién la está impulsando para desagrado de quienes nos impusieron un modelo económico basado en el capitalismo, en la explotación del hombre, en el saqueo de los pueblos, a cuenta del libre comercio que no es tal porque son los poderosos quienes se pagan y se dan el vuelto. Hemos visto por diferentes medios, cómo el mayor representante del imperio imprime a discreción el papel moneda (dólares) sin ningún tipo de control, papeles que utiliza para adquirir bienes, servicios y materias primas y que sabemos no están debidamente sustentados con sus reservas, nos inundan con esos papeles que dicho sea de paso, los pueblos pobres tienen que depositarlos en sus arcas propiciando su reciclamiento para luego con los mismos hacer préstamos generando la deuda externa, la cual es utilizada para someter a nuestros pueblos a sus nefastos designios mediante el chantaje económico y político y avanzar de esta manera para consolidar su proyecto globalizador, neo-colonial e imperialista.
\u003cbr style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\> \u003cbr style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\>\u003cspan style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153);background-color:rgb(204, 255, 255)\"\> Con la política de trueque que nuestro gobierno viene adelantando en materia de comercio, se logran varios objetivos: 1º. Sincerar los costos de los productos, pues se está eliminando todo un aparataje burocrático de intermediarios que encarecen cerca del 40% los costos finales al consumidor; 2º. No utilizar la transacción en papel moneda, lo que garantiza el intercambio justo de excedentes en las partes negociadoras, "usted se lleva petróleo y me paga con maquinaria, alimentos u otros", con sus excedentes, el papel moneda solamente se utiliza como referencia; 3º. Se estrechan los lazos de hermandad, cooperación y solidaridad entre los pueblos, avanzando hacia un mundo mejor y más justo, es decir hacia el socialismo.\n\u003c/span\>\u003cbr style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\> \u003cbr style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\>\u003cspan style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\> El Trueque como sistema socialista comercial, fue muy utilizado por las organizaciones políticas de nuestras culturas indígenas, conocemos de grandes caravanas de los Incas, los Chibchas y otros pueblos que venían a nuestro territorio en busca de sal y otros productos, el encuentro entre esos pueblos era motivo de festividades e intercambios culturales; fue a partir de la invasión europea que comenzaron a contaminarnos con el capitalismo, el individualismo y todas las nefastas secuelas que conocemos.\n\u003c/span\>\u003cbr style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\> \u003cbr style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\>\u003cspan style\u003d\"font-weight:bold;color:rgb(0, 0, 153)\"\> Nuestro presidente amplio conocedor de la economía política, está llevando adelante un proceso integrador de los pueblos del mundo, basados en el intercambio justo y solidario. Con el Trueque no hay espacio para la especulación y la explotación, sabemos que la reacción del imperio a este sistema va a ser feroz, porque es el capital a través del papel moneda su sustento, como dice el comandante "Son un tigre de papel", ¡papel moneda verde!, ya los pueblos poco a poco están despertando y son cada día más en el mundo los que acompañan al líder Hugo Chávez en su campaña moralizadora y socialista.\n",1]
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Con la política de trueque que nuestro gobierno viene adelantando en materia de comercio, se logran varios objetivos: 1º. Sincerar los costos de los productos, pues se está eliminando todo un aparataje burocrático de intermediarios que encarecen cerca del 40% los costos finales al consumidor; 2º. No utilizar la transacción en papel moneda, lo que garantiza el intercambio justo de excedentes en las partes negociadoras, "usted se lleva petróleo y me paga con maquinaria, alimentos u otros", con sus excedentes, el papel moneda solamente se utiliza como referencia; 3º. Se estrechan los lazos de hermandad, cooperación y solidaridad entre los pueblos, avanzando hacia un mundo mejor y más justo, es decir hacia el socialismo. El Trueque como sistema socialista comercial, fue muy utilizado por las organizaciones políticas de nuestras culturas indígenas, conocemos de grandes caravanas de los Incas, los Chibchas y otros pueblos que venían a nuestro territorio en busca de sal y otros productos, el encuentro entre esos pueblos era motivo de festividades e intercambios culturales; fue a partir de la invasión europea que comenzaron a contaminarnos con el capitalismo, el individualismo y todas las nefastas secuelas que conocemos. Nuestro presidente amplio conocedor de la economía política, está llevando adelante un proceso integrador de los pueblos del mundo, basados en el intercambio justo y solidario. Con el Trueque no hay espacio para la especulación y la explotación, sabemos que la reacción del imperio a este sistema va a ser feroz, porque es el capital a través del papel moneda su sustento, como dice el comandante "Son un tigre de papel", ¡papel moneda verde!, ya los pueblos poco a poco están despertando y son cada día más en el mundo los que acompañan al líder Hugo Chávez en su campaña moralizadora y socialista.
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Debemos estar preparados para lo que pueda venir, desenmascarar a aquellos que pregonan que el presidente está regalando todo, nada más lejos de la verdad, el trueque genera solidaridad automática entre los pueblos, el Trueque es "El Alba", El Trueque es integración, el Trueque será en el futuro cercano la causa principal del derrumbamiento del ¡tigre de papel!, será ¡Un Arma Anti-imperialista!
sábado, 28 de julio de 2007
Propuestas para el 2do Motor Constituyente: La Reforma Constitucional (LII)
*JUAN MARTORANO.
Estamos entrando, dentro del capítulo de los Derechos Sociales, uno que tiene que ver con la Seguridad Social. Al respecto, queremos hacer la propuesta de que se incluyan dentro del proyecto de reforma constitucional, algunos artículos con la siguiente redacción:Artículo.- Todas las personas tienen el derecho a una seguridad social accesible, universal, integral, equitativa y solidaria.Artículo.- La seguridad social deberá garantizar una mejor calidad de vida y protección a todas las personas en circunstancia de maternidad, enfermedad, invalidez, vejez, muerte, desempleo y frente a infortunios del trabajo y cualesquiera otra circunstancia que pueda ser objeto de previsión social, así como contra las cargas derivadas de la vida familiar.Artículo.- El Estado garantiza un sistema de seguridad social tendiente a proteger e incorporar a todos los habitantes de la República.Artículo.- El Estado garantiza la adopción de medidas necesarias para incorporar al sistema de seguridad social a las personas que carezcan de medios económicos y no estén en condiciones de procurárselos.Entre las tantas promesas de la Constitución, está la pensión de vejez la cual no podrá ser menor al salario minimo vigente. Esto es una novedad, porque anteriormente esto no era posible, ahora que en 1999 recibió la categoría de precepto constitucional, el Estado debe cumplirlas y las ha estado cumpliendo.La Seguridad Social es entendida y aceptada como un derecho que le asiste a toda persona de acceder, por lo menos a una protección básica para satisfacer estados de necesidad.Es así como la concepción universal respecto del tema ha llevado a cada nación a organizarse con el objeto de configurar variados modelos al servicio de este objetivo. En este contexto siempre se concibió al Estado como el principal, si no el único promotor de esta rama de la política socioeconómica puesto que los programas de seguridad social están incorporados en la planificación general de este. Sin embargo, no siempre se logró a través de tales políticas desarrollar e implementar un sistema de seguridad social justo y equitativo, en el cual la persona tuviera la gravitación que amerita. Se suma a ello el vertiginoso avance de la economía mundial. En otras palabras, no hubo un desarrollo paralelo de ambas áreas, condición vital para lograr un crecimiento equilibrado.El Estado debe ejecutar determinadas políticas sociales que garanticen y aseguren el bienestar de los ciudadanos en determinados marcos como el de la sanidad, la educación y en general todo el espectro posible de seguridad social. Estos programas gubernamentales, financiados con los presupuestos estatales, deben tener carácter gratuito, en tanto son posibles gracias a fondos procedentes del erario público, sufragado a partir de las imposiciones fiscales con que el Estado grava a los propios ciudadanos. En este sentido, el Estado de bienestar no hace sino generar un proceso de redistribución de la riqueza, pues en principio, las clases inferiores de una sociedad son las más beneficiadas por una cobertura social que no podrían alcanzar con sus propios ingresos.En este Sistema se engloban temas como la salud pública, el subsidio al desempleo, o los planes de pensiones y jubilaciones y otras medidas que han ido surgiendo en muchos países tanto industrializados como en vías de desarrollo desde finales del siglo XIX para asegurar unos niveles mínimos de dignidad de vida a todos los ciudadanos e intentar corregir los desequilibrios de riqueza y oportunidades.El Prócer de la Independencia y la integración latinoamericana Simón Bolívar, en el discurso de Angostura (15 de febrero de 1819) dijo:"El sistema de gobierno más perfecto, es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad política".Las Ideas de Simón Bolívar fueron expresadas 62 años antes que la Seguridad Social como tal hiciera su aparición en el mundo.No le había llegado su tiempo a las ideas del Libertador, pero fructificaron y fueron denominadas según él lo había adelantado.La Seguridad Social como tal nace en Alemania como producto del proceso de industrialización, las fuertes luchas de los trabajadores, la presión de las iglesias, de algunos grupos políticos y sectores académicos de la época. Primeramente los trabajadores se organizaron en asociaciones de auto-ayuda solidaria, destacando las mutuales de socorro mutuo, las cooperativas de consumo y los sindicatos. Eran los tiempos en que Alemania era gobernada por el Káiser Guillermo II, como primer gran documento de compromiso social del Estado, se caracteriza el Mensaje Imperial, de 17 de Noviembre de 1821, anunciando protección al trabajador, en caso de perder su base existencial por enfermedad, accidente, vejez o invalidez total o parcial.Impulsadas por el Canciller Alemán Otto Von Bismarck (el Canciller de Hierro) son refrendadas tres leyes sociales, que representan hasta hoy, la base del Sistema de Seguridad Social Universal:* Seguro contra Enfermedad. 1883* Seguro contra Accidentes de Trabajo. 1884* Seguro contra la Invalidez y la Vejez.1889Los resultados de la aplicación de este Modelo fueron tan eficaces que muy pronto es extendido a Europa y un poco más tarde a otras partes del mundo.En 1889, en París se creó la "Asociación Internacional de Seguros Sociales". Sus postulados a ser temas relevantes en congresos especiales: en Berna en 1891; en Bruselas en 1897; en París en 1900; en Dusseldorf en 1902; en Viena en 1905 y en Roma en 1908.En el Congreso de Roma se propuso además la creación de conferencias destinadas a conseguir la concertación de convenios internacionales, las primeras de las cuales tuvieron lugar en La Haya en 1910; en Dresden en 1911 y en Zurich en 1912.En 1919, mediante el Tratado de Versalles, los líderes políticos del plante ponen fin a la Primera Guerra Mundial. Como producto de este histórico Tratado nace la Organización Internacional del Trabajo (OIT). El Preámbulo de la Constitución de la OIT es muy rico en contenidos de protección social y sirve como pilar doctrinal y de política de la Seguridad Social,Un segundo gran componente de la Seguridad Social es introducido desde Inglaterra por Sir W. Beberidge en 1942. Se conoce como el "Plan Beberidge", este contiene una concepción mucho más amplia de la seguridad social.Tiende a contemplar las situaciones de necesidad producidas por cualquier contingencia y trata de remediarlas cualquiera que fuera su origen." Aliviar el estado de necesidad e impedir la pobreza es un objetivo que debe perseguir la sociedad moderna y que inspira el carácter de generalidad de la protección".Este segundo componente fue adoptado por países europeos y se procuró extender a América Latina y otras partes del mundo.En 1944, la Conferencia General de la Organización Internacional del Trabajo congregada en Filadelfia presenta la Declaración de los fines y objetivos de la OIT y de los principios que debieran inspirar la política de sus miembros, en su Título III establece …"La Conferencia reconoce la obligación solemne de la Organización Internacional del Trabajo de fomentar, entre todas las naciones del mundo, programas que permitan:- extender medidas de seguridad social para garantizar ingresos básicos a quienes los necesiten y prestar asistencia médica completa".:La Seguridad adquiere tal relevancia que aparece en 1948, como parte integrante de la Declaración de los Derechos Humanos.Es un Sistema de Seguros perteneciente al Estado que proporciona recursos financieros y servicios médicos a las persona impedidas por enfermedad o por accidente.Los sistemas sanitarios se coordinan a menudo con otros mecanismos de seguridad social como programas de pensiones de subsidio al desempleo y de compensaciones laborales.El Departamento de Seguridad Social de la Oficina Internacional del Trabajo (OIT), Ginebra, en conjunto con el Centro Internacional de Formación de la OIT, con sede en Turín y la Asociación Internacional de la Seguridad Social (AISS), en Ginebra publicaron en 1991 un interesante documento titulado "Administración de la seguridad social". De este documento se transcribe:"Una definición de Seguridad Social ampliamente aceptada es la siguiente":"Es la protección que la sociedad proporciona a sus miembros mediante una serie de medidas públicas, contra las privaciones económicas y sociales que, de no ser así, ocasionarían la desaparición o una fuerte reducción de los ingresos por causa de enfermedad, maternidad, accidente de trabajo o enfermedad laboral, desempleo, invalidez, vejez y muerte y también la protección en forma de asistencia médica y de ayuda a las familias con hijos".La Seguridad Social Integral tiene como fin proteger a los habitantes de la República, de las contingencias de enfermedades y accidentes, sean o no de trabajo, cesantía, desempleo, maternidad, incapacidad temporal y parcial, invalidez, vejez, nupcialidad, muerte, sobrevivencia y cualquier otro riesgo que pueda ser objeto de previsión social, así como de las cargas derivadas de la vida familiar y las necesidades de vivienda, recreación que tiene todo ser humano.La Seguridad Social debe velar porque las personas que están en la imposibilidad sea temporal o permanente de obtener un ingreso, o que deben asumir responsabilidades financieras excepcionales, puedan seguir satisfaciendo sus necesidades, proporcionándoles, a tal efecto, recursos financieros o determinados o servicios"En el artículo 86 de la Constitución Nacional se establece que toda persona tiene derecho a la Seguridad Social como servicio público de carácter no lucrativo que garantice la salud y la protección ante las contingencias, artículo además enmarcado dentro del Capítulo referente a los derechos sociales y de las familias.Los artículos 83,84 y 85 establecen el derecho a la salud y la creación de un sistema público nacional de salud integrado al sistema de seguridad social, en base a ello es que se enrumban los objetivos del Sistema de Seguridad Social.Estarán protegidos por el Sistema los habitantes de la República que cumplan con el requisito de afiliaciónLa protección social que garantiza el Sistema requiere de la afiliación del interesado y el registro de sus beneficiarios calificados. Corresponde al empleador la afiliación de sus trabajadores y quienes no tengan relación de dependencia lo harán directamente.El Sistema de Seguridad Social Integral como conjunto orgánico, interrelacionado e interdependiente de regímenes de protección social, está organizado en subsistemas y es un servicio público de afiliación obligatoria para cada trabajador y de carácter contributivo.El órgano de dirección del Sistema de Seguridad Social Integral es el Ministerio del Trabajo, teniendo como marco legal la Ley Orgánica del Sistema de Seguridad Social y las leyes especiales que rigen los diferentes subsistemas, sin menoscabo de las competencias concurrentes de los Ministerios u otros entes de supervisión y control.Se crea el Consejo Nacional de la Seguridad Social como órgano asesor y consultivo del Ejecutivo Nacional, que tendrá entre sus atribuciones:Definir y proponer los lineamientos estratégicos de la política de seguridad social integral.Asesorar al Ejecutivo Nacional y evacuar sus consultas en materia de Seguridad Social.Velar por el cumplimiento estricto de lo dispuesto en las leyes.Colaborar en las definiciones de las formas de interacción y coordinación con los organismos públicos y privados vinculados, directa o indirectamente, con la seguridad Social.Presentar los planes de seguimiento de la ejecución de los programas de Seguridad Social Integral, para evaluar sus resultados y elaborar las recomendaciones que se consideren convenientes;f) Proponer, mediante leyes especiales la creación de nuevos subsistemas.Para los efectos de la afiliación, se crea el Servicio de Registro e Información de la Seguridad Social Integral (SEREISSI), bajo la dirección del Instituto Venezolano de los Seguros Sociales (IVSS).El Servicio de Registro e Información de la Seguridad Social Integral (SEREISSI), tendrá a su cargo el registro automatizado de afiliación de empleadores, trabajadores, familiares calificados, prestadores de servicios y la historia provisional de los asegurados.(Continuará...).
