Belén Gopegui
El Consejo de Ministros se siente cansado, lleva toda la mañana aprobando disposiciones y los músculos de la sonrisa colegiada y el asentimiento empiezan a flaquear. Ahora es el turno de los agrocombustibles. Hay que poner las bases para un acuerdo marco por el que se subsidiará la construcción de varias plantas de etanol y biodiésel.El Consejo de Ministros escucha distraído palabras como protección del medioambiente e impulso de la biodiversidad.Una mosca biodiversa pasa, el Consejo la mira, se abstrae. Algunas veces al Consejo le gusta compararse con personajes literarios y, la verdad, el personaje con quien más se identifica ahora el Consejo de Ministros es el príncipe Myshkin, el idiota. La de problemas que ocasionó ese hombre por no saber decir que no, por no poder decirlo. Sin embargo, piensa el Consejo, el príncipe no era tonto; por el contrario, se daba cuenta de las cosas mejor que nadie.“Yo también me doy cuenta”, reflexiona el Consejo de Ministros. Luego apoya su cabeza colegiada en una mano, colegiada también, y fantasea.Se ve a sí mismo hablando con la rápida exaltación del príncipe. Elige como interlocutores, en su fantasía, a los representantes de las grandes corporaciones petroleras, automovilísticas, cerealeras, etcétera: —¿No me podríais ahorrar al menos la cantinela de frases falsas? Los agrocombustibles son un negocio. Tenéis el negocio. Así pues, callad.El gobierno no será vuestro agente publicitario. ¿Qué tienen que ver los agrocombustibles con la protección medioambiental? Nada. Lejos de disminuir, las emisiones aumentan por el uso de fertilizantes químicos que introducen nitrógeno en el suelo y óxido nitroso en la atmósfera, por el avance de la frontera agrícola industrial y de las plantaciones de monocultivos forestales, por el crecimiento del transporte de un continente a otro. Ni siquiera necesito acudir a los artículos de científicos honestos. Vosotros os delatáis a cada instante. Toda la producción de agrocombustibles estadounidense, decís, no bastaría hoy para subvenir las necesidades de uno solo de sus Estados. ¿A quién vais a comprar los cereales? ¿A qué precio? Erosión del suelo, muerte de la biodiversidad, esclavitud reeditada en nuevas plantaciones coloniales. ¿Y el agua? Más del 70 por ciento del agua dulce se emplea en la agricultura.¿Cuánto pensáis gastar a partir de ahora? ¿Agua de quién? ¿Buenos los agrocombustibles? Hombres y mujeres cortadores de caña que salen a las tres de la madrugada y regresan a las ocho de la noche.Los hay por millares. ¿Limpios los agrocombustibles? Grandes trituradoras, primero y, a continuación, plantas donde se llevan a cabo proceso químicos, todo ello exige calor, energía, contaminación. Sin contar los tóxicos que liberan después en su combustión. Y ese Al Gore, me cansa. No lo llames cambio climático, Gore, llámalo gangrenar el territorio; ni eches la culpa a cada personita, no es lo mismo Monsanto que los chicos que olvidan apagar la luz. ¿Rentables los agrocombustibles?Para poner la agricultura al servicio de la energía, el Estado de Florida desembolsa subsidios e incentivos tributarios que pueden superar los 5.000 millones de dólares por año. ¿Rentables para quién? ¿De dónde sale el dinero de esos subsidios? ¿En qué va a dejarse de invertir?El Consejo de Ministros cambia de mejilla y de mano. De nuevo apoya la cabeza. Su aspecto lánguido en vendrán los llamados biocombustibles de segunda generación. Diréis que no proceden de alimentos sino de cosas como las algas, aunque las algas también son un alimento que podría paliar la desnutrición en decenas de países. Las algas gastan menos agua, no erosionan la tierra, no utilizan agrotóxicos, absorben algunos metales pesados y son más eficientes que los agrocombustibles.Pero entonces: ¿por qué son las segundas en llegar? En 1978 el departamento de energía de los Estados Unidos fundó un programa para investigar el combustible de algas. Lo abandonó en 1996.Era más rápido hipotecar las tierras de las ex-colonias. Más interesante acaparar el grano, diezmar las selvas, expulsar a las comunidades campesinas con violencia o emplear la usura para obtener un nuevo endeudamiento de continentes enteros. Lo de las algas era más lento.Y tampoco, desde luego –el Consejo suspira–, las algas son la panacea. No hay panaceas. Hay medidas lógicas pero imposibles de adoptar mientras yo siga secuestrado.El Consejo de Ministros dibuja garabatos en un bloc. La sesión está a punto de terminar. Su cautiverio, reconoce el Consejo, es confortable. Se desplaza en coches silenciosos. Los despachos que ocupa tienen amplias ventanas con vistas al exterior. La comida no es mala. Le han dicho además que, cuando deje de ser Consejo de Ministros, los secuestradores podrían buscarle algo en cualquiera de sus “empresas internacionales integradas”. Sin embargo, a veces... a veces al Consejo le gustaría decir que no es idiota. Le gustaría salir a una rueda de prensa y contar las cosas que le obligan a hacer. No descubriría nada nuevo, claro. Pero sería un descanso para todos. absoluto delata la vehemencia de su pensamiento.—¿Y la imaginación? El dinero compartimenta la imaginación, convierte la materia en números y dificulta las asociaciones. Pero en el caso de los agrocombustibles la materia se impone. Dos kilos y medio de maíz para llenar el 5 por ciento del depósito de un coche. Comida para coches. Comida por millones de toneladas, agua dulce por miles de millones de litros.El presidente cubano, Fidel Castro, lo ha calificado de monstruoso. Indiferentes, vosotros seguís con vuestras presentaciones de power point, llenas de florecillas y supuestas buenas intenciones. Ya sé, dentro de poco.
Fuente: http://blogs.publico.es/dominiopublico/9/el-consejo-de-ministros-fantasea/
sábado, 29 de septiembre de 2007
Yo, robot (I)
Ana Zhennamir Rivas Delgado
No, esto no trata de la magistral obra de Isaac Asimov, en la que un atípicorobot (producto de un “pequeño” accidente de la ingeniería futurista),inicia un conmovedor viaje desde su amasijo de circuitos hasta la anheladacondición humana que, por cierto, demuestra verdaderamente merecer.Esta historia, aunque es paradójicamente símil a la de Asimov, se escribe alcontrario. Y describe el tétrico viaje de millones de hombres, desde lo másadmirable de su humanidad, hasta la sombría tierra de los autómatas. Ni “Laguerra de los mundos”, -aquel famoso programa radial con el que H.G. Wellshizo temblar a la sociedad norteamericana de 1938, ocasionando inclusosuicidios-, ni las películas de ciencia ficción que narran la hegemonía derebeldes e inteligentes máquinas apoderadas del mundo, han logrado planteartan absolutamente el horror como lo hace la realidad actual: latransformación de ser humano a robot biológico.¿Cómo? ¿A robot biológico?... puede sonar descabellado para quien nunca hareflexionado sobre el tema, pero, hablando de socialismo en Venezuela, valela pena darle una revisión a la necesidad de liberar al hombre hacia nuevosparadigmas.En ese sentido cabe establecer que la asunción de un modelo socialista,realmente socialista, exige la humanización de los individuos. Y no se tratatan sólo de la condición humanitaria que le permite a una persona conectarsecon la necesidad ajena, entenderla y solidarizarse con ella; a estasalturas, cuando el siglo XXI presagia una catastrófica crisis ecológica ysobre el tablero mundial las grandes potencias militares juegan a lossoldaditos atómicos (monos con pistolas, indudablemente), ya no bastanbuenas voluntades y deseos lindos. Humanizado, ahora, es antónimo deautomatizado, y con la misma amplitud de la palabra.Como la materia es compleja, antes de nadar en las corrientes ideológicasdel socialismo, conviene chapucear un poco en las orillas filosóficas de laprofundidad humana; el mejor antídoto contra la masificación de laestupidez, no es otro sino la masificación del auto-conocimiento y de lacapacidad analítica.Para empezar, es preciso señalar que ningún enfoque ha resultado tan nocivopara el desarrollo de la sociedad occidental como el del antropocentrismo(de "anthropos", humano; y "kentron", centro), aquella teoría que propuso alhombre como centro del universo, medida y fin último de todas las cosas,donándole cuestionables derechos sobre el resto de los seres y de laorganización del mundo. Por esta concepción el occidental también tiende asobrevaluar a la especie humana, atribuyéndole un sesgo de superioridad tanficticia, que lo coloca por encima de su propia naturaleza. Esto, en dosplatos, deriva en la idealización de la inteligencia humana a un nivel tal,que el hombre común obvia la existencia de ciertos patrones mecánicos en sudesarrollo psicológico e intelectual.Desde este punto de vista, el individuo se percibe a sí mismo del todoindependiente y autónomo, libre en sus decisiones y preferencias, cuando enel fondo puede estar siendo inducido y manejado por quienes sí conocen yaplican las reglas de juego a su única conveniencia, mediante el uso desofisticados aparatos de ondas de radio, sistemas digitales y mediosimpresos. Ah, y por cierto, no me refiero a otra cosa que la televisión, laradio, las vallas publicitarias, etc.Cuando