*jmartoranoster@gmail.com , j_martorano@hotmail.com , juan_martoranocastillo@yahoo.com.ar
Estamos entrando, dentro del capítulo de los Derechos Sociales, uno que tiene que ver con la Seguridad Social. Al respecto, queremos hacer la propuesta de que se incluyan dentro del proyecto de reforma constitucional, algunos artículos con la siguiente redacción:Artículo.- Todas las personas tienen el derecho a una seguridad social accesible, universal, integral, equitativa y solidaria.Artículo.- La seguridad social deberá garantizar una mejor calidad de vida y protección a todas las personas en circunstancia de maternidad, enfermedad, invalidez, vejez, muerte, desempleo y frente a infortunios del trabajo y cualesquiera otra circunstancia que pueda ser objeto de previsión social, así como contra las cargas derivadas de la vida familiar.Artículo.- El Estado garantiza un sistema de seguridad social tendiente a proteger e incorporar a todos los habitantes de la República.Artículo.- El Estado garantiza la adopción de medidas necesarias para incorporar al sistema de seguridad social a las personas que carezcan de medios económicos y no estén en condiciones de procurárselos.Entre las tantas promesas de la Constitución, está la pensión de vejez la cual no podrá ser menor al salario minimo vigente. Esto es una novedad, porque anteriormente esto no era posible, ahora que en 1999 recibió la categoría de precepto constitucional, el Estado debe cumplirlas y las ha estado cumpliendo.La Seguridad Social es entendida y aceptada como un derecho que le asiste a toda persona de acceder, por lo menos a una protección básica para satisfacer estados de necesidad.Es así como la concepción universal respecto del tema ha llevado a cada nación a organizarse con el objeto de configurar variados modelos al servicio de este objetivo. En este contexto siempre se concibió al Estado como el principal, si no el único promotor de esta rama de la política socioeconómica puesto que los programas de seguridad social están incorporados en la planificación general de este. Sin embargo, no siempre se logró a través de tales políticas desarrollar e implementar un sistema de seguridad social justo y equitativo, en el cual la persona tuviera la gravitación que amerita. Se suma a ello el vertiginoso avance de la economía mundial. En otras palabras, no hubo un desarrollo paralelo de ambas áreas, condición vital para lograr un crecimiento equilibrado.El Estado debe ejecutar determinadas políticas sociales que garanticen y aseguren el bienestar de los ciudadanos en determinados marcos como el de la sanidad, la educación y en general todo el espectro posible de seguridad social. Estos programas gubernamentales, financiados con los presupuestos estatales, deben tener carácter gratuito, en tanto son posibles gracias a fondos procedentes del erario público, sufragado a partir de las imposiciones fiscales con que el Estado grava a los propios ciudadanos. En este sentido, el Estado de bienestar no hace sino generar un proceso de redistribución de la riqueza, pues en principio, las clases inferiores de una sociedad son las más beneficiadas por una cobertura social que no podrían alcanzar con sus propios ingresos.En este Sistema se engloban temas como la salud pública, el subsidio al desempleo, o los planes de pensiones y jubilaciones y otras medidas que han ido surgiendo en muchos países tanto industrializados como en vías de desarrollo desde finales del siglo XIX para asegurar unos niveles mínimos de dignidad de vida a todos los ciudadanos e intentar corregir los desequilibrios de riqueza y oportunidades.El Prócer de la Independencia y la integración latinoamericana Simón Bolívar, en el discurso de Angostura (15 de febrero de 1819) dijo:"El sistema de gobierno más perfecto, es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad política".Las Ideas de Simón Bolívar fueron expresadas 62 años antes que la Seguridad Social como tal hiciera su aparición en el mundo.No le había llegado su tiempo a las ideas del Libertador, pero fructificaron y fueron denominadas según él lo había adelantado.La Seguridad Social como tal nace en Alemania como producto del proceso de industrialización, las fuertes luchas de los trabajadores, la presión de las iglesias, de algunos grupos políticos y sectores académicos de la época. Primeramente los trabajadores se organizaron en asociaciones de auto-ayuda solidaria, destacando las mutuales de socorro mutuo, las cooperativas de consumo y los sindicatos. Eran los tiempos en que Alemania era gobernada por el Káiser Guillermo II, como primer gran documento de compromiso social del Estado, se caracteriza el Mensaje Imperial, de 17 de Noviembre de 1821, anunciando protección al trabajador, en caso de perder su base existencial por enfermedad, accidente, vejez o invalidez total o parcial.Impulsadas por el Canciller Alemán Otto Von Bismarck (el Canciller de Hierro) son refrendadas tres leyes sociales, que representan hasta hoy, la base del Sistema de Seguridad Social Universal:* Seguro contra Enfermedad. 1883* Seguro contra Accidentes de Trabajo. 1884* Seguro contra la Invalidez y la Vejez.1889Los resultados de la aplicación de este Modelo fueron tan eficaces que muy pronto es extendido a Europa y un poco más tarde a otras partes del mundo.En 1889, en París se creó la "Asociación Internacional de Seguros Sociales". Sus postulados a ser temas relevantes en congresos especiales: en Berna en 1891; en Bruselas en 1897; en París en 1900; en Dusseldorf en 1902; en Viena en 1905 y en Roma en 1908.En el Congreso de Roma se propuso además la creación de conferencias destinadas a conseguir la concertación de convenios internacionales, las primeras de las cuales tuvieron lugar en La Haya en 1910; en Dresden en 1911 y en Zurich en 1912.En 1919, mediante el Tratado de Versalles, los líderes políticos del plante ponen fin a la Primera Guerra Mundial. Como producto de este histórico Tratado nace la Organización Internacional del Trabajo (OIT). El Preámbulo de la Constitución de la OIT es muy rico en contenidos de protección social y sirve como pilar doctrinal y de política de la Seguridad Social,Un segundo gran componente de la Seguridad Social es introducido desde Inglaterra por Sir W. Beberidge en 1942. Se conoce como el "Plan Beberidge", este contiene una concepción mucho más amplia de la seguridad social.Tiende a contemplar las situaciones de necesidad producidas por cualquier contingencia y trata de remediarlas cualquiera que fuera su origen." Aliviar el estado de necesidad e impedir la pobreza es un objetivo que debe perseguir la sociedad moderna y que inspira el carácter de generalidad de la protección".Este segundo componente fue adoptado por países europeos y se procuró extender a América Latina y otras partes del mundo.En 1944, la Conferencia General de la Organización Internacional del Trabajo congregada en Filadelfia presenta la Declaración de los fines y objetivos de la OIT y de los principios que debieran inspirar la política de sus miembros, en su Título III establece …"La Conferencia reconoce la obligación solemne de la Organización Internacional del Trabajo de fomentar, entre todas las naciones del mundo, programas que permitan:- extender medidas de seguridad social para garantizar ingresos básicos a quienes los necesiten y prestar asistencia médica completa".:La Seguridad adquiere tal relevancia que aparece en 1948, como parte integrante de la Declaración de los Derechos Humanos.Es un Sistema de Seguros perteneciente al Estado que proporciona recursos financieros y servicios médicos a las persona impedidas por enfermedad o por accidente.Los sistemas sanitarios se coordinan a menudo con otros mecanismos de seguridad social como programas de pensiones de subsidio al desempleo y de compensaciones laborales.El Departamento de Seguridad Social de la Oficina Internacional del Trabajo (OIT), Ginebra, en conjunto con el Centro Internacional de Formación de la OIT, con sede en Turín y la Asociación Internacional de la Seguridad Social (AISS), en Ginebra publicaron en 1991 un interesante documento titulado "Administración de la seguridad social". De este documento se transcribe:"Una definición de Seguridad Social ampliamente aceptada es la siguiente":"Es la protección que la sociedad proporciona a sus miembros mediante una serie de medidas públicas, contra las privaciones económicas y sociales que, de no ser así, ocasionarían la desaparición o una fuerte reducción de los ingresos por causa de enfermedad, maternidad, accidente de trabajo o enfermedad laboral, desempleo, invalidez, vejez y muerte y también la protección en forma de asistencia médica y de ayuda a las familias con hijos".La Seguridad Social Integral tiene como fin proteger a los habitantes de la República, de las contingencias de enfermedades y accidentes, sean o no de trabajo, cesantía, desempleo, maternidad, incapacidad temporal y parcial, invalidez, vejez, nupcialidad, muerte, sobrevivencia y cualquier otro riesgo que pueda ser objeto de previsión social, así como de las cargas derivadas de la vida familiar y las necesidades de vivienda, recreación que tiene todo ser humano.La Seguridad Social debe velar porque las personas que están en la imposibilidad sea temporal o permanente de obtener un ingreso, o que deben asumir responsabilidades financieras excepcionales, puedan seguir satisfaciendo sus necesidades, proporcionándoles, a tal efecto, recursos financieros o determinados o servicios"En el artículo 86 de la Constitución Nacional se establece que toda persona tiene derecho a la Seguridad Social como servicio público de carácter no lucrativo que garantice la salud y la protección ante las contingencias, artículo además enmarcado dentro del Capítulo referente a los derechos sociales y de las familias.Los artículos 83,84 y 85 establecen el derecho a la salud y la creación de un sistema público nacional de salud integrado al sistema de seguridad social, en base a ello es que se enrumban los objetivos del Sistema de Seguridad Social.Estarán protegidos por el Sistema los habitantes de la República que cumplan con el requisito de afiliaciónLa protección social que garantiza el Sistema requiere de la afiliación del interesado y el registro de sus beneficiarios calificados. Corresponde al empleador la afiliación de sus trabajadores y quienes no tengan relación de dependencia lo harán directamente.El Sistema de Seguridad Social Integral como conjunto orgánico, interrelacionado e interdependiente de regímenes de protección social, está organizado en subsistemas y es un servicio público de afiliación obligatoria para cada trabajador y de carácter contributivo.El órgano de dirección del Sistema de Seguridad Social Integral es el Ministerio del Trabajo, teniendo como marco legal la Ley Orgánica del Sistema de Seguridad Social y las leyes especiales que rigen los diferentes subsistemas, sin menoscabo de las competencias concurrentes de los Ministerios u otros entes de supervisión y control.Se crea el Consejo Nacional de la Seguridad Social como órgano asesor y consultivo del Ejecutivo Nacional, que tendrá entre sus atribuciones:Definir y proponer los lineamientos estratégicos de la política de seguridad social integral.Asesorar al Ejecutivo Nacional y evacuar sus consultas en materia de Seguridad Social.Velar por el cumplimiento estricto de lo dispuesto en las leyes.Colaborar en las definiciones de las formas de interacción y coordinación con los organismos públicos y privados vinculados, directa o indirectamente, con la seguridad Social.Presentar los planes de seguimiento de la ejecución de los programas de Seguridad Social Integral, para evaluar sus resultados y elaborar las recomendaciones que se consideren convenientes;f) Proponer, mediante leyes especiales la creación de nuevos subsistemas.Para los efectos de la afiliación, se crea el Servicio de Registro e Información de la Seguridad Social Integral (SEREISSI), bajo la dirección del Instituto Venezolano de los Seguros Sociales (IVSS).El Servicio de Registro e Información de la Seguridad Social Integral (SEREISSI), tendrá a su cargo el registro automatizado de afiliación de empleadores, trabajadores, familiares calificados, prestadores de servicios y la historia provisional de los asegurados.(Continuará...).
*jmartoranoster@gmail.com , j_martorano@hotmail.com , juan_martoranocastillo@yahoo.com.ar
Mosca con el PSUV, lo quieren secuestrar
*JUAN MARTORANO.
He estado en estos últimos días un tanto quebrantado de salud producto de una fuerte gripe y con los pulmones con mucho catarro que me dificulta un tanto respirar, pero me encuentro en franca mejoría, aunque por algunas cosas que observo me tienen el espíritu un tanto decaído.El Presidente Chávez el pasado 15 de diciembre de 2006, en el marco del acto de reconocimiento y felicitaciones a miembros del Comando Miranda, y entendiendo el momento político que vive la Nación y de las nuevas amenazas y nuevos retos que se ciernen sobre el proceso, decidió comenzar con el trabajo de crear una organización política unitaria, el PSUV como instrumento político que le de la consistencia y el necesario piso político en el cual deben consolidarse las bases de este proceso revolucionario.Este proceso revolucionario ha tenido logros, ha tenido avances y mal pudiéramos decir que Hugo Chávez no ha hecho innumerables esfuerzos por esta Patria.Nadie puede quitárselo ni cuestionar jamás el liderazgo que él tiene en este proceso. Pero también hay que ver que este proceso tiene muchos coleados, tiene muchos dirigentes de derecha ocupando importantísimos cargos burocráticos y la estructura del Estado actual, diseñado espacialmente para torpedear y sabotear todas las iniciativas que impliquen una revolución e incrementar la solución de los problemas de la gente siguen intactos.Si bien es cierto que el que abraza la política como una digna profesión y como instrumento de servicio colectivo, de solución de los problemas de la gente y como una forma de construcción de una sociedad más justa, más igualitaria, donde todo este en función y gire en torno al Hombre Nuevo y a la Mujer Nueva, necesariamente implicará una lucha por el poder, una lucha por ocupar posiciones donde llevar a cabo un programa donde ese azimut que ya he señalado deje de ser una utopía y se convierta en una realidad palpable y tangible para todos los que creemos en las mejores cualidades del ser humano y de que otro mundo mejor es posible.La iniciativa del PSUV lanzada por el Comandante Chávez es muy positiva, la respaldamos porque creo que hay que creer en el líder de este proceso, pero entendiéndo que el líder es un ser humano, que el líder sólo no puede, entendiendo que el líder podrá en algunas ocasiones cometer errores, entendiendo que el líder en estos precisos instantes será víctima inmisericorde de las presiones de sus acólitos más cercanos que le están reclamando y le estan exigiendo más cuotas de poder, más prebendas a cambio de su lealtad a un proceso. No terminan de entender que las naves de retorno hacia la forma de hacer política y a las viejas formas del modelo de democracia representativa estan quemadas, y que el pueblo no se calará otra desilusión más.El PSUV es una iniciativa que los quinta columna saben muy bien que tienen que ponerle la mano para evitar que la revolución toque sus intereses. En este debate y en este año pudiéramos decir que entrarán en pugna y en profundas contradicciones los sectores de derecha y los sectores de izquierda que respaldan al Presidente. Que los sectores de izquierda muy probablemente serán reprimidos por la derecha enquistada por este proceso. De que en este preciso instante que escribo ya se están dando reuniones cogolléricas para imponer la voluntad de pocos por encima de la de muchos dentro de esta iniciativa muy noble del Presidente, para que las cosas no cambien y el PSUV sea "más de lo mismo" o un "peor de lo mismo".Se ha querido tildar a Muller Rojas de traidor, de tener posiciones en contra de Chávez, entre otras cosas. Podré estar de acuerdo que quizá fue un exhabrupto de que Muller hablará de partidización de la FAN y de que se haya convertido en aspirante a militante del PSUV siendo militar activo, lo cual nadie duda de que fue un soberano error. Pero si estoy de acuerdo con él cuando señala de que el ciudadano Presidente debe cuidarse porque está sentado en un nido de alacranes, y que si lo pican, pueden matarlo. De que el ciudadano Presidente debe coger mínimo, de que debe confiar un poco más en el pueblo y de que si alguien le señala que lo están engañando, y le muestra las suficientes pruebas, no aplique la solidaridad automática.Entiendo que él deba defender su gestión y la institucionalidad, pero no con sucesos como el del señor Nelson Mora, que más allá de tener este señor o no la razón, no era la manera de que el Presidente le diera a ese señor el regaño que le dió, tratando de desacreditarlo públicamente.Ese asunto pudo ser tratado de otra manera de la que se trato en el Alo Presidente del pasado domingo.Este proceso revolucionario está llegado a etapa de definiciones. Recordemos que si bien es cierto que Hugo Chávez ocupa la Presidencia de la República Bolivariana de Venezuela, ése apenas es un espacio de poder. Sin embargo, aún el Poder económico, el Poder Judicial, el Poder Político dentro de importantes estructuras del Estado en todos sus niveles y la inmensa de mayoría de los gremios que agrupan a profesionales y técnicos tal y como estan organizados y concebidos actualmente están al servicio de la derecha, de la oligarquía. Sería un error pensar que por el solo hecho de creer que por tener 21 gobernadores que se presumen ser "rojo rojitos", el alcalde mayor del Distrito Capital y cerca de 280 alcaldes ya tenemos el poder, no compañeros y compatriotas, eso no es así y creer lo contrario es caerse a mentiras.El proceso necesita gente con alta formación política. Necesita de gente leal al líder, y ello implica que esta gente leal al líder le diga las cosas y las fallas que él cometa, aún a riesgo de que el líder se moleste y pueda decir cuatro cosas, la lealtad, más que a una persona, se la debe a una idea, a un proceso, sino se puede caer en el riesgo de desviaciones, se cae en el riesgo de jugar al desgaste y se corre el riesgo de la desesperanza, elemento sumamente peligroso, ya que si este último elemento se da, pudieran ocurrir en Venezuela episodios anteriormente superados de nuestra historia y que los logros que hayamos podido conseguir en estos ocho años de revolución se reviertan y regresemos al modelo del Pacto de Punto Fijo que ya creíamos superado.Todo aquél que tenga aspiración de ser dirigente del PSUV esta en su derecho de hacerlo, aún y cuando creo que en este momento la pelea debe ser en consolidar al PSUV y poder convertirnos en militantes de esta organización; de ponerle la mano como se dice en criollo.No concibo la política con personas que no tengan sus aspiraciones y eso es positivo, pero hagamoslo en el marco de la transparencia, del respeto a la decisión genuina de las bases y no a la manipulación de las mismas, con lealtad, honestidad, probidad. No empleando la majestad y las ventajas que me pueda dar un cargo de vicepresidente, ministro, gobernador, alcalde, concejal, diputado, miembro de junta parroquial etc. ,para obtener ventajas y privilegios dentro de esa organización novedosa. Si esto se hace de esta manera, el proceso, la Patria y el pueblo nos lo premiará, sino, esto se desviará, y la misma patria y hasta nuestros nietos nos lo reclamarán.
He estado en estos últimos días un tanto quebrantado de salud producto de una fuerte gripe y con los pulmones con mucho catarro que me dificulta un tanto respirar, pero me encuentro en franca mejoría, aunque por algunas cosas que observo me tienen el espíritu un tanto decaído.El Presidente Chávez el pasado 15 de diciembre de 2006, en el marco del acto de reconocimiento y felicitaciones a miembros del Comando Miranda, y entendiendo el momento político que vive la Nación y de las nuevas amenazas y nuevos retos que se ciernen sobre el proceso, decidió comenzar con el trabajo de crear una organización política unitaria, el PSUV como instrumento político que le de la consistencia y el necesario piso político en el cual deben consolidarse las bases de este proceso revolucionario.Este proceso revolucionario ha tenido logros, ha tenido avances y mal pudiéramos decir que Hugo Chávez no ha hecho innumerables esfuerzos por esta Patria.Nadie puede quitárselo ni cuestionar jamás el liderazgo que él tiene en este proceso. Pero también hay que ver que este proceso tiene muchos coleados, tiene muchos dirigentes de derecha ocupando importantísimos cargos burocráticos y la estructura del Estado actual, diseñado espacialmente para torpedear y sabotear todas las iniciativas que impliquen una revolución e incrementar la solución de los problemas de la gente siguen intactos.Si bien es cierto que el que abraza la política como una digna profesión y como instrumento de servicio colectivo, de solución de los problemas de la gente y como una forma de construcción de una sociedad más justa, más igualitaria, donde todo este en función y gire en torno al Hombre Nuevo y a la Mujer Nueva, necesariamente implicará una lucha por el poder, una lucha por ocupar posiciones donde llevar a cabo un programa donde ese azimut que ya he señalado deje de ser una utopía y se convierta en una realidad palpable y tangible para todos los que creemos en las mejores cualidades del ser humano y de que otro mundo mejor es posible.La iniciativa del PSUV lanzada por el Comandante Chávez es muy positiva, la respaldamos porque creo que hay que creer en el líder de este proceso, pero entendiéndo que el líder es un ser humano, que el líder sólo no puede, entendiendo que el líder podrá en algunas ocasiones cometer errores, entendiendo que el líder en estos precisos instantes será víctima inmisericorde de las presiones de sus acólitos más cercanos que le están reclamando y le estan exigiendo más cuotas de poder, más prebendas a cambio de su lealtad a un proceso. No terminan de entender que las naves de retorno hacia la forma de hacer política y a las viejas formas del modelo de democracia representativa estan quemadas, y que el pueblo no se calará otra desilusión más.El PSUV es una iniciativa que los quinta columna saben muy bien que tienen que ponerle la mano para evitar que la revolución toque sus intereses. En este debate y en este año pudiéramos decir que entrarán en pugna y en profundas contradicciones los sectores de derecha y los sectores de izquierda que respaldan al Presidente. Que los sectores de izquierda muy probablemente serán reprimidos por la derecha enquistada por este proceso. De que en este preciso instante que escribo ya se están dando reuniones cogolléricas para imponer la voluntad de pocos por encima de la de muchos dentro de esta iniciativa muy noble del Presidente, para que las cosas no cambien y el PSUV sea "más de lo mismo" o un "peor de lo mismo".Se ha querido tildar a Muller Rojas de traidor, de tener posiciones en contra de Chávez, entre otras cosas. Podré estar de acuerdo que quizá fue un exhabrupto de que Muller hablará de partidización de la FAN y de que se haya convertido en aspirante a militante del PSUV siendo militar activo, lo cual nadie duda de que fue un soberano error. Pero si estoy de acuerdo con él cuando señala de que el ciudadano Presidente debe cuidarse porque está sentado en un nido de alacranes, y que si lo pican, pueden matarlo. De que el ciudadano Presidente debe coger mínimo, de que debe confiar un poco más en el pueblo y de que si alguien le señala que lo están engañando, y le muestra las suficientes pruebas, no aplique la solidaridad automática.Entiendo que él deba defender su gestión y la institucionalidad, pero no con sucesos como el del señor Nelson Mora, que más allá de tener este señor o no la razón, no era la manera de que el Presidente le diera a ese señor el regaño que le dió, tratando de desacreditarlo públicamente.Ese asunto pudo ser tratado de otra manera de la que se trato en el Alo Presidente del pasado domingo.Este proceso revolucionario está llegado a etapa de definiciones. Recordemos que si bien es cierto que Hugo Chávez ocupa la Presidencia de la República Bolivariana de Venezuela, ése apenas es un espacio de poder. Sin embargo, aún el Poder económico, el Poder Judicial, el Poder Político dentro de importantes estructuras del Estado en todos sus niveles y la inmensa de mayoría de los gremios que agrupan a profesionales y técnicos tal y como estan organizados y concebidos actualmente están al servicio de la derecha, de la oligarquía. Sería un error pensar que por el solo hecho de creer que por tener 21 gobernadores que se presumen ser "rojo rojitos", el alcalde mayor del Distrito Capital y cerca de 280 alcaldes ya tenemos el poder, no compañeros y compatriotas, eso no es así y creer lo contrario es caerse a mentiras.El proceso necesita gente con alta formación política. Necesita de gente leal al líder, y ello implica que esta gente leal al líder le diga las cosas y las fallas que él cometa, aún a riesgo de que el líder se moleste y pueda decir cuatro cosas, la lealtad, más que a una persona, se la debe a una idea, a un proceso, sino se puede caer en el riesgo de desviaciones, se cae en el riesgo de jugar al desgaste y se corre el riesgo de la desesperanza, elemento sumamente peligroso, ya que si este último elemento se da, pudieran ocurrir en Venezuela episodios anteriormente superados de nuestra historia y que los logros que hayamos podido conseguir en estos ocho años de revolución se reviertan y regresemos al modelo del Pacto de Punto Fijo que ya creíamos superado.Todo aquél que tenga aspiración de ser dirigente del PSUV esta en su derecho de hacerlo, aún y cuando creo que en este momento la pelea debe ser en consolidar al PSUV y poder convertirnos en militantes de esta organización; de ponerle la mano como se dice en criollo.No concibo la política con personas que no tengan sus aspiraciones y eso es positivo, pero hagamoslo en el marco de la transparencia, del respeto a la decisión genuina de las bases y no a la manipulación de las mismas, con lealtad, honestidad, probidad. No empleando la majestad y las ventajas que me pueda dar un cargo de vicepresidente, ministro, gobernador, alcalde, concejal, diputado, miembro de junta parroquial etc. ,para obtener ventajas y privilegios dentro de esa organización novedosa. Si esto se hace de esta manera, el proceso, la Patria y el pueblo nos lo premiará, sino, esto se desviará, y la misma patria y hasta nuestros nietos nos lo reclamarán.
BOLIVAR, GARIBALDI, GRAMSCI
Luis Britto García
1
Las dos gestas más inspiradoras para revolucionarios italianos y latinoamericanos son la de Simón Bolívar y la de Giuseppe Garibaldi. Ambos emprenden luchas de emancipación política para cortar los vínculos externos que sujetan a sus pueblos a soberanías extranjeras. Ambos emancipan para unificar pueblos liberados. Ambos promueven ideas republicanas, democráticas y de secularización del Estado, y con las limitaciones propias de cada época, planes de reforma social y económica. Los dos emancipadores sufren un destino patético: culminada la epopeya militar, fuerzas oscuras truncan su proyecto político y social. Dijo Voltaire que los profetas armados siempre derrotaron a los desarmados. Dos profetas invencibles parecen aniquilados por fuerzas sin rostro y sin armas. Invoquemos al profeta desarmado Antonio Gramsci para identificarlas.
2
Ante todo, desentrañemos las relaciones entre luchas de emancipación y revoluciones. Mentalidades neocoloniales descalifican todo patriotismo y tachan de delito la aspiración de los pueblos en desarrollo de no ser gobernados por extranjeros, mientras que ellos se afanan en preservar incólumes indisolubles e inviolables lealtades políticas, jurídicas e ideológicas con poderes imperiales. Tras la globalización del capital, la transnacionalización de la ciudadanía. Lo cierto es que las guerras de emancipación política o liberación nacional son episodios de la lucha de clases. En ellas una clase dominante para expulsar a otra llama en su auxilio a las castas dominadas, como ocurrió con los blancos criollos en América. O bien una clase dominada casi aniquila a la dominante, como hicieron los esclavos con sus amos en Haití, los campesinos asiáticos con japoneses y colonialistas europeos en la Revolución China y los campesinos antillanos en la Revolución Cubana. La emancipación se convierte en revolución cuando arrebata a la clase dominante tanto sus explotados como su ejército y sus aparatos ideológicos.
3
Así, Bolívar culmina la campaña de emancipación política iniciada por la oligarquía local de los blancos criollos contra los peninsulares, pero ésta sólo se decide cuando los independentistas convocan en su ayuda a indígenas, esclavos, pardos y blancos de orilla. Para crear un nuevo ejército, Bolívar ofrece la libertad a los esclavos que se alisten, reparte títulos de tierras a los milicianos, libera de la servidumbre a los indígenas. Vale decir, todo proceso de emancipación política marcha al mismo paso que su proyecto de emancipación social. La Independencia no sólo corta vínculos con la monarquía española: también le clausura toda posteridad en América al imponer instituciones republicanas que constituyen una revolución política equivalente a la francesa. El proyecto emancipatorio no puede sin embargo unir grandes bloques geopolíticos para equilibrar la influencia estadounidense y europea. El Congreso de Panamá falla en el intento de consolidar una federación americana con ejércitos bajo dirección común. La Gran Colombia, que unificaba la capitanía general de Venezuela y el virreinato de la Nueva Granada, se disuelve poco antes de la muerte de El Libertador. Los próceres independentistas se apoderan de las tierras concedidas a sus soldados; mantienen la esclavitud y confiscan el poder político reservando el ejercicio del voto para los propietarios, en esa prolongación de la sociedad de castas que será denominada República oligárquica.