las personas son manipuladas para comportarse de tal o cual manera,asumir determinados valores y adquirir un sistema de vida que veladamenteles es impuesto, se ven reducidas al papel de robots biológicos, sutilmenteprogramados mediante un constante bombardeo del que muchas veces no hacenconciencia. Una cosa es la aceptación y adaptación a las normas sociales-que se nos inculca desde pequeños para poder integrarnos armónicamente a lasociedad-, y otra muy distinta es asumir como válidos y necesarios “modelossociales” los estigmas con los que nos envenenan desde la publicidad. Yantes de caer en lugares comunes, vale acotar que como medio de propagaciónde un mensaje, la publicidad en sí no es un instrumento naturalmentenegativo. Para mí, la publicidad es la energía nuclear de la psicologíahumana: se puede utilizar con los fines más constructivos o con los másdestructivos, todo depende de la intención de quien la aplica.Desgraciadamente, parece que es un interés generalizado usarla con finesparticulares, sin importar el cáncer que se introduce en la humanidad.Basta pasar un día pegado al televisor, para terminar no sólo con una buenaporción de masa gris fundida y una melcocha de neuronas en el cerebro, sinoademás, con una buena bolsa de idioteces entre ceja y ceja, entre las quedestacarán:- Lo importante que es estar a la moda para ser un individuo más valioso.- Lo especial que resulta un sujeto por tener tal tarjeta de crédito (queautomáticamente lo hará más elegante, prestigioso y con clase).- Lo mucho que la amará su familia, señora, si les lava la ropa con elenjuague X.En la lista, que resulta interminable, hay que agregar prioritariamente quees inútil tomar agua porque lo que quita la sed es la coca-cola, que no haymejor comida en familia (y más nutritiva) que la de McDonald, y que enrealidad los banqueros son excelsos filántropos, cuya mayor ganancia eshacer felices a sus clientes gracias a la “facilidad” con la cual lespermiten acceder a sus “sueños” (a cambio de una pequeñiiiiita tajadita deintereses, comisiones y costos que le dan derecho a formar parte de “unagran familia”). Y esto sólo por mencionar las propagandas, porque sihablamos de novelas, series, noticieros y demás, no acabamos. El juego sejuega desde los más íntimos impulsos y necesidades humanas: los sentimientosmaterno-paternos, el deseo de aceptación, la sexualidad, la ternura, lavanidad, etc., etc., etc.Lo más grave y peligroso se establece, por lo general, no con lo que se dicedirectamente en el mensaje, sino con lo que no se dice (se muestra).Recuerdo haber leído alguna vez en un libro acerca de la teoría del mercadeoy publicidad, que los supermercados estaban diseñados, por ejemplo, paradespertar la compulsión en los compradores. Viajar por esos pasillos llenosde marcas… formas… colores… en una especie de trance que lleva las manos deun lado a otro. ¿Alguna vez ha ido por papas y sale con un mercado de -200.000 Bs. (- 200 Bs.F) en el bolsillo? Bueno, juzgue usted mismo.Y si de casualidad aborda alguna obra didáctica sobre diseño gráfico, sedará un banquete de manipulaciones con los estudios de color, tipografía,etc. Colores que dan hambre o sed nada más de verlos, letras que transmitenelegancia o informalidad, y así sucesivamente. Todo está fríamente calculadopara manejarlo e inducirlo, pero no sobre la base de una elección plenamenteconsciente, sino desde la emotividad, los sentimientos y los instintos.De esta forma, se han ido penetrando y dominando las sociedades actuales,para estructurarlas a las necesidades y deseos de unos pocos: los queadquieren poder económico, político y social al manejar como borregos a lasmasas.Gracias a este bombardeo, el fin último de la existencia humana se ha idolimitando a una vulgar compra-venta de bienes y servicios, los cuales,colateralmente, instalan certeramente valores huecos y muchas vecesinhumanos: ideales de belleza que plantean humillar a quienes están fueradel estándar, desmedida ambición de riquezas (¿realmente es indispensabletener tanto más de lo que se necesita para vivir dignamente?), racismo yclasismo que colocan la valía humana dentro de una escala de rasgos físicosy capitales monetarios, superficialidad ofensiva que le resta sentido alobsequio evolutivo que la naturaleza dio al hombre, violencia,resentimiento, ignorancia. Los daños son incontables, y todas lascorporaciones y empresas (pequeñas o grandes), así como los individuos queabusan de la manejabilidad y susceptibilidad humanas, son culpables.Forjar un modelo socialista efectivo y eficaz, amerita preparar alcolectivo. Urge humanizar al hombre, y en este caso, al venezolano:humanizarlo para que sea humanitario, sensible –más allá incluso de lasolidaridad por la que nos caracterizamos-, pero también para que seacrítico y reflexivo. El sistema capitalista que se nos impuso hace décadas–y sin consulta, por cierto-, ha clavado sus garras tan sólidamente sobrenosotros, que la degradación fomentada se hizo tan natural que resulta casiimperceptible. El hombre socialista es esencialmente humanista, desde unhumanismo que también hay que redefinir. La visión no puede serantropológica, porque el hombre no es el centro de la cadena evolutiva; escon mucho un eslabón más, aunque su posición en el mundo le exige ser eleslabón más responsable, el más consciente.Tenemos que dejar de funcionar como robots biológicos, programados por losmedios de comunicación para desconectarnos de nuestra mayor grandeza: lacapacidad de evaluar, de sentir desde ideales superiores, de hacernosconscientes de los impulsos y motivaciones internos que nos modelan comoseres humanos. Para ser socialista no basta manejar la jerga, hay queprofundizar en la autoconsciencia y reorientar la conducta, porque elcompromiso es tanto con uno mismo como con todo lo que nos rodea.
zhennamir@hotmail.com
No, esto no trata de la magistral obra de Isaac Asimov, en la que un atípicorobot (producto de un “pequeño” accidente de la ingeniería futurista),inicia un conmovedor viaje desde su amasijo de circuitos hasta la anheladacondición humana que, por cierto, demuestra verdaderamente merecer.Esta historia, aunque es paradójicamente símil a la de Asimov, se escribe alcontrario. Y describe el tétrico viaje de millones de hombres, desde lo másadmirable de su humanidad, hasta la sombría tierra de los autómatas. Ni “Laguerra de los mundos”, -aquel famoso programa radial con el que H.G. Wellshizo temblar a la sociedad norteamericana de 1938, ocasionando inclusosuicidios-, ni las películas de ciencia ficción que narran la hegemonía derebeldes e inteligentes máquinas apoderadas del mundo, han logrado planteartan absolutamente el horror como lo hace la realidad actual: latransformación de ser humano a robot biológico.¿Cómo? ¿A robot biológico?... puede sonar descabellado para quien nunca hareflexionado sobre el tema, pero, hablando de socialismo en Venezuela, valela pena darle una revisión a la necesidad de liberar al hombre hacia nuevosparadigmas.En ese sentido cabe establecer que la asunción de un modelo socialista,realmente socialista, exige la humanización de los individuos. Y no se tratatan sólo de la condición humanitaria que le permite a una persona conectarsecon la necesidad ajena, entenderla y solidarizarse con ella; a estasalturas, cuando el siglo XXI presagia una catastrófica crisis ecológica ysobre el tablero mundial las grandes potencias militares juegan a lossoldaditos atómicos (monos con pistolas, indudablemente), ya no bastanbuenas voluntades y deseos lindos. Humanizado, ahora, es antónimo deautomatizado, y con la misma amplitud de la palabra.Como la materia es compleja, antes de nadar en las corrientes ideológicasdel socialismo, conviene chapucear un poco en las orillas filosóficas de laprofundidad humana; el mejor antídoto contra la masificación de laestupidez, no es otro sino la masificación del auto-conocimiento y de lacapacidad analítica.Para empezar, es preciso señalar que ningún enfoque ha resultado tan nocivopara el desarrollo de la sociedad occidental como el del antropocentrismo(de "anthropos", humano; y "kentron", centro), aquella teoría que propuso alhombre como centro del universo, medida y fin último de todas las cosas,donándole cuestionables derechos sobre el resto de los seres y de laorganización del mundo. Por esta concepción el occidental también tiende asobrevaluar a la especie humana, atribuyéndole un sesgo de superioridad tanficticia, que lo coloca por encima de su propia naturaleza. Esto, en dosplatos, deriva en la idealización de la inteligencia humana a un nivel tal,que el hombre común obvia la existencia de ciertos patrones mecánicos en sudesarrollo psicológico e intelectual.Desde este punto de vista, el individuo se percibe a sí mismo del todoindependiente y autónomo, libre en sus decisiones y preferencias, cuando enel fondo puede estar siendo inducido y manejado por quienes sí conocen yaplican las reglas de juego a su única conveniencia, mediante el uso desofisticados aparatos de ondas de radio, sistemas digitales y mediosimpresos. Ah, y por cierto, no me refiero a otra cosa que la televisión, laradio, las vallas publicitarias, etc.Cuando