4
Apliquemos a esta perduración de superestructuras las categorías de análisis de Gramsci. En la América recién emancipada apenas varían las fuerzas productivas: esclavos y trabajadores semifeudales siguen explotando minas y latifundios con técnicas arcaicas. Apenas se alteran las relaciones de producción basadas en la esclavitud y la semiesclavitud por deudas del trabajo asalariado. El mismo bloque hegemónico ejerce casi idénticos poderes mediante instituciones religiosas, educativas y medios de comunicación que apenas se modifican. Los próceres que devienen terratenientes se alían al bloque dominante y ejercen provechosos despotismos. Quienes intentan reformas son asesinados como Antonio José de Sucre, o empujados al exilio, como Bolívar y San Martín. Las reivindicaciones pendientes se dirimirán después en sangrientos conflictos fratricidas.
5
Igual de gallarda y trágica es la gesta de Giuseppe Garibaldi. Tiene por escenario dos mundos, en los que reúne ejércitos no convencionales para lograr brillantes triunfos militares. Como Bolívar, asume la emancipación política como pedestal para un proyecto integrador, en este caso el de la unidad italiana. Libra una guerra de emancipación por Uruguay y tres por Italia; participa en la contienda franco prusiana y abriga proyectos de liberación de Grecia, Croacia y Hungría. También batalla por estructuras modernizantes: igualdad jurídica garantizada por gobiernos laicos, republicanos y democráticos, y por reformas económicas y sociales. Así, tras el desembarco de los Mil en Marsala y la asunción de la dictadura en nombre de Vittorio Emanuele II, Garibaldi promete una reforma sobre los latifundios, la eliminación de tributos y de cánones sobre las tierra. Estas promesas atraen a sus filas legiones de campesinos que le facilitan su gran victoria en Calatafimi y la continuación de la campaña hacia el Norte. En nombre de Garibaldi los campesinos invaden los feudos de los barones latifundistas y las tierras comunales; Mazzini, por su parte, propone una constituyente que institucionalice la propiedad de las tierras invadidas. Todas estas iniciativas quedan en el aire ante el temor de una expedición de Napoleón III y de una guerra campesina que hubiera podido entorpecer el desarrollo industrial del Norte.
En definitiva, Garibaldi se ve forzado a aceptar la monarquía de Vittorio Emanuel y las concesiones de Cavour por no dificultar la casi culminada unidad italiana, que quedará inconclusa hasta entrado el siglo XX en el llamado Irredentismo. Consciente de la frustración de sus proyectos republicanos, después de ser elegido diputado renuncia al Parlamento italiano en 1870, para retirarse a una suerte de exilio interno en la isla de Caprea hasta su fallecimiento en 1882.
6
Los brillantes comandos militares y políticos de Bolívar y Garibaldi fueron tan decisivos para el triunfo de sus proyectos emancipadores como ineficaces para la culminación de sus planes unificadores y modernizantes. Para el segundo caso, Gramsci señala con nitidez cómo la ausencia o la morosidad de un programa de reivindicaciones políticas y sociales retrasó el proceso:
En el Risorgimento italiano puede observarse la desastrosa falta de dirección político-militar, especialmente en el partido d´Azione (por incapacidad congénita), pero también en el partido piamontés-moderado, igual antes que después de 1848, y no por incapacidad, ciertamente, sino por “maltusianismo económico-político”, o sea, porque no quería aludir siquiera a la posibilidad de una reforma agraria ni convocar una asamblea nacional constituyente, sino que tendía simplemente a conseguir que la monarquía piamontesa se extendiera por toda Italia sin condiciones ni limitaciones de origen popular, con la mera sanción de los plebiscitos regionales (Gramsci: Escritos políticos (1917-1933), Siglo XXI editores, México 1977, p.349).
Vale decir, no hay proceso emancipatorio de probeta, que no enarbole reivindicaciones económicas y sociales. Pero tras la gesta de Garibaldi, las fuerzas productivas y las relaciones de producción que mantenían la propiedad agraria feudal y el incipiente capitalismo italiano tampoco fueron casi alteradas. Religión, aparato educativo y medios de comunicación sufrieron pocas transformaciones. El compacto bloque hegemónico quedó libre de las diversas dominaciones extranjeras casi sin experimentar modificaciones, dejando pendientes agendas que darían lugar a exacerbadas pugnas políticas y sociales.
7
Todos somos herederos de Bolívar, de Garibaldi y de Gramsci: tanto de sus esplendorosos triunfos militares e intelectuales como de sus agendas inconclusas. En algunos países desarrollados los movimientos revolucionarios se estancaron. En los dependientes, dinámicos procesos de emancipación política o de descolonización coinciden con tomas de control de fuerzas productivas, irresistibles movilizaciones sociales y reestructuraciones o realineaciones de la lealtad de los ejércitos. Así como un proceso de emancipación no marcha sin programa económico y social, el programa social y económico puede convertir la emancipación en revolución. Las espadas de Bolívar y de Garibaldi y la reflexión de Gramsci tienen todavía mucho que hacer en el mundo. Armas libertadoras y pensamiento esclarecido capaz de conquistar infraestructuras productivas y superestructuras ideológicas son nuestras primeras necesidades.
luisbritto@cantv.net
1
Las dos gestas más inspiradoras para revolucionarios italianos y latinoamericanos son la de Simón Bolívar y la de Giuseppe Garibaldi. Ambos emprenden luchas de emancipación política para cortar los vínculos externos que sujetan a sus pueblos a soberanías extranjeras. Ambos emancipan para unificar pueblos liberados. Ambos promueven ideas republicanas, democráticas y de secularización del Estado, y con las limitaciones propias de cada época, planes de reforma social y económica. Los dos emancipadores sufren un destino patético: culminada la epopeya militar, fuerzas oscuras truncan su proyecto político y social. Dijo Voltaire que los profetas armados siempre derrotaron a los desarmados. Dos profetas invencibles parecen aniquilados por fuerzas sin rostro y sin armas. Invoquemos al profeta desarmado Antonio Gramsci para identificarlas.
2
Ante todo, desentrañemos las relaciones entre luchas de emancipación y revoluciones. Mentalidades neocoloniales descalifican todo patriotismo y tachan de delito la aspiración de los pueblos en desarrollo de no ser gobernados por extranjeros, mientras que ellos se afanan en preservar incólumes indisolubles e inviolables lealtades políticas, jurídicas e ideológicas con poderes imperiales. Tras la globalización del capital, la transnacionalización de la ciudadanía. Lo cierto es que las guerras de emancipación política o liberación nacional son episodios de la lucha de clases. En ellas una clase dominante para expulsar a otra llama en su auxilio a las castas dominadas, como ocurrió con los blancos criollos en América. O bien una clase dominada casi aniquila a la dominante, como hicieron los esclavos con sus amos en Haití, los campesinos asiáticos con japoneses y colonialistas europeos en la Revolución China y los campesinos antillanos en la Revolución Cubana. La emancipación se convierte en revolución cuando arrebata a la clase dominante tanto sus explotados como su ejército y sus aparatos ideológicos.
3
Así, Bolívar culmina la campaña de emancipación política iniciada por la oligarquía local de los blancos criollos contra los peninsulares, pero ésta sólo se decide cuando los independentistas convocan en su ayuda a indígenas, esclavos, pardos y blancos de orilla. Para crear un nuevo ejército, Bolívar ofrece la libertad a los esclavos que se alisten, reparte títulos de tierras a los milicianos, libera de la servidumbre a los indígenas. Vale decir, todo proceso de emancipación política marcha al mismo paso que su proyecto de emancipación social. La Independencia no sólo corta vínculos con la monarquía española: también le clausura toda posteridad en América al imponer instituciones republicanas que constituyen una revolución política equivalente a la francesa. El proyecto emancipatorio no puede sin embargo unir grandes bloques geopolíticos para equilibrar la influencia estadounidense y europea. El Congreso de Panamá falla en el intento de consolidar una federación americana con ejércitos bajo dirección común. La Gran Colombia, que unificaba la capitanía general de Venezuela y el virreinato de la Nueva Granada, se disuelve poco antes de la muerte de El Libertador. Los próceres independentistas se apoderan de las tierras concedidas a sus soldados; mantienen la esclavitud y confiscan el poder político reservando el ejercicio del voto para los propietarios, en esa prolongación de la sociedad de castas que será denominada República oligárquica.
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Apliquemos a esta perduración de superestructuras las categorías de análisis de Gramsci. En la América recién emancipada apenas varían las fuerzas productivas: esclavos y trabajadores semifeudales siguen explotando minas y latifundios con técnicas arcaicas. Apenas se alteran las relaciones de producción basadas en la esclavitud y la semiesclavitud por deudas del trabajo asalariado. El mismo bloque hegemónico ejerce casi idénticos poderes mediante instituciones religiosas, educativas y medios de comunicación que apenas se modifican. Los próceres que devienen terratenientes se alían al bloque dominante y ejercen provechosos despotismos. Quienes intentan reformas son asesinados como Antonio José de Sucre, o empujados al exilio, como Bolívar y San Martín. Las reivindicaciones pendientes se dirimirán después en sangrientos conflictos fratricidas.
5
Igual de gallarda y trágica es la gesta de Giuseppe Garibaldi. Tiene por escenario dos mundos, en los que reúne ejércitos no convencionales para lograr brillantes triunfos militares. Como Bolívar, asume la emancipación política como pedestal para un proyecto integrador, en este caso el de la unidad italiana. Libra una guerra de emancipación por Uruguay y tres por Italia; participa en la contienda franco prusiana y abriga proyectos de liberación de Grecia, Croacia y Hungría. También batalla por estructuras modernizantes: igualdad jurídica garantizada por gobiernos laicos, republicanos y democráticos, y por reformas económicas y sociales. Así, tras el desembarco de los Mil en Marsala y la asunción de la dictadura en nombre de Vittorio Emanuele II, Garibaldi promete una reforma sobre los latifundios, la eliminación de tributos y de cánones sobre las tierra. Estas promesas atraen a sus filas legiones de campesinos que le facilitan su gran victoria en Calatafimi y la continuación de la campaña hacia el Norte. En nombre de Garibaldi los campesinos invaden los feudos de los barones latifundistas y las tierras comunales; Mazzini, por su parte, propone una constituyente que institucionalice la propiedad de las tierras invadidas. Todas estas iniciativas quedan en el aire ante el temor de una expedición de Napoleón III y de una guerra campesina que hubiera podido entorpecer el desarrollo industrial del Norte.
En definitiva, Garibaldi se ve forzado a aceptar la monarquía de Vittorio Emanuel y las concesiones de Cavour por no dificultar la casi culminada unidad italiana, que quedará inconclusa hasta entrado el siglo XX en el llamado Irredentismo. Consciente de la frustración de sus proyectos republicanos, después de ser elegido diputado renuncia al Parlamento italiano en 1870, para retirarse a una suerte de exilio interno en la isla de Caprea hasta su fallecimiento en 1882.
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Los brillantes comandos militares y políticos de Bolívar y Garibaldi fueron tan decisivos para el triunfo de sus proyectos emancipadores como ineficaces para la culminación de sus planes unificadores y modernizantes. Para el segundo caso, Gramsci señala con nitidez cómo la ausencia o la morosidad de un programa de reivindicaciones políticas y sociales retrasó el proceso:
En el Risorgimento italiano puede observarse la desastrosa falta de dirección político-militar, especialmente en el partido d´Azione (por incapacidad congénita), pero también en el partido piamontés-moderado, igual antes que después de 1848, y no por incapacidad, ciertamente, sino por “maltusianismo económico-político”, o sea, porque no quería aludir siquiera a la posibilidad de una reforma agraria ni convocar una asamblea nacional constituyente, sino que tendía simplemente a conseguir que la monarquía piamontesa se extendiera por toda Italia sin condiciones ni limitaciones de origen popular, con la mera sanción de los plebiscitos regionales (Gramsci: Escritos políticos (1917-1933), Siglo XXI editores, México 1977, p.349).
Vale decir, no hay proceso emancipatorio de probeta, que no enarbole reivindicaciones económicas y sociales. Pero tras la gesta de Garibaldi, las fuerzas productivas y las relaciones de producción que mantenían la propiedad agraria feudal y el incipiente capitalismo italiano tampoco fueron casi alteradas. Religión, aparato educativo y medios de comunicación sufrieron pocas transformaciones. El compacto bloque hegemónico quedó libre de las diversas dominaciones extranjeras casi sin experimentar modificaciones, dejando pendientes agendas que darían lugar a exacerbadas pugnas políticas y sociales.
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Todos somos herederos de Bolívar, de Garibaldi y de Gramsci: tanto de sus esplendorosos triunfos militares e intelectuales como de sus agendas inconclusas. En algunos países desarrollados los movimientos revolucionarios se estancaron. En los dependientes, dinámicos procesos de emancipación política o de descolonización coinciden con tomas de control de fuerzas productivas, irresistibles movilizaciones sociales y reestructuraciones o realineaciones de la lealtad de los ejércitos. Así como un proceso de emancipación no marcha sin programa económico y social, el programa social y económico puede convertir la emancipación en revolución. Las espadas de Bolívar y de Garibaldi y la reflexión de Gramsci tienen todavía mucho que hacer en el mundo. Armas libertadoras y pensamiento esclarecido capaz de conquistar infraestructuras productivas y superestructuras ideológicas son nuestras primeras necesidades.
luisbritto@cantv.net
GUERRA DE CUARTA GENERACIÓN (II).
*ALFREDO MOURAD NAIME.
La guerra contra Chávez - es decir contra el pueblo revolucionario y emancipador- que adelantan desde diferentes frentes se hace todos los días más visible. Los enemigos de la revolución y el desarrollo popular se desesperan mas, sus bastimentos se agotan y Chávez y los Chavistas parecen inmunes, las encuestas hablan de una República Bolivariana firme y en lento pero tenaz avance.
Cada día mas, los actores de la revolución logran hacer visibles los éxitos del proceso Bolivariano, de enrolar mas actores populares y cada vez mas actores revolucionarios se convencen de las bondades del programa revolucionario y de los valores socialistas- la cooperación., la solidaridad, el amor, el sacrificio por el prójimo, el bien común, la complementariedad, la colaboración, el compartir-. Y esto da nacimiento a una relación inversamente proporcional con el poder maligno de la CURIA GOLPISTA=curas jerarcas de la iglesia= . Mientras más pueblo se enrola en la República Bolivariana, menos poder tiene la CURIA GOLPISTA.
Así las cosas, podemos decir que hay actualmente en el frente de guerra contrarrevolucionario, liderado por las fuerza opositoras del Vaticano, una franca debacle. Esto debido a que sus mejores armas, como el celibato y el ardid de la moral burguesa han sido destruidas por 1913 personas, la mayoría de ellos niñ@s y adolescentes en USA. Fue en ese país (Estados Unidos de Norte América), donde reventó el peor escenario de las violaciones al sexto y noveno mandamiento de la iglesia cristiana católica.
La WWW. Que bien usada sirve para la mundializacion de la información liberadora y justiciera, denuncia hoy en la dirección
http://www.eldiariony.com/noticias/detail.aspx?section=60&id=1677899. Que cientos de curas de distintas jerarquías han confesado sus actos criminales, realizados contra la moral y la dignidad de 1913 victimas, que han causado la desgracia a decenas de miles de personas en USA, que como integrantes de esas familias donde viven esos1913 niñ@s norte americanos, tienen que cargar con las consecuencias físicas y sicológicas de esos actos de violación y de lascivia, ejecutados por esos criminales vestidos de sotana. (Gracias a dios no todos son así, recordar a Camilo- Mítico Guerrillero Colombiano-, Matías Camuña, Monseñor Romero, del Salvador- no casualmente todos de ideas de izquierda y sobre todo el inmortal Cristo-) .
Sí, Chávez tiene en su moral y su entrega su mejor arma política, con la que ocupa corazones e invade mentes. ¿Como pretende esa curia eclesiástica hacerle frente al coloso Chávez? Si ellos, para no desaparecer en las simas del infierno tienen que comprar su moral por seis cientos millones de dólares (600.000.000 de $ USA. EN Bolívares, son dos mil ciento cincuenta millones por seis cientos ( 2.150.000.000 x 600). ¡Esa suma no la se hacer!, pero es mas grande que todo el presupuesto que se dedica a educación y salud en todo centro América y las islas del Caribe juntos.). Así como lo oye, la curia católica de las más importantes de América. La que le dicta el guión a los porras y los lucker y los castillo lara de Venezuela. Que quieren darle un golpe de estado a Chávez, desplazarlo del poder y gobernar ellos, compran su moral. Tienen una moral tarifada.
Es por eso, que no le pueden ganar la pelea a Chávez ni a los chavistas. La moral revolucionaria se gana en la entrega, en el sacrificio, en el compartir en la lucha por el bien común y en definitiva en el trabajo voluntario con y para el pueblo. Mucha distancia con nuestros enemigos, la curia golpista de Venezuela y del mundo que su moral la obtienen pagando un millón y medio de $ dólares USA, a cada uno de los niñ@s violados por ellos.
Esa curia enemiga de Chávez y del pueblo no merece que el líder las enfrente ella misma se auto destruye, imbuida de sus pensamientos concupiscentes y sus acciones verdaderamente criminales y lujuriosas. Obviamente todo estos valores lucifericos, solo puede servir para crear planes malvados que tiene vida efímera y en consecuencia no dañaran a Chávez ni a los Chavistas.
La mentira, la GLOBOMENTIRA de globovisión, es vencida todos los días esta REVOLUCIÓN VENCE A DIARIO, con el activar de los millones de brigadistas, voluntarios y vencedores que hacen el cuerpo y el alma de esta revolución que lideriza el comandante Chávez. La mentira y el frente de guerra de la curia inmoral seguirán siendo aplastados por los excluidos de siempre cuando estos acogen los valores socialistas de esta revolución, los cuales anidan en los corazones del pueblo venezolano y además permanecen y fecundan las mentes de los pobres, de los ciudadanos humildes y de los bien aventurados que habitan en esta nave espacial llamada Tierra.
*Docente de Misión Sucre.17/07/07
alfredomourad@hotmail.com
La guerra contra Chávez - es decir contra el pueblo revolucionario y emancipador- que adelantan desde diferentes frentes se hace todos los días más visible. Los enemigos de la revolución y el desarrollo popular se desesperan mas, sus bastimentos se agotan y Chávez y los Chavistas parecen inmunes, las encuestas hablan de una República Bolivariana firme y en lento pero tenaz avance.
Cada día mas, los actores de la revolución logran hacer visibles los éxitos del proceso Bolivariano, de enrolar mas actores populares y cada vez mas actores revolucionarios se convencen de las bondades del programa revolucionario y de los valores socialistas- la cooperación., la solidaridad, el amor, el sacrificio por el prójimo, el bien común, la complementariedad, la colaboración, el compartir-. Y esto da nacimiento a una relación inversamente proporcional con el poder maligno de la CURIA GOLPISTA=curas jerarcas de la iglesia= . Mientras más pueblo se enrola en la República Bolivariana, menos poder tiene la CURIA GOLPISTA.
Así las cosas, podemos decir que hay actualmente en el frente de guerra contrarrevolucionario, liderado por las fuerza opositoras del Vaticano, una franca debacle. Esto debido a que sus mejores armas, como el celibato y el ardid de la moral burguesa han sido destruidas por 1913 personas, la mayoría de ellos niñ@s y adolescentes en USA. Fue en ese país (Estados Unidos de Norte América), donde reventó el peor escenario de las violaciones al sexto y noveno mandamiento de la iglesia cristiana católica.
La WWW. Que bien usada sirve para la mundializacion de la información liberadora y justiciera, denuncia hoy en la dirección
http://www.eldiariony.com/noticias/detail.aspx?section=60&id=1677899. Que cientos de curas de distintas jerarquías han confesado sus actos criminales, realizados contra la moral y la dignidad de 1913 victimas, que han causado la desgracia a decenas de miles de personas en USA, que como integrantes de esas familias donde viven esos1913 niñ@s norte americanos, tienen que cargar con las consecuencias físicas y sicológicas de esos actos de violación y de lascivia, ejecutados por esos criminales vestidos de sotana. (Gracias a dios no todos son así, recordar a Camilo- Mítico Guerrillero Colombiano-, Matías Camuña, Monseñor Romero, del Salvador- no casualmente todos de ideas de izquierda y sobre todo el inmortal Cristo-) .
Sí, Chávez tiene en su moral y su entrega su mejor arma política, con la que ocupa corazones e invade mentes. ¿Como pretende esa curia eclesiástica hacerle frente al coloso Chávez? Si ellos, para no desaparecer en las simas del infierno tienen que comprar su moral por seis cientos millones de dólares (600.000.000 de $ USA. EN Bolívares, son dos mil ciento cincuenta millones por seis cientos ( 2.150.000.000 x 600). ¡Esa suma no la se hacer!, pero es mas grande que todo el presupuesto que se dedica a educación y salud en todo centro América y las islas del Caribe juntos.). Así como lo oye, la curia católica de las más importantes de América. La que le dicta el guión a los porras y los lucker y los castillo lara de Venezuela. Que quieren darle un golpe de estado a Chávez, desplazarlo del poder y gobernar ellos, compran su moral. Tienen una moral tarifada.
Es por eso, que no le pueden ganar la pelea a Chávez ni a los chavistas. La moral revolucionaria se gana en la entrega, en el sacrificio, en el compartir en la lucha por el bien común y en definitiva en el trabajo voluntario con y para el pueblo. Mucha distancia con nuestros enemigos, la curia golpista de Venezuela y del mundo que su moral la obtienen pagando un millón y medio de $ dólares USA, a cada uno de los niñ@s violados por ellos.
Esa curia enemiga de Chávez y del pueblo no merece que el líder las enfrente ella misma se auto destruye, imbuida de sus pensamientos concupiscentes y sus acciones verdaderamente criminales y lujuriosas. Obviamente todo estos valores lucifericos, solo puede servir para crear planes malvados que tiene vida efímera y en consecuencia no dañaran a Chávez ni a los Chavistas.
La mentira, la GLOBOMENTIRA de globovisión, es vencida todos los días esta REVOLUCIÓN VENCE A DIARIO, con el activar de los millones de brigadistas, voluntarios y vencedores que hacen el cuerpo y el alma de esta revolución que lideriza el comandante Chávez. La mentira y el frente de guerra de la curia inmoral seguirán siendo aplastados por los excluidos de siempre cuando estos acogen los valores socialistas de esta revolución, los cuales anidan en los corazones del pueblo venezolano y además permanecen y fecundan las mentes de los pobres, de los ciudadanos humildes y de los bien aventurados que habitan en esta nave espacial llamada Tierra.
*Docente de Misión Sucre.17/07/07
alfredomourad@hotmail.com
domingo, 15 de julio de 2007
Uso inadecuado de la palabra guarimba
Roberto J. Silva
Etimologicamente, la palabra GUARIMBA, no tiene ningun significado, ya que no aparece en los diccionarios: Real Academia Española, Larousse y Maraisa. ( 1 ) En estos diccionarios, solo aparecen definidas las palabras similares a GUARIMBA, tales como “guarida “ y “guaricha “Por lo tanto, hasta ahora, academicamente la palabra GUARIMBA, no tiene un significado preciso; y resulta cuestionable que sea utilizada por los grupos anti-revolucionarios, opuestos al PROCESO REVOLUCIONARIO BOLIVARIANO EN VENEZUELA, liderado por el PRESIDENTE RAFAEL HUGO CHAVEZ FRIAS; para significar sus acciones violentas, desestabilizdoras y conspirativas. Despues de que estos grupos de opositores practicaron esporadicamente de un tiempo aca, sus acciones violentas… aparece en la Web ( Google ); la siguiente definicion de GUARIMBA: “Metodo de lucha de la oposicion venezolana para boicotear acciones de gobierno, que consiste en ocupar violentamente calles, destruir mobiliario, disparar armas de fuego, e intentar producir reacciones represivas del gobierno. En algunos momentos, esas acciones, logradas sobre todo en las zonas de las clases alta de Caracas, han supuesto “encierro” de sus pobladores y han generado el rechazo de estos” Sin embargo, despues de haber leido la novela, EN ESTE PAIS!… (1920) ( 2 ), una de las mas importantes de nuestra literatura venezolana, cuyo autor es LUIS MANUEL URBANEJA ACHELPOHL (1873-1937), uno de los maestros de la tendencia literaria llamada CRIOLLISMO; el autor describe: el paisaje venezolano, el aspecto de sus pueblos, los personajes tipos y transcribe el lenguaje de las gentes. SE PUEDE CONCLUIR QUE LA PALABRA GUARIMBA NO SIGNIFICA ACCION VIOLENTA. Según el prologo de la novela, escrito por LUBIO CARDOZO: “Los problemas venezolanos alli tratados con mayor crudeza , tal ves por ser los mas graves durante y a consecuencia de la dictadura de J.V.Gomez, son: el de la educacion ( Cap. II ), la miseria y desnutricion cronica del campesino pobre ( Cap. III y IV ), el colonialismo cultural ( Cap. II y IV ), el latifundismo como causa del atraso del campo ( Cap. VIII ), la brutal explotacion del campesino ( Cap. VIII ) y el desrraigo de la juventud intelectual ( Cap. VII )”. Se muestra a continuacion algunos de los textos narrados en la novela EN ESTE PAIS!… la novela, tiene por geografia, al comienzo, tres haciendas, “GUARIMBA“ de la familia MACAPO, “LA FLORESTA“ de GONZALO RUISEÑOL y la de los “PICHIRRES “….. Tomado del Capitulo II de la novela: GUARIMBA ¡ …¿ Quien denomino asi la estancia?… “vaya usted a saberlo “…. “GUARIMBA fue siempre lugar sagrado “…. “GUARIMBA era inviolable… y refugio de paz, en el lindo valle del Avila“…. “Asi, pues, MODESTO MACAPO pudo casar a su hija JOSEFINA, no con el peon PAULO GUARIMBA, sino con el GENERAL Y MINISTRO PAULO GUARIMBA“ “El CRIOLLISMO en VENEZUELA no aparece como un estilo literario academecista, sino como el resultado de una condicion de vida, de una forma de asumir la realidad y de relaciones con ella. Con la aparicion de la novela EN ESTE PAIS!… se concreta el triunfo del heroe criollo sobre una sociedad mezquina. Es decir, un PAULO GUARIMBA que supera su condicion social enfrentandose a diversos obstaculos que le impiden el amor de JOSEFINA. PAULO llega a ser GENERAL, escala posiciones economicas y politicas necesariar para obtener el amor de su dama. El CRIOLLISMO es la expresion del mestizo, es palabra viva para el venezolano” ( 3 ) “El CRIOLLISMO es el limite entre una y otra VENEZUELA” ( 3 ) Hasta este momento, se han presentados algunos de los PRINCIPIOS O CRITERIOS para ARGUMENTAR la AFIRMACION de que la palabra GUARIMBA ha sido usada INADECUADAMENTE, por los venezolanos anti-revolucionarios, para significar sus acciones violentas. ASI, QUE, NOSOTROS LOS VENEZOLANOS REVOLUCIONARIOS BOLIVARIANOS NO DEBEMOS CONTINUARLLAMANDO A ESAS ACCIONES VIOLENTAS PRO-IMPERIALISTAS, CON LA PALABRA GUARIMBA, SINO CON LA PALABRA “PITIYANQUIADA” (Real Academia Española, Wikipedia: pitiyanqui / Del .fr.petit y yanqui / 1.m. despect .Ven. Imitador del estadounidense) ( 1 ) Mundo Iribarren : Guarimbeo ( www.aporrea.org / 16/ 11 / 2006 )( 2 ) Monte Avila Editores ( 1981 )( 3 ) Jesus David Medina : Principios para una teoria de la Novela Venezolanana del Siglo XIX y comienzos del Siglo XX (Google )
Etimologicamente, la palabra GUARIMBA, no tiene ningun significado, ya que no aparece en los diccionarios: Real Academia Española, Larousse y Maraisa. ( 1 ) En estos diccionarios, solo aparecen definidas las palabras similares a GUARIMBA, tales como “guarida “ y “guaricha “Por lo tanto, hasta ahora, academicamente la palabra GUARIMBA, no tiene un significado preciso; y resulta cuestionable que sea utilizada por los grupos anti-revolucionarios, opuestos al PROCESO REVOLUCIONARIO BOLIVARIANO EN VENEZUELA, liderado por el PRESIDENTE RAFAEL HUGO CHAVEZ FRIAS; para significar sus acciones violentas, desestabilizdoras y conspirativas. Despues de que estos grupos de opositores practicaron esporadicamente de un tiempo aca, sus acciones violentas… aparece en la Web ( Google ); la siguiente definicion de GUARIMBA: “Metodo de lucha de la oposicion venezolana para boicotear acciones de gobierno, que consiste en ocupar violentamente calles, destruir mobiliario, disparar armas de fuego, e intentar producir reacciones represivas del gobierno. En algunos momentos, esas acciones, logradas sobre todo en las zonas de las clases alta de Caracas, han supuesto “encierro” de sus pobladores y han generado el rechazo de estos” Sin embargo, despues de haber leido la novela, EN ESTE PAIS!… (1920) ( 2 ), una de las mas importantes de nuestra literatura venezolana, cuyo autor es LUIS MANUEL URBANEJA ACHELPOHL (1873-1937), uno de los maestros de la tendencia literaria llamada CRIOLLISMO; el autor describe: el paisaje venezolano, el aspecto de sus pueblos, los personajes tipos y transcribe el lenguaje de las gentes. SE PUEDE CONCLUIR QUE LA PALABRA GUARIMBA NO SIGNIFICA ACCION VIOLENTA. Según el prologo de la novela, escrito por LUBIO CARDOZO: “Los problemas venezolanos alli tratados con mayor crudeza , tal ves por ser los mas graves durante y a consecuencia de la dictadura de J.V.Gomez, son: el de la educacion ( Cap. II ), la miseria y desnutricion cronica del campesino pobre ( Cap. III y IV ), el colonialismo cultural ( Cap. II y IV ), el latifundismo como causa del atraso del campo ( Cap. VIII ), la brutal explotacion del campesino ( Cap. VIII ) y el desrraigo de la juventud intelectual ( Cap. VII )”. Se muestra a continuacion algunos de los textos narrados en la novela EN ESTE PAIS!… la novela, tiene por geografia, al comienzo, tres haciendas, “GUARIMBA“ de la familia MACAPO, “LA FLORESTA“ de GONZALO RUISEÑOL y la de los “PICHIRRES “….. Tomado del Capitulo II de la novela: GUARIMBA ¡ …¿ Quien denomino asi la estancia?… “vaya usted a saberlo “…. “GUARIMBA fue siempre lugar sagrado “…. “GUARIMBA era inviolable… y refugio de paz, en el lindo valle del Avila“…. “Asi, pues, MODESTO MACAPO pudo casar a su hija JOSEFINA, no con el peon PAULO GUARIMBA, sino con el GENERAL Y MINISTRO PAULO GUARIMBA“ “El CRIOLLISMO en VENEZUELA no aparece como un estilo literario academecista, sino como el resultado de una condicion de vida, de una forma de asumir la realidad y de relaciones con ella. Con la aparicion de la novela EN ESTE PAIS!… se concreta el triunfo del heroe criollo sobre una sociedad mezquina. Es decir, un PAULO GUARIMBA que supera su condicion social enfrentandose a diversos obstaculos que le impiden el amor de JOSEFINA. PAULO llega a ser GENERAL, escala posiciones economicas y politicas necesariar para obtener el amor de su dama. El CRIOLLISMO es la expresion del mestizo, es palabra viva para el venezolano” ( 3 ) “El CRIOLLISMO es el limite entre una y otra VENEZUELA” ( 3 ) Hasta este momento, se han presentados algunos de los PRINCIPIOS O CRITERIOS para ARGUMENTAR la AFIRMACION de que la palabra GUARIMBA ha sido usada INADECUADAMENTE, por los venezolanos anti-revolucionarios, para significar sus acciones violentas. ASI, QUE, NOSOTROS LOS VENEZOLANOS REVOLUCIONARIOS BOLIVARIANOS NO DEBEMOS CONTINUARLLAMANDO A ESAS ACCIONES VIOLENTAS PRO-IMPERIALISTAS, CON LA PALABRA GUARIMBA, SINO CON LA PALABRA “PITIYANQUIADA” (Real Academia Española, Wikipedia: pitiyanqui / Del .fr.petit y yanqui / 1.m. despect .Ven. Imitador del estadounidense) ( 1 ) Mundo Iribarren : Guarimbeo ( www.aporrea.org / 16/ 11 / 2006 )( 2 ) Monte Avila Editores ( 1981 )( 3 ) Jesus David Medina : Principios para una teoria de la Novela Venezolanana del Siglo XIX y comienzos del Siglo XX (Google )
Importancia de la participación de los trabajadores(as) como clase organizada en el PSUV
Jesús Rivero.