las personas son manipuladas para comportarse de tal o cual manera,asumir determinados valores y adquirir un sistema de vida que veladamenteles es impuesto, se ven reducidas al papel de robots biológicos, sutilmenteprogramados mediante un constante bombardeo del que muchas veces no hacenconciencia. Una cosa es la aceptación y adaptación a las normas sociales-que se nos inculca desde pequeños para poder integrarnos armónicamente a lasociedad-, y otra muy distinta es asumir como válidos y necesarios “modelossociales” los estigmas con los que nos envenenan desde la publicidad. Yantes de caer en lugares comunes, vale acotar que como medio de propagaciónde un mensaje, la publicidad en sí no es un instrumento naturalmentenegativo. Para mí, la publicidad es la energía nuclear de la psicologíahumana: se puede utilizar con los fines más constructivos o con los másdestructivos, todo depende de la intención de quien la aplica.Desgraciadamente, parece que es un interés generalizado usarla con finesparticulares, sin importar el cáncer que se introduce en la humanidad.Basta pasar un día pegado al televisor, para terminar no sólo con una buenaporción de masa gris fundida y una melcocha de neuronas en el cerebro, sinoademás, con una buena bolsa de idioteces entre ceja y ceja, entre las quedestacarán:- Lo importante que es estar a la moda para ser un individuo más valioso.- Lo especial que resulta un sujeto por tener tal tarjeta de crédito (queautomáticamente lo hará más elegante, prestigioso y con clase).- Lo mucho que la amará su familia, señora, si les lava la ropa con elenjuague X.En la lista, que resulta interminable, hay que agregar prioritariamente quees inútil tomar agua porque lo que quita la sed es la coca-cola, que no haymejor comida en familia (y más nutritiva) que la de McDonald, y que enrealidad los banqueros son excelsos filántropos, cuya mayor ganancia eshacer felices a sus clientes gracias a la “facilidad” con la cual lespermiten acceder a sus “sueños” (a cambio de una pequeñiiiiita tajadita deintereses, comisiones y costos que le dan derecho a formar parte de “unagran familia”). Y esto sólo por mencionar las propagandas, porque sihablamos de novelas, series, noticieros y demás, no acabamos. El juego sejuega desde los más íntimos impulsos y necesidades humanas: los sentimientosmaterno-paternos, el deseo de aceptación, la sexualidad, la ternura, lavanidad, etc., etc., etc.Lo más grave y peligroso se establece, por lo general, no con lo que se dicedirectamente en el mensaje, sino con lo que no se dice (se muestra).Recuerdo haber leído alguna vez en un libro acerca de la teoría del mercadeoy publicidad, que los supermercados estaban diseñados, por ejemplo, paradespertar la compulsión en los compradores. Viajar por esos pasillos llenosde marcas… formas… colores… en una especie de trance que lleva las manos deun lado a otro. ¿Alguna vez ha ido por papas y sale con un mercado de -200.000 Bs. (- 200 Bs.F) en el bolsillo? Bueno, juzgue usted mismo.Y si de casualidad aborda alguna obra didáctica sobre diseño gráfico, sedará un banquete de manipulaciones con los estudios de color, tipografía,etc. Colores que dan hambre o sed nada más de verlos, letras que transmitenelegancia o informalidad, y así sucesivamente. Todo está fríamente calculadopara manejarlo e inducirlo, pero no sobre la base de una elección plenamenteconsciente, sino desde la emotividad, los sentimientos y los instintos.De esta forma, se han ido penetrando y dominando las sociedades actuales,para estructurarlas a las necesidades y deseos de unos pocos: los queadquieren poder económico, político y social al manejar como borregos a lasmasas.Gracias a este bombardeo, el fin último de la existencia humana se ha idolimitando a una vulgar compra-venta de bienes y servicios, los cuales,colateralmente, instalan certeramente valores huecos y muchas vecesinhumanos: ideales de belleza que plantean humillar a quienes están fueradel estándar, desmedida ambición de riquezas (¿realmente es indispensabletener tanto más de lo que se necesita para vivir dignamente?), racismo yclasismo que colocan la valía humana dentro de una escala de rasgos físicosy capitales monetarios, superficialidad ofensiva que le resta sentido alobsequio evolutivo que la naturaleza dio al hombre, violencia,resentimiento, ignorancia. Los daños son incontables, y todas lascorporaciones y empresas (pequeñas o grandes), así como los individuos queabusan de la manejabilidad y susceptibilidad humanas, son culpables.Forjar un modelo socialista efectivo y eficaz, amerita preparar alcolectivo. Urge humanizar al hombre, y en este caso, al venezolano:humanizarlo para que sea humanitario, sensible –más allá incluso de lasolidaridad por la que nos caracterizamos-, pero también para que seacrítico y reflexivo. El sistema capitalista que se nos impuso hace décadas–y sin consulta, por cierto-, ha clavado sus garras tan sólidamente sobrenosotros, que la degradación fomentada se hizo tan natural que resulta casiimperceptible. El hombre socialista es esencialmente humanista, desde unhumanismo que también hay que redefinir. La visión no puede serantropológica, porque el hombre no es el centro de la cadena evolutiva; escon mucho un eslabón más, aunque su posición en el mundo le exige ser eleslabón más responsable, el más consciente.Tenemos que dejar de funcionar como robots biológicos, programados por losmedios de comunicación para desconectarnos de nuestra mayor grandeza: lacapacidad de evaluar, de sentir desde ideales superiores, de hacernosconscientes de los impulsos y motivaciones internos que nos modelan comoseres humanos. Para ser socialista no basta manejar la jerga, hay queprofundizar en la autoconsciencia y reorientar la conducta, porque elcompromiso es tanto con uno mismo como con todo lo que nos rodea.
zhennamir@hotmail.com
Por VTV: el Estado calla al pueblo
Néstor Francia
El pasado sábado tuvimos en el programa La Réplica a tres extraordinarios jóvenes venezolanos, Mery Franco, Víctor Suáez y Damián Alifa (ademas de Anahís Arismendi). Sentimos gran orgullo de estos jóvenes de entre 15 y 16 años, estudiantes de educación media, por la calidad de sus planteamientos revolucionarios, llenos de convicción y conocimientos. Nos llegaban mensajes de texto a nuestros celulares con la gente compartiendo nuestra admiración y entusiasmo por estas brillantes joyas que se están puliendo, esta generación de jóvenes revolucionarios que son el relevo que garantiza la permanencia y el crecimiento revolucionario de la Patria. De repente, se nos llama a uno de los acostumbrados y a veces innecesarios "avances de prensa", precisamente en medio de una excelente intervención de Damián Alifa. La razón: la condecoración, por parte del canciller Maduro, del embajador saliente de España. Ahí estaba ese señor con su banda cruzada al pecho, al lado de Nicolás. Era, por supuesto, un acto formal, desprovisto de toda urgencia noticiosa, políticamente intrascendente, a no ser por estas cosas de la diplomacia que obligan a montar esos tinglados donde suelen estar ausentes todo tipo de sentimientos verdaderos, pero que son necesarios, no lo dudamos. Seguimos grabando, seguramente para que el resto del programa se viera en la madrugada, con una audiencia mínima.
Debo decir que me sentí muy molesto, no tanto por mí ni por el programa, y ni siquiera tanto por los muchachos, que tienen la suficiente grandeza para comprender estos irrespetos y seguir adelante. Sí por el público, el más irrespetado. Pero sobre todo por la revolución, que está en medio de una Reforma Constitucional que tiene como corazón el reconocimiento del Poder Popular.
Se nos dijo que la interrupción había provenido como una instrucción de los responsables de prensa de la Cancillería. No se trata de andar buscando culpables, sino de lo que subyace en el fondo. Claro, si es eso así le recomiendo a mi amigo Nicolás que vaya revisando ese departamento y viendo a ver como está la formación y la conciencia política de quienes lo integran.
El problema profundo de esa situación reside en que el todopoderoso Estado, y sus funcionarios que hablan a cada rato por distintos medios, se toman la grosera atribución de acallar a nuestros jóvenes que tienen sólo contadas oportunidades de ser oídos por el soberano. Es el Estado imponiéndose, desplazando al pueblo y erigiéndose como el gran protagonista, cuando en realidad no lo es. Parece que aplauden mucho a Chávez, pero no lo escuchan. Porque si alguien ha dicho siempre en voz alta que el poder constituido tiene que ir cediendo espacios al poder constituyente es nuestro líder ¿Cuál es la importancia de ese acto formal para que sea interrumpida la voz del pueblo revolucionario? ¿Quién carajo ha dicho que el ex embajador español, con todo respeto, es superior o más importante que nuestros jóvenes? ¿Eran los discursos de ese señor y de Maduro más interesantes que esas voces nuevas, sorprendentes, frescas, comprometidas? Porque esa es otra cosa: si yo estoy viendo un programa en vivo y me lo interrumpen con aquel fastidio, seguro que me cambio de canal ¿Qué televisión es esa? ¿Por qué hacemos las cosas tan mal a veces?
No soy nadie para andar pontificando ni dictando cátedra de nada, pero al mismo tiempo soy también lo suficientemente alguien para no quedarme callado ante estos desatinos. Ojalá este mensaje llegue a mi querido y respetado amigo Jesús Romero Anselmi, a mi camarada desde los años mozos (él más que yo) Nicolás Maduro, al ministro William Lara, al presidente Chávez. Porque alguien debería comenzar a hacer algo para que cosas como ésta no sigan sucediendo. El camino de privilegiar al Estado sobre el pueblo es el camino equivocado. Por eso es que pienso que no basta con ganar el referendo e implantar la Reforma. Después hay que luchar parejo para que esas maravillas no terminen en letra muerta (asesinadas por la burocracia) y para que se conviertan en luminosa realidad.
El pasado sábado tuvimos en el programa La Réplica a tres extraordinarios jóvenes venezolanos, Mery Franco, Víctor Suáez y Damián Alifa (ademas de Anahís Arismendi). Sentimos gran orgullo de estos jóvenes de entre 15 y 16 años, estudiantes de educación media, por la calidad de sus planteamientos revolucionarios, llenos de convicción y conocimientos. Nos llegaban mensajes de texto a nuestros celulares con la gente compartiendo nuestra admiración y entusiasmo por estas brillantes joyas que se están puliendo, esta generación de jóvenes revolucionarios que son el relevo que garantiza la permanencia y el crecimiento revolucionario de la Patria. De repente, se nos llama a uno de los acostumbrados y a veces innecesarios "avances de prensa", precisamente en medio de una excelente intervención de Damián Alifa. La razón: la condecoración, por parte del canciller Maduro, del embajador saliente de España. Ahí estaba ese señor con su banda cruzada al pecho, al lado de Nicolás. Era, por supuesto, un acto formal, desprovisto de toda urgencia noticiosa, políticamente intrascendente, a no ser por estas cosas de la diplomacia que obligan a montar esos tinglados donde suelen estar ausentes todo tipo de sentimientos verdaderos, pero que son necesarios, no lo dudamos. Seguimos grabando, seguramente para que el resto del programa se viera en la madrugada, con una audiencia mínima.
Debo decir que me sentí muy molesto, no tanto por mí ni por el programa, y ni siquiera tanto por los muchachos, que tienen la suficiente grandeza para comprender estos irrespetos y seguir adelante. Sí por el público, el más irrespetado. Pero sobre todo por la revolución, que está en medio de una Reforma Constitucional que tiene como corazón el reconocimiento del Poder Popular.
Se nos dijo que la interrupción había provenido como una instrucción de los responsables de prensa de la Cancillería. No se trata de andar buscando culpables, sino de lo que subyace en el fondo. Claro, si es eso así le recomiendo a mi amigo Nicolás que vaya revisando ese departamento y viendo a ver como está la formación y la conciencia política de quienes lo integran.
El problema profundo de esa situación reside en que el todopoderoso Estado, y sus funcionarios que hablan a cada rato por distintos medios, se toman la grosera atribución de acallar a nuestros jóvenes que tienen sólo contadas oportunidades de ser oídos por el soberano. Es el Estado imponiéndose, desplazando al pueblo y erigiéndose como el gran protagonista, cuando en realidad no lo es. Parece que aplauden mucho a Chávez, pero no lo escuchan. Porque si alguien ha dicho siempre en voz alta que el poder constituido tiene que ir cediendo espacios al poder constituyente es nuestro líder ¿Cuál es la importancia de ese acto formal para que sea interrumpida la voz del pueblo revolucionario? ¿Quién carajo ha dicho que el ex embajador español, con todo respeto, es superior o más importante que nuestros jóvenes? ¿Eran los discursos de ese señor y de Maduro más interesantes que esas voces nuevas, sorprendentes, frescas, comprometidas? Porque esa es otra cosa: si yo estoy viendo un programa en vivo y me lo interrumpen con aquel fastidio, seguro que me cambio de canal ¿Qué televisión es esa? ¿Por qué hacemos las cosas tan mal a veces?
No soy nadie para andar pontificando ni dictando cátedra de nada, pero al mismo tiempo soy también lo suficientemente alguien para no quedarme callado ante estos desatinos. Ojalá este mensaje llegue a mi querido y respetado amigo Jesús Romero Anselmi, a mi camarada desde los años mozos (él más que yo) Nicolás Maduro, al ministro William Lara, al presidente Chávez. Porque alguien debería comenzar a hacer algo para que cosas como ésta no sigan sucediendo. El camino de privilegiar al Estado sobre el pueblo es el camino equivocado. Por eso es que pienso que no basta con ganar el referendo e implantar la Reforma. Después hay que luchar parejo para que esas maravillas no terminen en letra muerta (asesinadas por la burocracia) y para que se conviertan en luminosa realidad.
La reforma del artículo 305 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela
Juan Martorano
Otro pilar de nuestra Constitución, y por ende del nuevo modelo productivo socialista tiene objeto de esta reforma constitucional tiene que ver con este articulo 305, el cual reza textualmente así: " El Estado promoverá la agricultura sustentable como base estratégica del desarrollo rural integral, a fin de garantizar la seguridad alimentaria de la población; entendida como la disponibilidad suficiente y estable de alimentos en el ámbito nacional y el acceso oportuno y permanente a éstos por parte del público consumidor. La seguridad alimentaria se alcanzará desarrollando y privilegiando la producción agropecuaria interna, entendiéndose como tal las provenientes de las actividades agrícola, pecuaria, pesquera y acuícola. La producción de alimentos es de interés nacional y fundamental para el desarrollo económico y social de la Nación. A tales fines, el Estado dictará las medidas de orden financiero, comercial, transferencia tecnológica, tenencia de la tierra, infraestructura, capacitación de mano de obra y otras que fueran necesarias para alcanzar niveles estratégicos de autoabastecimiento. Además, promoverá las acciones en el marco de la economía nacional e internacional para compensar las desventajas propias de la actividad agrícola.El Estado protegerá los asentamientos y comunidades de pescadores o pescadoras artesanales, así como sus caladeros de pesca en aguas continentales y los próximos a la línea de costa definidos en la ley".La propuesta de reforma esta planteada así: "El Estado promoverá la agricultura sustentable como base estratégica del desarrollo rural integral, a fin de garantizar la seguridad alimentaria de la población; entendida como la disponibilidad suficiente y estable de alimentos en el ámbito nacional y el acceso oportuno y permanente a éstos por parte del público consumidor. La seguridad alimentaria se alcanzará desarrollando y privilegiando la producción agropecuaria interna, entendiéndose como tal la proveniente de las actividades agrícola, pecuaria, pesquera y acuícola. La producción de alimentos es de interés nacional y fundamental para el desarrollo económico y social de la Nación. A tales fines, el Estado dictará las medidas de orden financiero, comercial, transferencia tecnológica, tenencia de la tierra, infraestructura, capacitación de mano de obra y otras que fueran necesarias para alcanzar niveles estratégicos de autoabastecimiento. Además, promoverá las acciones en el marco de la economía nacional e internacional para compensar las desventajas propias de la actividad agrícola.El Estado protegerá los asentamientos y comunidades de pescadores o pescadoras artesanales, así como sus caladeros de pesca en aguas continentales y los próximos a la línea de costa definidos en la ley.Si ello fuere necesario para garantizar la seguridad alimentaria, la República podrá asumir sectores de la producción agrícola, pecuaria, pesquera y acuícola indispensables a tal efecto, y podrá transferir su ejercicio a entes autónomos, empresas públicas y organizaciones sociales, cooperativas o comunitarias. Así como utilizar a plenitud las potestades de expropiación, afectación y ocupación en los términos de esta Constitución y la Ley."El artículo 305 con la redacción actual viene a ser una declaración programática con respecto a la agricultura igual que el artículo 299 lo es para la economía nacional. EL lector podrá observar con la lectura de este artículo los compromisos que asume el Estado con respecto a la agricultura. El primer párrafo del artículo alude a las desventajas propias de la actividad agrícola dando a entender que se protegerá a la agricultura para compensarlas. Esta cuestión ha sido objeto de múltiples discusiones y tensiones entre los agricultores venezolanos por un lado y los importadores de productos alimenticios por el otro. Las partes tienen sus argumentos y el artículo con su redacción actual se inclina por la protección a favor de la agricultura nacional.Asimismo, este artículo señala la protección y regulacion de la pesca tanto artesanal, como costera y de altura en su última frase y que ha sido recogida en la Ley de Pesca y Acuicultura.La agricultura es un sector