A partir de la victoria electoral del tres (3) de Diciembre de 2006, la Revolución Bolivariana en Venezuela entra en una nueva etapa, se traza un nuevo objetivo, al contenido antiimperialista de la revolución se le añade un objetivo histórico, la construcción del Socialismo. Esta nueva etapa de la Revolución exige la construcción de un órgano de dirección, orientación y unidad política, que nos unifique en base a un Programa que trace el camino a seguir para lograr los objetivos planteados. En torno a este debemos organizarnos quienes estamos comprometidos con la Revolución. Esta unidad programática del pueblo revolucionario se debe materializar en el Partido (por ahora llamado PSUV), el cual será el epicentro del debate y de la acción continua, asociadas a dos procesos fundamentales: 1. Liberación Nacional (lucha antiimperialista)2. Transición hacia al SocialismoPartiendo de nuestra realidad concreta podemos decir que hasta ahora la Revolución Bolivariana es impulsada por diferentes clases y categorías sociales (trabajadores, excluidos, estudiantes, amas de casa, empresarios), con el interés de salir de la exclusión y de la tragedia social que dejó la IV República y además nos ha unido la lucha antiimperialista, es decir la lucha contra la hegemonía política y económica de los grandes monopolios y oligopolios del mundo, cuya principal vocería, es el gobierno de los Estados Unidos. Esta condición objetiva nos exige la construcción de un partido donde en principio convergerá una gran multitud, hasta ahora unificada por la lucha antiimperialista y por la resolución de los males sociales, pero que ahora debe asumir la transición hacia el Socialismo esto implica inevitablemente abordar las contradicciones entre intereses de clases en pugna (la burguesía y la clase trabajadora unida a los campesinos y a los excluidos), algunas cosas serán reconciliables solo en el periodo de transición y otras no; esto convierte al Partido en el epicentro de la lucha ideológica y por ende de la lucha de clases. Por tanto el Partido tendrá la tarea constante de generar los Cuadros revolucionarios socialistas, que asuman el rol de vanguardia dentro de la Revolución. La teoría revolucionaria y su consecuente programa deben contemplar lo que el Comandante Ernesto “Che” Guevara resume en la siguiente frase: “Para construir al comunismo, simultáneamente con la base material, hay que hacer el hombre nuevo” En tal sentido debemos lograr unidad programatica en algunas tareas: Independencia tecnológicaDebemos generar ciencia y tecnología necesaria para la producción de bienes y servicios que necesita el pueblo, teniendo como orientación principal el carácter endógeno y por ende pertinente, bajo el principio de la sustentibilidad y no de la rentabilidad capitalista. Esta construcción será el resultado de la fusión en un solo proceso de educación y trabajo, de teoría y práctica y de la sistematización de todo el conocimiento generado por los(as) trabajadores(as) en los distintos Centros de Trabajo del país, en su práctica socioproductiva. Propiedad Social sobre los Medios de ProducciónTodos los medios de producción vitales y estratégicos para el pueblo, deben pasar a manos de este, es decir han de ser propiedad social para asegurar la justa y equitativa distribución de los bienes y servicios correspondientes. La propiedad social sobre los medios de producción lleva implícito la organización socialista del pueblo en torno a dichos medios de producción, y en esto cumple un rol fundamental el Pueblo Trabajador, es decir la Clase Obrera o Trabajadora. Es ésta la que debe asumir la Gestión Directa y Democrática de las industrias y empresas estratégicas del país, como condición indefectible para la consecución del objetivo trazado. La EducaciónDebe unir dialécticamente la teoría y la práctica, la educación y el trabajo, el trabajo manual y el trabajo intelectual. Esto como un proceso de acción y reflexión, transformando así los salones de clases en ambientes para el compartir de los saberes, donde se rompa el modo pedagógico dictatorial que supone alguien que lo sabe todo (profesor) y otros que no saben nada (alumnos) y donde se utiliza como mecanismo de opresión un sistema de evaluación subjetivo que depende de la voz del “autónomo” de la enseñanza como profesor y omite al colectivo estudiantil. Debemos pasar de este modelo perverso a uno donde todos seamos Participantes (Facilitadores y Estudiantes), donde nos reconozcamos. Debemos construir un sistema de evaluación democrático, que contemple la autoevaluación, la coevaluación y la heteroevaluación y en consecuencia se puedan crear hombres y mujeres con pensamiento crítico, libres, que sean sujetos sociales y no objetos y menos simples mercancías del sistema capitalista. En resumen la educación debe ser liberadora y promotora del trabajo como arma de dignificación del ser humano y como única fuente de riqueza. Medios de ComunicaciónProgresivamente han de pasar a las manos del pueblo, a través de la gestión directa y democrática del Pueblo Trabajador dedicado a la Comunicación Social, asegurando la libertad de expresión de todo el pueblo. Los medios de comunicación no deben estar secuestrados por una elite burguesa, que los utilice para expropiar la verdadera expresión de nuestro pueblo y en cambio los use para reproducir su sistema capitalistas de consumo, explotación y opresión. Relaciones de TrabajosSe ha de transformar las relaciones capitalistas de trabajo, caracterizadas por la división del trabajo (trabajo manual e intelectual), que como consecuencia jerarquiza el poder generando relaciones antidemocráticas. Las relaciones de trabajo deben permitir y posibilitar el poder colectivo, democrático, directo y participativo, donde se diversifiquen las funciones en correspondencia con los objetivos del pueblo, acabando así con la alienación y enajenación del trabajo. En tal efecto el trabajo debe liberarse del capital, y pasar de ser una necesidad individual de los seres humanos, a una responsabilidad social. En todas las tareas expuestas Nosotros la Clase Obrera debemos asumir el papel protagónico y nuestro rol histórico como es la de liberar al pueblo de la explotación y construir la sociedad sin clases, es decir la sociedad donde no exista explotadores ni explotados, opresores ni oprimidos. Por esta razón es de elevada importancia histórica la participación de todos los trabajadores y trabajadoras en la conformación de los batallones de trabajadores y trabajadoras que integrarán el Partido Socialista Unido de Venezuela como clase organizada para la vanguardia revolucionaria, responsable de construir una sociedad justa y amante de la paz, la sociedad socialista. Proletarios del mundo, uníos. (Marx y Engels)
PATRIA, SOCIALISMO O MUERTE
VENCEREMOS
A partir de la victoria electoral del tres (3) de Diciembre de 2006, la Revolución Bolivariana en Venezuela entra en una nueva etapa, se traza un nuevo objetivo, al contenido antiimperialista de la revolución se le añade un objetivo histórico, la construcción del Socialismo. Esta nueva etapa de la Revolución exige la construcción de un órgano de dirección, orientación y unidad política, que nos unifique en base a un Programa que trace el camino a seguir para lograr los objetivos planteados. En torno a este debemos organizarnos quienes estamos comprometidos con la Revolución. Esta unidad programática del pueblo revolucionario se debe materializar en el Partido (por ahora llamado PSUV), el cual será el epicentro del debate y de la acción continua, asociadas a dos procesos fundamentales: 1. Liberación Nacional (lucha antiimperialista)2. Transición hacia al SocialismoPartiendo de nuestra realidad concreta podemos decir que hasta ahora la Revolución Bolivariana es impulsada por diferentes clases y categorías sociales (trabajadores, excluidos, estudiantes, amas de casa, empresarios), con el interés de salir de la exclusión y de la tragedia social que dejó la IV República y además nos ha unido la lucha antiimperialista, es decir la lucha contra la hegemonía política y económica de los grandes monopolios y oligopolios del mundo, cuya principal vocería, es el gobierno de los Estados Unidos. Esta condición objetiva nos exige la construcción de un partido donde en principio convergerá una gran multitud, hasta ahora unificada por la lucha antiimperialista y por la resolución de los males sociales, pero que ahora debe asumir la transición hacia el Socialismo esto implica inevitablemente abordar las contradicciones entre intereses de clases en pugna (la burguesía y la clase trabajadora unida a los campesinos y a los excluidos), algunas cosas serán reconciliables solo en el periodo de transición y otras no; esto convierte al Partido en el epicentro de la lucha ideológica y por ende de la lucha de clases. Por tanto el Partido tendrá la tarea constante de generar los Cuadros revolucionarios socialistas, que asuman el rol de vanguardia dentro de la Revolución. La teoría revolucionaria y su consecuente programa deben contemplar lo que el Comandante Ernesto “Che” Guevara resume en la siguiente frase: “Para construir al comunismo, simultáneamente con la base material, hay que hacer el hombre nuevo” En tal sentido debemos lograr unidad programatica en algunas tareas: Independencia tecnológicaDebemos generar ciencia y tecnología necesaria para la producción de bienes y servicios que necesita el pueblo, teniendo como orientación principal el carácter endógeno y por ende pertinente, bajo el principio de la sustentibilidad y no de la rentabilidad capitalista. Esta construcción será el resultado de la fusión en un solo proceso de educación y trabajo, de teoría y práctica y de la sistematización de todo el conocimiento generado por los(as) trabajadores(as) en los distintos Centros de Trabajo del país, en su práctica socioproductiva. Propiedad Social sobre los Medios de ProducciónTodos los medios de producción vitales y estratégicos para el pueblo, deben pasar a manos de este, es decir han de ser propiedad social para asegurar la justa y equitativa distribución de los bienes y servicios correspondientes. La propiedad social sobre los medios de producción lleva implícito la organización socialista del pueblo en torno a dichos medios de producción, y en esto cumple un rol fundamental el Pueblo Trabajador, es decir la Clase Obrera o Trabajadora. Es ésta la que debe asumir la Gestión Directa y Democrática de las industrias y empresas estratégicas del país, como condición indefectible para la consecución del objetivo trazado. La EducaciónDebe unir dialécticamente la teoría y la práctica, la educación y el trabajo, el trabajo manual y el trabajo intelectual. Esto como un proceso de acción y reflexión, transformando así los salones de clases en ambientes para el compartir de los saberes, donde se rompa el modo pedagógico dictatorial que supone alguien que lo sabe todo (profesor) y otros que no saben nada (alumnos) y donde se utiliza como mecanismo de opresión un sistema de evaluación subjetivo que depende de la voz del “autónomo” de la enseñanza como profesor y omite al colectivo estudiantil. Debemos pasar de este modelo perverso a uno donde todos seamos Participantes (Facilitadores y Estudiantes), donde nos reconozcamos. Debemos construir un sistema de evaluación democrático, que contemple la autoevaluación, la coevaluación y la heteroevaluación y en consecuencia se puedan crear hombres y mujeres con pensamiento crítico, libres, que sean sujetos sociales y no objetos y menos simples mercancías del sistema capitalista. En resumen la educación debe ser liberadora y promotora del trabajo como arma de dignificación del ser humano y como única fuente de riqueza. Medios de ComunicaciónProgresivamente han de pasar a las manos del pueblo, a través de la gestión directa y democrática del Pueblo Trabajador dedicado a la Comunicación Social, asegurando la libertad de expresión de todo el pueblo. Los medios de comunicación no deben estar secuestrados por una elite burguesa, que los utilice para expropiar la verdadera expresión de nuestro pueblo y en cambio los use para reproducir su sistema capitalistas de consumo, explotación y opresión. Relaciones de TrabajosSe ha de transformar las relaciones capitalistas de trabajo, caracterizadas por la división del trabajo (trabajo manual e intelectual), que como consecuencia jerarquiza el poder generando relaciones antidemocráticas. Las relaciones de trabajo deben permitir y posibilitar el poder colectivo, democrático, directo y participativo, donde se diversifiquen las funciones en correspondencia con los objetivos del pueblo, acabando así con la alienación y enajenación del trabajo. En tal efecto el trabajo debe liberarse del capital, y pasar de ser una necesidad individual de los seres humanos, a una responsabilidad social. En todas las tareas expuestas Nosotros la Clase Obrera debemos asumir el papel protagónico y nuestro rol histórico como es la de liberar al pueblo de la explotación y construir la sociedad sin clases, es decir la sociedad donde no exista explotadores ni explotados, opresores ni oprimidos. Por esta razón es de elevada importancia histórica la participación de todos los trabajadores y trabajadoras en la conformación de los batallones de trabajadores y trabajadoras que integrarán el Partido Socialista Unido de Venezuela como clase organizada para la vanguardia revolucionaria, responsable de construir una sociedad justa y amante de la paz, la sociedad socialista. Proletarios del mundo, uníos. (Marx y Engels)