sumamente estratégico y de seguridad de Estado. Alguna gente llegó a expresar, dentro del marco del sabotaje económico y petrolero de diciembre de 2002 y enero de 2003, que Venezuela no aguantaba tres dias de asedio y de bloqueo alimentario, en virtud de que el 80% de los alimentos que consumimos en el país provienen del exterior. Afortunadamente, estas aseveraciones no resultaron ciertas, ya que soportamos un poco más de 63 días de asedio y bloqueo en todos los órdenes, gracias a la conciencia y fortaleza de nuestro pueblo.Pero retomando el tema objeto de este artículo, la propuesta de reforma busca el fomento de esta actividad tan vital para nuestra Nación. Señalando de que el Estado debe tomar las medidas que considere necesarias para llegar a niveles de autoabastecimiento suficientes para nuestra nación, de que ese 80% de importación de alimentos se reduzca al mínimo posible, y a su vez, podamos incluso exportar alimentos en condiciones solidarias a países que se encuentran en situaciones peores que las nuestras, que el Estado, en esta primera etapa, pueda tomar las medidas dentro del ámbito nacional e internacional para compensar las desventajas temporales que tenemos en esa materia.De igual forma, la propuesta de reforma, faculta al Estado Venezolano, cosa que no hace la redacción actual del artículo 305, de si fuere necesario, de asumir sectores de la produccion agrícola, pecuaria, pesquera y acuícola, transferir su ejercicio a entes autonómos, empresas públicas, organizaciones sociales, cooperativas o comunitarias; así como utilizar a plenitud potestades de expropiación, afectación y ocupación en los términos de esta Constitución y en la Ley.Esta medida no tiene en ningún momento un caráter restrictivo ni autoritario, esta es una medida en defensa de nuestra soberania y seguridad de Estado, de la seguridad alimentaria. Recordemos que por una falsa concepción de lo que es la propiedad e iniciativa empresarial privada, ganaderos, productores, monopolistas, carteles, etc., que ahora se han metido a políticos, y más que eso, en factores de desestabilización de gobiernos legítimamente constituidos, sencillamente se niegan a producir los alimentos, los especulan y acaparan, para rendir a nuestro pueblo de hambre, y promover e incentivar guarimbas, magnicidios,golpes de estado y demás formas de desestabilización política, económica y hasta social. Por eso el Estado no puede permitirlo, por eso el Estado debe tomar medidas en beneficio de las grandes mayorías, y es por eso que medidas como éstas debe tener rango constitucional.Por último, respaldo que en esta propuesta de reforma en este artículo se incluya el témino de agroecología y agricultura sustentable.Por estas y otras razones, el próximo 2 de diciembre , Dios mediante, a esta reforma le digo que SI.
Patria Socialista o Muerte!!!!
Estamos Venciendo!!!.
*Abogado y Analista Político. Aspirante a militante del Movimiento Socialista Unido Revolucionario Bolivariano de Venezuela (MSURBV). Moderador del Programa "Senderos Revolucionarios" transmitido los dias lunes y viernes de 6 a 7 pm por el Circuito Radio Venezuela 880 AM de Ciudad Guayana, junto al Diputado de la Asamblea Nacional por el Edo. Bolívar, Rafael Ríos. jmartoranoster@gmail.com , j_martorano@hotmail.com , juan_martoranocastillo@yahoo.com.ar
viernes, 28 de septiembre de 2007
Las reliquias de Juan Pablo II se venden en la página web del Vicariato de Roma
Irene Hdez. Velasco
El cuchillo con el que al parecer Jesucristo fue circuncidado es reverenciado desde hace siglos en una Iglesia de Roma. Y también la capital italiana se jacta de poseer la cola del asno sobre el que montaba Cristo cuando entró en Jerusalén. En el Vaticano se guardan, encerrados en sendas botellas, un estornudo del Espíritu Santo y un suspiro de San José. Por no hablar de las espinas de la corona de Cristo o de los clavos de su crucifixión. Pero si pensaba que las reliquias eran cosas del pasado, se equivoca. A dos años y medio de la muerte de Juan Pablo II, los fragmentos de las túnicas que el Papa polaco vestía se han convertido también en objeto de veneración. Sólo que las reliquias de Wojtyla se venden en internet.Para hacerse con una estampa con un diminuto trozo de tela (unos cuatro milímetros de diámetro) perteneciente a una de las casullas de Juan Pablo II y acompañada una oración para pedir favores a través de su intercesión sólo hay que entrar en la página web del Vicariato de Roma y solicitarla. «Es suficiente enviar la petición por correo, fax o e-mail indicando la dirección postal completa», se precisa a los interesados, «la estampa es completamente gratis. Pero quien lo desee, puede enviar un donativo para los gastos de imprenta y expedición», añade. No obstante, desde la Iglesia romana se ha precisado que las estampas son gratuitas y quienes «han tratado de presentar la difusión de las estampitas de Juan Pablo II como un acto comercial no están respetando la realidad».
El cuchillo con el que al parecer Jesucristo fue circuncidado es reverenciado desde hace siglos en una Iglesia de Roma. Y también la capital italiana se jacta de poseer la cola del asno sobre el que montaba Cristo cuando entró en Jerusalén. En el Vaticano se guardan, encerrados en sendas botellas, un estornudo del Espíritu Santo y un suspiro de San José. Por no hablar de las espinas de la corona de Cristo o de los clavos de su crucifixión. Pero si pensaba que las reliquias eran cosas del pasado, se equivoca. A dos años y medio de la muerte de Juan Pablo II, los fragmentos de las túnicas que el Papa polaco vestía se han convertido también en objeto de veneración. Sólo que las reliquias de Wojtyla se venden en internet.Para hacerse con una estampa con un diminuto trozo de tela (unos cuatro milímetros de diámetro) perteneciente a una de las casullas de Juan Pablo II y acompañada una oración para pedir favores a través de su intercesión sólo hay que entrar en la página web del Vicariato de Roma y solicitarla. «Es suficiente enviar la petición por correo, fax o e-mail indicando la dirección postal completa», se precisa a los interesados, «la estampa es completamente gratis. Pero quien lo desee, puede enviar un donativo para los gastos de imprenta y expedición», añade. No obstante, desde la Iglesia romana se ha precisado que las estampas son gratuitas y quienes «han tratado de presentar la difusión de las estampitas de Juan Pablo II como un acto comercial no están respetando la realidad».
EMPIRISMO E IGNORANCIA EN LA SALUD
Dr. Henry Fernández
Realmente veo con mucha preocupación cómo en la actualidad las personas de nuestra comunidad, “ manejan “ el uso de medicamentos de una manera “ alegre “ y empírica, demostrando con esto un total desconocimiento de lo que significa el riesgo que se corre cuando le damos un uso equivocado a estas sustancias.-
Creo, como lo he venido explicando en artículos anteriores, que los organismos a quienes compete la salud, como es el caso de Minsalud, colegios médicos, Federación Médica, hospitales, laboratorios, etc., deben establecer y arrancar verdaderas campañas educativas que permitan que nuestras comunidades, la población en general, entienda de una vez por todas, que los medicamentos fueron creados con una finalidad, conocida a la perfección por profesionales capacitados para su responsable manejo, como son los médicos.-
Es muy preocupante ver, por ejemplo, cómo nuestra población masculina viene utilizando desde hace algún tiempo medicamentos que se utilizan en pacientes con ciertas patologías cardíacas, en donde está comprometido el buen funcionamiento del corazón por deficiencias en su riego sanguíneo, para supuestamente resolver aunque sea por pocas horas, algún “supuesto” problema de disfunción eréctil, y lo que es peor se sabe de casos de hombres muy jóvenes que están utilizando estos medicamentos para, también “ supuestamente “ mantener erección del pene por mayores períodos de tiempo , sin medir las posibles terribles consecuencias a las que pueden estar sometiéndose, solo por oír a personas que por su ignorancia les recomiendan el uso de estos “ maravillosos medicamentos mantenedores de ilusiones eréctiles ”, y todo esto sin establecer una consulta médica que los oriente verdaderamente, si pueden, deben y/o necesitan realmente de estos fármacos.-
Todos nosotros, venezolanos y no venezolanos, que vivimos en este gran país tenemos una gran tarea, la de la Moral y las Luces, que tiene que ver con el cultivo de la educación y la lucha contra la ignorancia, de enseñar y orientar a nuestros compatriotas, de mantenerlo bien informado, sin engaños publicitarios que los lleven a correr riesgos consumiendo, en este caso, medicamentos que lejos de proporcionarles bienestar, pueden producirle daño irreparable a su salud.-
Un consejo, si me lo permiten mis colegas del sexo masculino, en el momento que se les presente una situación que consideren se trata de algo anormal, en este caso con relación a su sexualidad, no esperen a ser “ aconsejados “ por empíricos, consulten al médico, quien sabrá orientarlos y prestarle la ayuda necesaria.
rdv
www.radiodefensavenezuela.com
topicossobresalud@gmail.com
Realmente veo con mucha preocupación cómo en la actualidad las personas de nuestra comunidad, “ manejan “ el uso de medicamentos de una manera “ alegre “ y empírica, demostrando con esto un total desconocimiento de lo que significa el riesgo que se corre cuando le damos un uso equivocado a estas sustancias.-
Creo, como lo he venido explicando en artículos anteriores, que los organismos a quienes compete la salud, como es el caso de Minsalud, colegios médicos, Federación Médica, hospitales, laboratorios, etc., deben establecer y arrancar verdaderas campañas educativas que permitan que nuestras comunidades, la población en general, entienda de una vez por todas, que los medicamentos fueron creados con una finalidad, conocida a la perfección por profesionales capacitados para su responsable manejo, como son los médicos.-
Es muy preocupante ver, por ejemplo, cómo nuestra población masculina viene utilizando desde hace algún tiempo medicamentos que se utilizan en pacientes con ciertas patologías cardíacas, en donde está comprometido el buen funcionamiento del corazón por deficiencias en su riego sanguíneo, para supuestamente resolver aunque sea por pocas horas, algún “supuesto” problema de disfunción eréctil, y lo que es peor se sabe de casos de hombres muy jóvenes que están utilizando estos medicamentos para, también “ supuestamente “ mantener erección del pene por mayores períodos de tiempo , sin medir las posibles terribles consecuencias a las que pueden estar sometiéndose, solo por oír a personas que por su ignorancia les recomiendan el uso de estos “ maravillosos medicamentos mantenedores de ilusiones eréctiles ”, y todo esto sin establecer una consulta médica que los oriente verdaderamente, si pueden, deben y/o necesitan realmente de estos fármacos.-
Todos nosotros, venezolanos y no venezolanos, que vivimos en este gran país tenemos una gran tarea, la de la Moral y las Luces, que tiene que ver con el cultivo de la educación y la lucha contra la ignorancia, de enseñar y orientar a nuestros compatriotas, de mantenerlo bien informado, sin engaños publicitarios que los lleven a correr riesgos consumiendo, en este caso, medicamentos que lejos de proporcionarles bienestar, pueden producirle daño irreparable a su salud.-
Un consejo, si me lo permiten mis colegas del sexo masculino, en el momento que se les presente una situación que consideren se trata de algo anormal, en este caso con relación a su sexualidad, no esperen a ser “ aconsejados “ por empíricos, consulten al médico, quien sabrá orientarlos y prestarle la ayuda necesaria.
rdv
www.radiodefensavenezuela.com
topicossobresalud@gmail.com
El periodismo mercenario de Patricia Poleo
Selenia Martinez
La periodista venezolana y mercenaria del periodismo Patricia Poleo, va de equivocación en equivocaciòn, sin importarle la perdida de credibilidad.. Su único objetivo es oponerse al presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Rafael Chávez Frías.. No se da cuenta, que su falta de objetividad, la perjudica a ella, a todos los fablistanes venezolanos, y a la misma oposición. Las recientes afirmaciones en torno al paradero de Ingrid Betancourt, secuestrada por las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), desde hace cinco años años, lejos de favorecer las negociaciones las entorpecen, por que si de verdad estaba en Venezuela y su liberación ya era un hecho. Lo aparecido en la columna de l a Poleo retrasó la supuesta liberación. La periodista escribió en su columna “Factores de Poder”, que publica el periódico Nuevo Día que “la ex candidata presidencial colombiana Ingrid Betancourt, que se encuentra secuestrada por las FARC desde 2002, ha sido liberada por la guerrilla, en estos momentos está en el municipio venezolano de Elorza, situado en la frontera con Colombia, y en los próximos días será entregada por el presidente venezolano, Hugo Chávez, al Gobierno francés”.Se basa en “fuentes militares venezolanas” según las cuales la ex candidata está en estos momentos en una finca propiedad de un familiar del ‘Mono Jojoy’, responsable militar de las FARC. En ese afán por seguir sonando en el país que la viò nacer, y de oponerse a Hugo Rafael, no le importa las consecuencias de lo que dice en su columna. Habrá que preguntarle a Ingrid Betancourt, cuando la liberen, por que todos confiamos que así será, si esas afirmaciones de Patricia Poleo, retrasaron la reunión de ella con sus familiares. La historia y los medios juzgaran a la Poleo, no podemos olvidar tampoco cuando anunció los funerales de Fidel. La desesperación de Patricia por figurar, la llevó a entrevistar a una astróloga recientemente, América Barrios, desde el programa que ahora tiene en América TV (un canal que aparece en el Sur de la Florida). En dicha entrevista, retransmitida por RCTV, Patricia demostró su falta de preparación y su irrespeto con el público, dado el nivel y la calidad de las preguntas que le hizo a la astróloga. Sin desmeritar a las amas de casa, la ahora refugiada en Miami, mejor diho en Weston, (Westonzuela), lució como una ama de casa desinformada y mal arreglada, se notó que no se preparó para la entrevista, y lo que es peor, los comentarios de la gente que en un momento dado la respetó al pensar que era una fablistana seria, fueron “Que horror, está así de superficial el periodismo venezolano”, preguntaban. Para próximas oportunidades, señora Poleo, le recomendamos, lea un poquito más, arréglese un poquito mejor, y por favor deje en alto el nombre de los periodistas y de la mujer venezolana, que tanto ha luchado por la libertad y la democracia, sin improvisaciones, sin falta de seriedad, y sin ningún afán de protagonismo. RCTV, por su parte, en vez de lanzar con bombos y platillos dicha entrevista, debió asegurarse del contenido de la misma, no puede ser señores que a falta de líderes opositores y a falta de una estrategia, ustedes presenten todo lo que sea, aún lo mediocre. El público al que se deben merece más respeto. Finalmente, todos se preguntan de dónde salen los recursos para que Patricia Poleo, viva como lo hace en Florida, por que comenzó a trabajar hace poco y ya lleva más de dos años como refugiada. Será con los escasos dólares que le pagan por la columna en el Nuevo Día?
seleniamartines@yahoo.com
La periodista venezolana y mercenaria del periodismo Patricia Poleo, va de equivocación en equivocaciòn, sin importarle la perdida de credibilidad.. Su único objetivo es oponerse al presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Rafael Chávez Frías.. No se da cuenta, que su falta de objetividad, la perjudica a ella, a todos los fablistanes venezolanos, y a la misma oposición. Las recientes afirmaciones en torno al paradero de Ingrid Betancourt, secuestrada por las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), desde hace cinco años años, lejos de favorecer las negociaciones las entorpecen, por que si de verdad estaba en Venezuela y su liberación ya era un hecho. Lo aparecido en la columna de l a Poleo retrasó la supuesta liberación. La periodista escribió en su columna “Factores de Poder”, que publica el periódico Nuevo Día que “la ex candidata presidencial colombiana Ingrid Betancourt, que se encuentra secuestrada por las FARC desde 2002, ha sido liberada por la guerrilla, en estos momentos está en el municipio venezolano de Elorza, situado en la frontera con Colombia, y en los próximos días será entregada por el presidente venezolano, Hugo Chávez, al Gobierno francés”.Se basa en “fuentes militares venezolanas” según las cuales la ex candidata está en estos momentos en una finca propiedad de un familiar del ‘Mono Jojoy’, responsable militar de las FARC. En ese afán por seguir sonando en el país que la viò nacer, y de oponerse a Hugo Rafael, no le importa las consecuencias de lo que dice en su columna. Habrá que preguntarle a Ingrid Betancourt, cuando la liberen, por que todos confiamos que así será, si esas afirmaciones de Patricia Poleo, retrasaron la reunión de ella con sus familiares. La historia y los medios juzgaran a la Poleo, no podemos olvidar tampoco cuando anunció los funerales de Fidel. La desesperación de Patricia por figurar, la llevó a entrevistar a una astróloga recientemente, América Barrios, desde el programa que ahora tiene en América TV (un canal que aparece en el Sur de la Florida). En dicha entrevista, retransmitida por RCTV, Patricia demostró su falta de preparación y su irrespeto con el público, dado el nivel y la calidad de las preguntas que le hizo a la astróloga. Sin desmeritar a las amas de casa, la ahora refugiada en Miami, mejor diho en Weston, (Westonzuela), lució como una ama de casa desinformada y mal arreglada, se notó que no se preparó para la entrevista, y lo que es peor, los comentarios de la gente que en un momento dado la respetó al pensar que era una fablistana seria, fueron “Que horror, está así de superficial el periodismo venezolano”, preguntaban. Para próximas oportunidades, señora Poleo, le recomendamos, lea un poquito más, arréglese un poquito mejor, y por favor deje en alto el nombre de los periodistas y de la mujer venezolana, que tanto ha luchado por la libertad y la democracia, sin improvisaciones, sin falta de seriedad, y sin ningún afán de protagonismo. RCTV, por su parte, en vez de lanzar con bombos y platillos dicha entrevista, debió asegurarse del contenido de la misma, no puede ser señores que a falta de líderes opositores y a falta de una estrategia, ustedes presenten todo lo que sea, aún lo mediocre. El público al que se deben merece más respeto. Finalmente, todos se preguntan de dónde salen los recursos para que Patricia Poleo, viva como lo hace en Florida, por que comenzó a trabajar hace poco y ya lleva más de dos años como refugiada. Será con los escasos dólares que le pagan por la columna en el Nuevo Día?
seleniamartines@yahoo.com
La reforma del artículo 302 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.