PATRIA, SOCIALISMO O MUERTE
VENCEREMOS
William (Monicaco) Brownfield y el golpe…
JotaDobleVe
Dice un buen camarada la siguiente frase: “EN USA NO HAY GOLPES DE ESTADO PORQUE NO EXISTE UNA EMBAJADA AMERICANA”… y esa es una verdad tan grande como la Estatua de la Libertad… frase que debería estar el la lápida de muchos gobernantes muertos por intervención directa del Gobierno Gringo…En toda el Mundo las Embajadas de los Estados Unidos de Norteamérica han sido focos de desestabilización… basta recordar el activo papel que mantuvieron durante la Guerra Fria poniendo y quitando gobiernos a su antojo en esta América… Su actuación CRIMINAL en el Oriente Medio… o en la Europa Central después del Muro de Berlín… Como se conspiró libremente hasta llegar al asesinato de Salvador Allende… Como en Colombia dictan líneas a los gobiernos serviles y apoyan directamente la los paramilitares al servicio del narcotráfico… Como ha sido su criminal intervención en Centro América… algunas veces influenciando a diplomáticos lacayos de otros países (Ej. el Mata Curas usado para asesinar a sacerdotes y monjas)… Las invasiones de Países “independientes” del Caribe… Como ha aupado el abierto intercambio de drogas por armas en el affaire Irán-Contras y pare usted de contar. Pero haría falta una resma de cuartillas para elaborar una lista de las intervenciones gringas en el mundo…En los últimos años la Embajada de los Estados Unidos de Norteamérica ha sido el foco de la conspiración en Venezuela… recordamos a aquel embajador con sus fiesta tragicómica burlándose de nuestras autoridades, a ese lo sacamos por la tangente… Pero es el presente embajador, quien hace su “trabajo” disfrazado de payaso el que nos ocupa… Ése quien se llama William (Monicaco) Brownfield y lo hace con un cinismo que raya en lo grotesco, se ha dedicado a conspirar en todos los niveles y lo ha hecho con toda la impunidad que le brinda su condición de diplomático, especulando la cara de bolsa que tiene y que piensa que administra muy bien… Pero pese a un formidable esfuerzo el señor William (Monicaco) Brownfield ha fracasado en todo lo que se ha propuesto…Basta con recordar el esfuerzo que hizo William (Monicaco) Brownfield junto en el “Edelfos” Rosales del Zulia por lograr la secesión de la región zuliana… Presenciamos toda la tramoya con los tres camiones (y dos camionetas) de “valija diplomática”, llenos de detonadores, repuestos para los F-16 y adminículos de alta tecnología… mientras que el la vecina isla de Curazao hacían “Maniobras” los portaaviones gringos. Hemos visto a William (Monicaco) Brownfield visitando las universidades en Táchira y Zulia, previo a los disturbios, y en amena conversación con los pacíficos estudiantes (entre ellos con el sádico asilado en la nunciatura)… Ha estado recorriendo toda Venezuela repartiendo bates y pelotas de baseball (acompañadas de banderitas gringas) alborotando los colegios privados… Ha estado haciendo a diestra y siniestra declaraciones intrigantes en contra de la Revolución Bolivariana y su Comandante. Hemos visto el cinismo con que habla, sobre todo al referirse a los pagos que muchos lacayos periodistas (y otros) reciben de instituciones de derecha gringas… William (Monicaco) Brownfield ha sido enfático en la defensa de esos apátridas traidores… Pero casualmente toda intriga conspirativa que ha intentado William (Monicaco) Brownfield ha culminado en un absoluto fracaso y ridículo… incluyéndolo a él, los actores, y los directores…Claro que entendemos que William (Monicaco) Brownfield también es un títere en las manos de la señorita Arroz… La operadora principal del circo, esa morena, gringa ella, quien se ha ganado a pulso el derecho de un puesto distinguido en el grupo del kkk que lideriza el dipsómano presidente de los Estados Unidos de Gringolandia, ése quien a la vez es el dueño de todo el espectáculo… William (Monicaco) Brownfield tan solo es un payaso de utilería que ha hecho mal su trabajo… y pienso, que si la oposición venezolana no hubiese sido tan inepta, tal vez y solo tal vez… William (Monicaco) Brownfield hubiese podido lograr unos fracasos menos estrepitosos que los logrados hasta ahora…Todos se preguntan el ¿por qué no se declara a William (Monicaco) Brownfield persona no grata?… ¿Por qué no se le da senda patada por donde su espalda cambia de nombre y se manda al mismísimo carrizo?... ¿Por qué está todavía acá?... Bueno Camaradas es obvio… con esa inmensa capacidad de fracaso que ha demostrado William (Monicaco) Brownfield, yo les pregunto a ustedes: ¿Qué mejor garantía de estabilidad tiene el Gobierno Venezolano que la gran capacidad de fracaso del señor William (Monicaco) Brownfield?... ¡¡DEJÉMOSLE TRANQUILO ACÁ… QUE MEJOR EN MALO CONOCIDO… QUE BUENO POR CONOCER!!...No sé… digo yo…
Nos vemos en las teclas…
JWekker@GMail.com
Visita mi Bitácora:http://simon-bolivar-org.blogspot.com/o mis páginas:http://www.simon-bolivar.org/http://www.catedrabolivariana.org
Dice un buen camarada la siguiente frase: “EN USA NO HAY GOLPES DE ESTADO PORQUE NO EXISTE UNA EMBAJADA AMERICANA”… y esa es una verdad tan grande como la Estatua de la Libertad… frase que debería estar el la lápida de muchos gobernantes muertos por intervención directa del Gobierno Gringo…En toda el Mundo las Embajadas de los Estados Unidos de Norteamérica han sido focos de desestabilización… basta recordar el activo papel que mantuvieron durante la Guerra Fria poniendo y quitando gobiernos a su antojo en esta América… Su actuación CRIMINAL en el Oriente Medio… o en la Europa Central después del Muro de Berlín… Como se conspiró libremente hasta llegar al asesinato de Salvador Allende… Como en Colombia dictan líneas a los gobiernos serviles y apoyan directamente la los paramilitares al servicio del narcotráfico… Como ha sido su criminal intervención en Centro América… algunas veces influenciando a diplomáticos lacayos de otros países (Ej. el Mata Curas usado para asesinar a sacerdotes y monjas)… Las invasiones de Países “independientes” del Caribe… Como ha aupado el abierto intercambio de drogas por armas en el affaire Irán-Contras y pare usted de contar. Pero haría falta una resma de cuartillas para elaborar una lista de las intervenciones gringas en el mundo…En los últimos años la Embajada de los Estados Unidos de Norteamérica ha sido el foco de la conspiración en Venezuela… recordamos a aquel embajador con sus fiesta tragicómica burlándose de nuestras autoridades, a ese lo sacamos por la tangente… Pero es el presente embajador, quien hace su “trabajo” disfrazado de payaso el que nos ocupa… Ése quien se llama William (Monicaco) Brownfield y lo hace con un cinismo que raya en lo grotesco, se ha dedicado a conspirar en todos los niveles y lo ha hecho con toda la impunidad que le brinda su condición de diplomático, especulando la cara de bolsa que tiene y que piensa que administra muy bien… Pero pese a un formidable esfuerzo el señor William (Monicaco) Brownfield ha fracasado en todo lo que se ha propuesto…Basta con recordar el esfuerzo que hizo William (Monicaco) Brownfield junto en el “Edelfos” Rosales del Zulia por lograr la secesión de la región zuliana… Presenciamos toda la tramoya con los tres camiones (y dos camionetas) de “valija diplomática”, llenos de detonadores, repuestos para los F-16 y adminículos de alta tecnología… mientras que el la vecina isla de Curazao hacían “Maniobras” los portaaviones gringos. Hemos visto a William (Monicaco) Brownfield visitando las universidades en Táchira y Zulia, previo a los disturbios, y en amena conversación con los pacíficos estudiantes (entre ellos con el sádico asilado en la nunciatura)… Ha estado recorriendo toda Venezuela repartiendo bates y pelotas de baseball (acompañadas de banderitas gringas) alborotando los colegios privados… Ha estado haciendo a diestra y siniestra declaraciones intrigantes en contra de la Revolución Bolivariana y su Comandante. Hemos visto el cinismo con que habla, sobre todo al referirse a los pagos que muchos lacayos periodistas (y otros) reciben de instituciones de derecha gringas… William (Monicaco) Brownfield ha sido enfático en la defensa de esos apátridas traidores… Pero casualmente toda intriga conspirativa que ha intentado William (Monicaco) Brownfield ha culminado en un absoluto fracaso y ridículo… incluyéndolo a él, los actores, y los directores…Claro que entendemos que William (Monicaco) Brownfield también es un títere en las manos de la señorita Arroz… La operadora principal del circo, esa morena, gringa ella, quien se ha ganado a pulso el derecho de un puesto distinguido en el grupo del kkk que lideriza el dipsómano presidente de los Estados Unidos de Gringolandia, ése quien a la vez es el dueño de todo el espectáculo… William (Monicaco) Brownfield tan solo es un payaso de utilería que ha hecho mal su trabajo… y pienso, que si la oposición venezolana no hubiese sido tan inepta, tal vez y solo tal vez… William (Monicaco) Brownfield hubiese podido lograr unos fracasos menos estrepitosos que los logrados hasta ahora…Todos se preguntan el ¿por qué no se declara a William (Monicaco) Brownfield persona no grata?… ¿Por qué no se le da senda patada por donde su espalda cambia de nombre y se manda al mismísimo carrizo?... ¿Por qué está todavía acá?... Bueno Camaradas es obvio… con esa inmensa capacidad de fracaso que ha demostrado William (Monicaco) Brownfield, yo les pregunto a ustedes: ¿Qué mejor garantía de estabilidad tiene el Gobierno Venezolano que la gran capacidad de fracaso del señor William (Monicaco) Brownfield?... ¡¡DEJÉMOSLE TRANQUILO ACÁ… QUE MEJOR EN MALO CONOCIDO… QUE BUENO POR CONOCER!!...No sé… digo yo…
Nos vemos en las teclas…
JWekker@GMail.com
Visita mi Bitácora:http://simon-bolivar-org.blogspot.com/o mis páginas:http://www.simon-bolivar.org/http://www.catedrabolivariana.org
Propuestas para el 2do Motor Constituyente: La Reforma Constitucional (XLIX).
*JUAN MARTORANO.
Vamos a realizar algunos comentarios acerca de lo dispuesto en el artículo 77 de nuestra Constitución, el cual e refiere a la protección del matrimonio. La Constitución protege el matrimonio y entiende éste como la unión estable entre un hombre y una mujer, tal y como lo hace el Código Civil Venezolno Vigente. Es decir, no se admite el matrimonio entre personas del mismo sexo. El matrimonio monogámico es el practicado en toda la sociedad occidental e inclusive en la oriental. La forma poligámica, extendida en Africa y en ciertos países asiáticos (varias esposas y una porción de concubinas) tiene la particularidad de que unos pocos hombres ricos tienen mujeres de sobra y debido a ello, muchos otros se quedan sin ninguna. Esto ha traído como consecuencia en tales países el vicio contra natura a nivel popular. Asimismo,el artículo 77 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela prevé que las uniones estables de hecho entre un hombre y una mujer, que cumplan con los requisitos exigidos por la ley, producen los mismos efectos que el matrimonio. Al respecto, consideramos que de dicha disposición normativa se desprenden una serie de principios, de trascendental importancia, mediante los cuales se equiparaba el concubinato al matrimonio en cuanto a los efectos jurídicos, personales y patrimoniales. El artículo 77 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela reconoce a las uniones de hecho, los mismos efectos del matrimonio, pero que a la vez exige el cumplimiento de determinados requisitos, los cuales deben ser desarrollados en leyes posteriores. El artículo 823 del Código Civil, se infiere que las uniones de hechos crean derechos sucesorios para el concubino sobreviviente. No obstante, que ello debía demostrarse judicialmente y en un proceso contencioso. El ser humano está impregnado de un dispositivo de sociabilidad indisoluble de su propia naturaleza, por esta razón necesita la cercanía de otros hombres para encontrar su equilibrio y vivir en armonía, es así como se ha unido de generación en generación formando, desde las formas mas primitivas, como la familia, hasta las mas sofisticadas, como la sociedad, una red humana de relaciones que le permiten alcanzar un desarrollo integral.La familia, entendida bajo los principios de unidad y pluralidad, alberga en su seno la indiscutible realidad de la convivencia social de las personas, es el primer ambiente para el desarrollo armónico y esencia para el desenvolvimiento de los miembros de la misma; debido a que es la forma mas antigua de asociación, posterior a la cual nace el estado y a la par de la historia las normas de convivencia, el derecho como factor y producto social aparece para regular las conductas y estatuye formas legales para controlar las actuaciones de los particulares y del Estado mismo, ejemplo de ello es la instauración de la figura del matrimonio como institución mediante la cual un hombre y una mujer sin impedimentos legales pueden decidir convivir juntos, bajo un mismo techo, con el fin de amarse y procrear formalizando su unión ante un funcionario del Estado para que tal acto tenga fe publica, formando por ende y en definitiva una familia, en principio, nuclear.Ahora bien, ¿será que solo mediante el matrimonio un hombre y una mujer pueden permanecer juntos con los mismos fines (amarse, convivir, procrear)?, ¿existe válidamente otra figura legal que contemple derechos para las personas que asumen estas formas distintas de permanencia bajo la semejanza del matrimonio sin llegar a serlo?, ¿Qué efectos alcanzan a los unidos validamente fuera del matrimonio?.