*JUAN MARTORANO.
Este artículo es sumamente importante, ya que el mismo afecta de una manera directa y categórica al Eje de la Consolidación del Nuevo Estado y del nuevo Modelo Productivo Socialista, aunque eso no impide que tenga relación con otros ejes.
El artículo 302, reza textualmente así: "El Estado se reserva, mediante la ley orgánica respectiva, y por razones de conveniencia nacional, la actividad petrolera y otras industrias, explotaciones, servicios y bienes de interés público y de carácter estratégico. El Estado promoverá la manufactura nacional de materias primas provenientes de la explotación de los recursos naturales no renovables, con el fin de asimilar, crear e innovar tecnologías, generar empleo y crecimiento económico, y crear riqueza y bienestar para el pueblo".
La propuesta de reforma esta planteada así: "El Estado se reserva por razones de soberanía, desarrollo e interés nacional, la actividad de explotación de los hidrocarburos líquidos, sólidos y gaseosos, así como las explotaciones, servicios y bienes de interés público y de carácter estratégico. El Estado promoverá la manufactura nacional de materias primas provenientes de la explotación de los recursos naturales no renovables, con el fin de asimilar, crear e innovar tecnologías, generar empleo y crecimiento económico, y crear riqueza y bienestar para el pueblo.
El Estado dará preferencia al uso de tecnología nacional para el procesamiento de los hidrocarburos líquidos, gaseosos y sólidos, especialmente de aquellos cuyas características constituyen la mayoría de las reservas y sus derivados. "
En cuanto al petróleo y los hidrocarburos, la redacción actual de este artículo expresa que el Estado ser reserva dicha actividad, pero no incluia los hidrocarburos sólidos y gaseosos que sin los incluye la propuesta de reforma, y si a eso lo concatenamos con el artículo 303 el cual deja establecido que pueden existir filiales, asociaciones estratégicas y otras empresas que pueden desarrollarse junto a Petróleos de Venezuela (PDVSA). Así pues, la reserva expresada en este artículo no es absoluta.
Por otra parte, este artículo 302 también reserva al Estado las industrias, explotaciones, servicios y bienes de interés público y de carácter estratégico. Esta frase, si se interpreta literalmente, querría decir que muchas actividades tendrían que ser reservadas al Estado por ser de carácter estratégico. Por ejemplo la energía eléctrica, las telecomunicaciones, los transportes.
La segunda parte del artículo 302 se refiere a un asunto ajeno al petróleo, aunque derivado de él. Aquí entra toda la industria de los plásticos (como el polietileno, polivinil,etc.), los cuales añaden un valor agregado al gas del petróleo, que ya de por sí es bastante elevado. Se dice que este artículo que el Estado promoverá la manufactura nacional de materias primas provenientes de recursos no renovables, lo cual incluye no sólo al petróleo sino también al hierro y otros minerales.
Con la propuesta de reforma, se mejora aún mas esta redacción, porque al reservarse los hidrocarburos sólidos, líquidos y gaseosos, refuerza y obliga al Estado Venezolano en privilegiar la tecnología nacional para el aprovechamiento de los recursos naturales de nuestro país.
Por esa y por otras razones, es que a esta Reforma Constitucional le decimos que SI.
Y como creemos en la vida, decimos:
Patria Socialista o Muerte!!!
Estamos Venciendo!!!
*Abogado y Analista Político. Aspirante a militante del Movimiento Socialista Unido Revolucionario Bolivariano de Venezuela (MSURBV). Moderador del Programa "Senderos Revolucionarios" transmitido los dias lunes y viernes de 6 a 7 pm por el Circuito Radio Venezuela 880 AM de Ciudad Guayana, junto al Diputado de la Asamblea Nacional por el Edo. Bolívar, Rafael Ríos. http://ar.f533.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=jmartoranoster@gmail.com , http://ar.f533.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=j_martorano@hotmail.com , http://ar.f533.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=juan_martoranocastillo@yahoo.com.ar
Este artículo es sumamente importante, ya que el mismo afecta de una manera directa y categórica al Eje de la Consolidación del Nuevo Estado y del nuevo Modelo Productivo Socialista, aunque eso no impide que tenga relación con otros ejes.
El artículo 302, reza textualmente así: "El Estado se reserva, mediante la ley orgánica respectiva, y por razones de conveniencia nacional, la actividad petrolera y otras industrias, explotaciones, servicios y bienes de interés público y de carácter estratégico. El Estado promoverá la manufactura nacional de materias primas provenientes de la explotación de los recursos naturales no renovables, con el fin de asimilar, crear e innovar tecnologías, generar empleo y crecimiento económico, y crear riqueza y bienestar para el pueblo".
La propuesta de reforma esta planteada así: "El Estado se reserva por razones de soberanía, desarrollo e interés nacional, la actividad de explotación de los hidrocarburos líquidos, sólidos y gaseosos, así como las explotaciones, servicios y bienes de interés público y de carácter estratégico. El Estado promoverá la manufactura nacional de materias primas provenientes de la explotación de los recursos naturales no renovables, con el fin de asimilar, crear e innovar tecnologías, generar empleo y crecimiento económico, y crear riqueza y bienestar para el pueblo.
El Estado dará preferencia al uso de tecnología nacional para el procesamiento de los hidrocarburos líquidos, gaseosos y sólidos, especialmente de aquellos cuyas características constituyen la mayoría de las reservas y sus derivados. "
En cuanto al petróleo y los hidrocarburos, la redacción actual de este artículo expresa que el Estado ser reserva dicha actividad, pero no incluia los hidrocarburos sólidos y gaseosos que sin los incluye la propuesta de reforma, y si a eso lo concatenamos con el artículo 303 el cual deja establecido que pueden existir filiales, asociaciones estratégicas y otras empresas que pueden desarrollarse junto a Petróleos de Venezuela (PDVSA). Así pues, la reserva expresada en este artículo no es absoluta.
Por otra parte, este artículo 302 también reserva al Estado las industrias, explotaciones, servicios y bienes de interés público y de carácter estratégico. Esta frase, si se interpreta literalmente, querría decir que muchas actividades tendrían que ser reservadas al Estado por ser de carácter estratégico. Por ejemplo la energía eléctrica, las telecomunicaciones, los transportes.
La segunda parte del artículo 302 se refiere a un asunto ajeno al petróleo, aunque derivado de él. Aquí entra toda la industria de los plásticos (como el polietileno, polivinil,etc.), los cuales añaden un valor agregado al gas del petróleo, que ya de por sí es bastante elevado. Se dice que este artículo que el Estado promoverá la manufactura nacional de materias primas provenientes de recursos no renovables, lo cual incluye no sólo al petróleo sino también al hierro y otros minerales.
Con la propuesta de reforma, se mejora aún mas esta redacción, porque al reservarse los hidrocarburos sólidos, líquidos y gaseosos, refuerza y obliga al Estado Venezolano en privilegiar la tecnología nacional para el aprovechamiento de los recursos naturales de nuestro país.
Por esa y por otras razones, es que a esta Reforma Constitucional le decimos que SI.
Y como creemos en la vida, decimos:
Patria Socialista o Muerte!!!
Estamos Venciendo!!!