MATRIMONIOCONCEPTODe acuerdo con Padrón y González (1991), el matrimonio es la unión legal de un hombre y una mujer con la finalidad de vivir juntos, a perpetuidad, procrear y socorrerse mutuamente.ELEMENTOSUnidad:Implica que solo se puede contraer entre un solo hombre y una sola mujer.Consentimiento:Se fundamenta en el acuerdo entre los contrayentes de tomarse como marido y mujer, el cual debe manifestarse en el momento de la celebración del acto.Perpetuidad:Ello debido a que su celebración depende de la voluntad la cual para ser valida no puede someterse a término ni condición alguna, esto indica que si los cónyuges lo desean pueden estar juntos toda la vida de estos.FormalidadEsta sujeto a ciertas formas legales: ante una autoridad civil, previos esponsales, entre otros.Intervención del Estado:Para que sea formalizado el vinculo matrimonial es necesaria la presencia de un funcionario publico que de fe del acto para que una vez que los contrayentes manifiesten su s voluntades el declare la formación de tal lazo.Disolubilidad:Pues puede quedar disuelto por el divorcio.
Laicismo Por cuanto que aunque se permite la celebración de formalidades religiosas, las mismas solo se pueden hacer luego de celebrada la solemnidad civil legal.REQUISITOS DEL MATRIMONIO:Los requisitos pueden ser de fondo y de forma. Los de fondo se refieren a la esencia misma del matrimonio y están contenidos en tres categorías:1.- Supuestos o elementos esenciales del matrimonio:Los elementos sine quanon para la existencia del matrimonio es la diversidad de sexo, pues aunque el fin primario de esta unión no es la procreación, la misma es consecuencia instintiva de todas las especies, así por ejemplo en la legislación venezolana es nulo el matrimonio entre personas de un mismo sexo; el consentimiento que debe ser expreso, puro y simple, serio en el que debe estar ausente, el error y la violencia y por último la presencia de un funcionario público competente.2.- Capacidad de las partes:Que implica la aptitud legal para actuar. En el caso del matrimonio se toma en consideración: la edad mínima, la cordura o salud mental y la potencia sexual permanente.3.- Ausencia de impedimentos matrimoniales:Es decir que no existan obstáculos legales para el ejercicio de la capacidad matrimonial. Existen impedimentos dirimentes e impedientes.En cuanto a los impedimentos dirimentes las prohibiciones legales de celebración del matrimonio, cuya violación acarrea la nulidad absoluta del acto matrimonial, los hay absolutos cuando prohíben la celebración del matrimonio entre la persona afectada por el impedimento y cualquier otra del sexo opuesto (vinculo anterior) y relativos aquellos que prohíben la celebración del matrimonio entre la persona afectada y otra persona específicamente (ascendientes descendientes).Sobre los impedimentos impedientes, son lo obstáculos legales para celebrar el matrimonio cuya violación no acarrea nulidad absoluta ni relativa del acto, la consecuencia que pudiera acarrear seria una sanción pecuniaria y en ocasiones ninguna sanción. Estos impedimentos pueden ser dispensables y no dispensables los primeros permiten el levantamiento o suspensión de la prohibición legal para celebrar la unión (impedimento de matrimonio entre tíos y sobrinos).En lo referente a lo no dispensables, cuando no se puede levantar o suspender la prohibición legal (impedimento de autorización).EFECTOS DEL MATRIMONIO:El matrimonio acarrea efectos personales y patrimoniales para los cónyuges.Los efectos o consecuencia personales son el estado civil como condición personal pues por su voluntad deja se ser soltero, para ser casado y puede dejar de ser casado para ser divorciado. El matrimonio crea un vínculo entre los esposos que genera derechos y obligaciones reciprocas. Por ende, de acuerdo con Meléndez, (2005) subsisten los siguientes deberes recíprocos: Deber de convivencia, es decir que el domicilio conyugal que es elegido de común acuerdo debe ser el lugar de cohabitación de los esposos. También está el deber de ambos cónyuges de contribuir al mantenimiento del hogar. En lo que respecta a los hijos la Patria Potestad es ejercida por ambos cónyuges. Además los cónyuges tienen el deber de prestarse auxilio recíproco, y el matrimonio crea un vínculo de afinidad con los familiares de los cónyuges. La ley dispone que la capacidad civil del hombre y de la mujer son iguales. De lo anterior se puede resumir los derechos y deberes de los cónyuges:
Deber de fidelidad
Deber de cohabitación
Elección de domicilio conyugal
Deber de asistencia, los cónyuges se deben auxilio, solidaridad y tolerancia mutua.
Deber de protección, los cónyuges se deben solidaridad y protección tanto moral como física.
Contribución a los gastos del hogar(antes los gastos eran pagados por el hombre pero desde que la mujer comienza a trabajar se compensa con el cuidado a los hijos y al hogar)
Usar el apellido del marido no es obligación, es optativo. También existen consecuencias en cuanto a los bienes, pues se puede dar previamente las capitulaciones matrimoniales o funciona la comunidad de gananciales, como régimen supletorio legal a la voluntad de las partes.Así, la Comunidad Limitada de Gananciales puede definirse como un género de comunidad limitada, constituido por la propiedad compartida de un conjunto de bienes, que se consideran comunes a ambos cónyuges; siendo tales bienes las ganancias o beneficios obtenidos por cualquiera de ellos durante el matrimonio; manteniendo esa propiedad al margen de la existencia (absolutamente legal y por demás obvia) de bienes propios de cada esposo.( Pérez y Tesara, 2005). (Continuará...).
* j_martorano@hotmail.com , jmartoranoster@gmail.com , juan_martoranocastillo@yahoo.com.ar
Vamos a realizar algunos comentarios acerca de lo dispuesto en el artículo 77 de nuestra Constitución, el cual e refiere a la protección del matrimonio. La Constitución protege el matrimonio y entiende éste como la unión estable entre un hombre y una mujer, tal y como lo hace el Código Civil Venezolno Vigente. Es decir, no se admite el matrimonio entre personas del mismo sexo. El matrimonio monogámico es el practicado en toda la sociedad occidental e inclusive en la oriental. La forma poligámica, extendida en Africa y en ciertos países asiáticos (varias esposas y una porción de concubinas) tiene la particularidad de que unos pocos hombres ricos tienen mujeres de sobra y debido a ello, muchos otros se quedan sin ninguna. Esto ha traído como consecuencia en tales países el vicio contra natura a nivel popular. Asimismo,el artículo 77 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela prevé que las uniones estables de hecho entre un hombre y una mujer, que cumplan con los requisitos exigidos por la ley, producen los mismos efectos que el matrimonio. Al respecto, consideramos que de dicha disposición normativa se desprenden una serie de principios, de trascendental importancia, mediante los cuales se equiparaba el concubinato al matrimonio en cuanto a los efectos jurídicos, personales y patrimoniales. El artículo 77 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela reconoce a las uniones de hecho, los mismos efectos del matrimonio, pero que a la vez exige el cumplimiento de determinados requisitos, los cuales deben ser desarrollados en leyes posteriores. El artículo 823 del Código Civil, se infiere que las uniones de hechos crean derechos sucesorios para el concubino sobreviviente. No obstante, que ello debía demostrarse judicialmente y en un proceso contencioso. El ser humano está impregnado de un dispositivo de sociabilidad indisoluble de su propia naturaleza, por esta razón necesita la cercanía de otros hombres para encontrar su equilibrio y vivir en armonía, es así como se ha unido de generación en generación formando, desde las formas mas primitivas, como la familia, hasta las mas sofisticadas, como la sociedad, una red humana de relaciones que le permiten alcanzar un desarrollo integral.La familia, entendida bajo los principios de unidad y pluralidad, alberga en su seno la indiscutible realidad de la convivencia social de las personas, es el primer ambiente para el desarrollo armónico y esencia para el desenvolvimiento de los miembros de la misma; debido a que es la forma mas antigua de asociación, posterior a la cual nace el estado y a la par de la historia las normas de convivencia, el derecho como factor y producto social aparece para regular las conductas y estatuye formas legales para controlar las actuaciones de los particulares y del Estado mismo, ejemplo de ello es la instauración de la figura del matrimonio como institución mediante la cual un hombre y una mujer sin impedimentos legales pueden decidir convivir juntos, bajo un mismo techo, con el fin de amarse y procrear formalizando su unión ante un funcionario del Estado para que tal acto tenga fe publica, formando por ende y en definitiva una familia, en principio, nuclear.Ahora bien, ¿será que solo mediante el matrimonio un hombre y una mujer pueden permanecer juntos con los mismos fines (amarse, convivir, procrear)?, ¿existe válidamente otra figura legal que contemple derechos para las personas que asumen estas formas distintas de permanencia bajo la semejanza del matrimonio sin llegar a serlo?, ¿Qué efectos alcanzan a los unidos validamente fuera del matrimonio?.
MATRIMONIOCONCEPTODe acuerdo con Padrón y González (1991), el matrimonio es la unión legal de un hombre y una mujer con la finalidad de vivir juntos, a perpetuidad, procrear y socorrerse mutuamente.ELEMENTOSUnidad:Implica que solo se puede contraer entre un solo hombre y una sola mujer.Consentimiento:Se fundamenta en el acuerdo entre los contrayentes de tomarse como marido y mujer, el cual debe manifestarse en el momento de la celebración del acto.Perpetuidad:Ello debido a que su celebración depende de la voluntad la cual para ser valida no puede someterse a término ni condición alguna, esto indica que si los cónyuges lo desean pueden estar juntos toda la vida de estos.FormalidadEsta sujeto a ciertas formas legales: ante una autoridad civil, previos esponsales, entre otros.Intervención del Estado:Para que sea formalizado el vinculo matrimonial es necesaria la presencia de un funcionario publico que de fe del acto para que una vez que los contrayentes manifiesten su s voluntades el declare la formación de tal lazo.Disolubilidad:Pues puede quedar disuelto por el divorcio.
Laicismo Por cuanto que aunque se permite la celebración de formalidades religiosas, las mismas solo se pueden hacer luego de celebrada la solemnidad civil legal.REQUISITOS DEL MATRIMONIO:Los requisitos pueden ser de fondo y de forma. Los de fondo se refieren a la esencia misma del matrimonio y están contenidos en tres categorías:1.- Supuestos o elementos esenciales del matrimonio:Los elementos sine quanon para la existencia del matrimonio es la diversidad de sexo, pues aunque el fin primario de esta unión no es la procreación, la misma es consecuencia instintiva de todas las especies, así por ejemplo en la legislación venezolana es nulo el matrimonio entre personas de un mismo sexo; el consentimiento que debe ser expreso, puro y simple, serio en el que debe estar ausente, el error y la violencia y por último la presencia de un funcionario público competente.2.- Capacidad de las partes:Que implica la aptitud legal para actuar. En el caso del matrimonio se toma en consideración: la edad mínima, la cordura o salud mental y la potencia sexual permanente.3.- Ausencia de impedimentos matrimoniales:Es decir que no existan obstáculos legales para el ejercicio de la capacidad matrimonial. Existen impedimentos dirimentes e impedientes.En cuanto a los impedimentos dirimentes las prohibiciones legales de celebración del matrimonio, cuya violación acarrea la nulidad absoluta del acto matrimonial, los hay absolutos cuando prohíben la celebración del matrimonio entre la persona afectada por el impedimento y cualquier otra del sexo opuesto (vinculo anterior) y relativos aquellos que prohíben la celebración del matrimonio entre la persona afectada y otra persona específicamente (ascendientes descendientes).Sobre los impedimentos impedientes, son lo obstáculos legales para celebrar el matrimonio cuya violación no acarrea nulidad absoluta ni relativa del acto, la consecuencia que pudiera acarrear seria una sanción pecuniaria y en ocasiones ninguna sanción. Estos impedimentos pueden ser dispensables y no dispensables los primeros permiten el levantamiento o suspensión de la prohibición legal para celebrar la unión (impedimento de matrimonio entre tíos y sobrinos).En lo referente a lo no dispensables, cuando no se puede levantar o suspender la prohibición legal (impedimento de autorización).EFECTOS DEL MATRIMONIO:El matrimonio acarrea efectos personales y patrimoniales para los cónyuges.Los efectos o consecuencia personales son el estado civil como condición personal pues por su voluntad deja se ser soltero, para ser casado y puede dejar de ser casado para ser divorciado. El matrimonio crea un vínculo entre los esposos que genera derechos y obligaciones reciprocas. Por ende, de acuerdo con Meléndez, (2005) subsisten los siguientes deberes recíprocos: Deber de convivencia, es decir que el domicilio conyugal que es elegido de común acuerdo debe ser el lugar de cohabitación de los esposos. También está el deber de ambos cónyuges de contribuir al mantenimiento del hogar. En lo que respecta a los hijos la Patria Potestad es ejercida por ambos cónyuges. Además los cónyuges tienen el deber de prestarse auxilio recíproco, y el matrimonio crea un vínculo de afinidad con los familiares de los cónyuges. La ley dispone que la capacidad civil del hombre y de la mujer son iguales. De lo anterior se puede resumir los derechos y deberes de los cónyuges:
Deber de fidelidad
Deber de cohabitación
Elección de domicilio conyugal
Deber de asistencia, los cónyuges se deben auxilio, solidaridad y tolerancia mutua.
Deber de protección, los cónyuges se deben solidaridad y protección tanto moral como física.
Contribución a los gastos del hogar(antes los gastos eran pagados por el hombre pero desde que la mujer comienza a trabajar se compensa con el cuidado a los hijos y al hogar)
Usar el apellido del marido no es obligación, es optativo. También existen consecuencias en cuanto a los bienes, pues se puede dar previamente las capitulaciones matrimoniales o funciona la comunidad de gananciales, como régimen supletorio legal a la voluntad de las partes.Así, la Comunidad Limitada de Gananciales puede definirse como un género de comunidad limitada, constituido por la propiedad compartida de un conjunto de bienes, que se consideran comunes a ambos cónyuges; siendo tales bienes las ganancias o beneficios obtenidos por cualquiera de ellos durante el matrimonio; manteniendo esa propiedad al margen de la existencia (absolutamente legal y por demás obvia) de bienes propios de cada esposo.( Pérez y Tesara, 2005). (Continuará...).
* j_martorano@hotmail.com , jmartoranoster@gmail.com , juan_martoranocastillo@yahoo.com.ar
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