*Abogado y Analista Político. Aspirante a militante del Movimiento Socialista Unido Revolucionario Bolivariano de Venezuela (MSURBV). Moderador del Programa "Senderos Revolucionarios" transmitido los dias lunes y viernes de 6 a 7 pm por el Circuito Radio Venezuela 880 AM de Ciudad Guayana, junto al Diputado de la Asamblea Nacional por el Edo. Bolívar, Rafael Ríos. http://ar.f533.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=jmartoranoster@gmail.com , http://ar.f533.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=j_martorano@hotmail.com , http://ar.f533.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=juan_martoranocastillo@yahoo.com.ar
jueves, 27 de septiembre de 2007
Mis dudas sobre el periodismo... hacia la revolución del ejercicio
Yolanda Delgado
Hace rato que he puesto en tela de juicio la pertinencia del Periodismo, como disciplina académica, como oficio y como profesión.Con amigos y menos amigos, he debatido sobre su vigencia, sobre sus pecados originales, sobre su origen plenamente emparentado con el mercantilismo, la dominación, la difusión masiva de la información, como el más sofisticado mecanismo ideológico que ha sido implementado por el Capitalismo en todas sus formas y épocas.La disciplina signada por la premura del tiempo, pautada por las velocidades modernas, apremiada por el instante noticioso…ha establecido la más eficaz manera de fragmentar el mundo, la más experta y estudiada canalización de la tragedia humana, convertida en formato y mercancía, vendida sobre el papel, o lanzada en simulacros de telenovelas…como “golosinas visuales”…Nunca olvidaré la referencia que mi padre hacía de la tragedia de la lengua alemana según el maestro de la sospecha Nietszche…“Hoy todos hablan y escriben naturalmente la lengua alemana con la ineptitud y la vulgaridad propias de una época que aprende el alemán en los periódicos. Por eso, al adolescente que está creciendo, y está dotado más generosamente, habría que colocarlo por la fuerza bajo la campana de vidrio del buen gusto y de una rígida disciplina lingüística: si eso no es posible, prefiero entonces volver enseguida a hablar en latín, ya que me avergüenzo de una lengua tan desfigurada y deshonrada”.(Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas. F. Nietzsche. Segunda Conferencia. Traducción de Carlos Manzano publicada por Tusquets, Barcelona, septiembre de 2000, pp. 59-86)El periodismo nacido con la industrialización y masificación del mensaje, inauguró el vaciamiento del lenguaje, y la superficialidad como meta y única forma de abordar el avasallante mundo diario…No hay tiempo para la reflexión, para el análisis…La producción tiene que ir contra-reloj, y debe venderse porque caduca…Por otro lado, la formación del periodista se limitó a fórmulas y esquemas que permitieran generar mensajes como productos, como mercancías; segmentaciones que “facilitaran” a la empresa generar su producto, venderlo, y al mismo tiempo, lograr la dominación ideológica del capital, sobre las múltiples verdades de los pueblos…Se estableció la pirámide invertida, las cinco wh; la abolición de los paraqués y los porqués…Tocar fondo y encontrar los vínculos que nos hacen humanidad y vida, quedó fuera, en el mejor estilo del método científico positivista…Y esa disciplina y sus distintos pensa, son las escuelas que definen y modelan el ejercicio periodístico de hoy…El que estudia Comunicación Social, estudia éste periodismo. El profesional de la información, lo someten al dominio de esta manera de abordar la realidad…No se acerca a la vida, sino a los esquemas que contienen la vida en palabras y formatos. Se gradúa para encapsular pedazos de realidad de acuerdo a la línea editorial, o de acuerdo a la pauta que dicta la dominación.Allí comienza mi duda, o permanece mi duda…A estas alturas, saber técnicamente sobre el medio, sobre formatos, adquirir experiencias en manejo de géneros, fórmulas, estéticas y noéticas lingüísticas, quedan en el rango de la pericia técnica…Pero saber de la vida, verla en su total y bella tragedia, tomar partido por la investigación, hurgar en la médula de la humanidad, ver las interconexiones del mundo…Sentir el latido de la madre tierra…es parte del ser humano formado para un mundo en revolución…Un mundo de compromiso con la vida, y amerita un ser humano formado de manera integral e integradora, no fragmentado y especializado en pedazos…Invertir la forma, comenzar por la formación integral del hombre, que éste se dedique a saber los porqués y los paraqués…y luego, que al mismo tiempo, maneje la técnica, alimente los contenidos, domine las herramientas para darle forma a una nueva estética y ética de la difusión…Esa reflexión sería el punto de partida para que nos responsabilicemos por abordar el periodismo, y dominar desde la reunificación de conocimiento, el sentimiento y la piel, al hombre y a la mujer sabios,que reseñen a los pueblos y al planeta...
Hace rato que he puesto en tela de juicio la pertinencia del Periodismo, como disciplina académica, como oficio y como profesión.Con amigos y menos amigos, he debatido sobre su vigencia, sobre sus pecados originales, sobre su origen plenamente emparentado con el mercantilismo, la dominación, la difusión masiva de la información, como el más sofisticado mecanismo ideológico que ha sido implementado por el Capitalismo en todas sus formas y épocas.La disciplina signada por la premura del tiempo, pautada por las velocidades modernas, apremiada por el instante noticioso…ha establecido la más eficaz manera de fragmentar el mundo, la más experta y estudiada canalización de la tragedia humana, convertida en formato y mercancía, vendida sobre el papel, o lanzada en simulacros de telenovelas…como “golosinas visuales”…Nunca olvidaré la referencia que mi padre hacía de la tragedia de la lengua alemana según el maestro de la sospecha Nietszche…“Hoy todos hablan y escriben naturalmente la lengua alemana con la ineptitud y la vulgaridad propias de una época que aprende el alemán en los periódicos. Por eso, al adolescente que está creciendo, y está dotado más generosamente, habría que colocarlo por la fuerza bajo la campana de vidrio del buen gusto y de una rígida disciplina lingüística: si eso no es posible, prefiero entonces volver enseguida a hablar en latín, ya que me avergüenzo de una lengua tan desfigurada y deshonrada”.(Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas. F. Nietzsche. Segunda Conferencia. Traducción de Carlos Manzano publicada por Tusquets, Barcelona, septiembre de 2000, pp. 59-86)El periodismo nacido con la industrialización y masificación del mensaje, inauguró el vaciamiento del lenguaje, y la superficialidad como meta y única forma de abordar el avasallante mundo diario…No hay tiempo para la reflexión, para el análisis…La producción tiene que ir contra-reloj, y debe venderse porque caduca…Por otro lado, la formación del periodista se limitó a fórmulas y esquemas que permitieran generar mensajes como productos, como mercancías; segmentaciones que “facilitaran” a la empresa generar su producto, venderlo, y al mismo tiempo, lograr la dominación ideológica del capital, sobre las múltiples verdades de los pueblos…Se estableció la pirámide invertida, las cinco wh; la abolición de los paraqués y los porqués…Tocar fondo y encontrar los vínculos que nos hacen humanidad y vida, quedó fuera, en el mejor estilo del método científico positivista…Y esa disciplina y sus distintos pensa, son las escuelas que definen y modelan el ejercicio periodístico de hoy…El que estudia Comunicación Social, estudia éste periodismo. El profesional de la información, lo someten al dominio de esta manera de abordar la realidad…No se acerca a la vida, sino a los esquemas que contienen la vida en palabras y formatos. Se gradúa para encapsular pedazos de realidad de acuerdo a la línea editorial, o de acuerdo a la pauta que dicta la dominación.Allí comienza mi duda, o permanece mi duda…A estas alturas, saber técnicamente sobre el medio, sobre formatos, adquirir experiencias en manejo de géneros, fórmulas, estéticas y noéticas lingüísticas, quedan en el rango de la pericia técnica…Pero saber de la vida, verla en su total y bella tragedia, tomar partido por la investigación, hurgar en la médula de la humanidad, ver las interconexiones del mundo…Sentir el latido de la madre tierra…es parte del ser humano formado para un mundo en revolución…Un mundo de compromiso con la vida, y amerita un ser humano formado de manera integral e integradora, no fragmentado y especializado en pedazos…Invertir la forma, comenzar por la formación integral del hombre, que éste se dedique a saber los porqués y los paraqués…y luego, que al mismo tiempo, maneje la técnica, alimente los contenidos, domine las herramientas para darle forma a una nueva estética y ética de la difusión…Esa reflexión sería el punto de partida para que nos responsabilicemos por abordar el periodismo, y dominar desde la reunificación de conocimiento, el sentimiento y la piel, al hombre y a la mujer sabios,que reseñen a los pueblos y al planeta...
Trabajadoras del hogar: Una prioridad invisible
Kattia Piñango
Se pregonaba la construcción del “hombre nuevo” pero obviamente desde una perspectiva revolucionaria machista, lo que necesitábamos construir era el “hombre y la mujer nueva”, faltó desarrollar una visión de familia integral, abierta, amorosa, solidaria, humana y de responsabilidades compartidas”.Alba Palacios (Militante del FSLN)Las palabras de Alba Palacios pudieran llevarnos a una pequeña reflexión. Siendo Alba Palacios integrante del Frente Socialista de Liberación Nacional y de la Asociación de Trabajadores de Campo en Nicaragua, nos confirma que en el proceso de la lucha revolucionaria había una enorme necesidad de transgredir la visión que consistía en la visibilización exclusiva del hombre ante las luchas y del ocultamiento o figura “opcional” de la mujer –pese a que demostró gallardía en funciones que esta ejercía como hacer enlaces, pregonar y dinfundir propagandas subversivas, tomar las armas, etc.A pesar de que el tiempo ha dejado huellas y las mujeres han demostrado su capacidad de lucha seguimos repitiendo los mismos errores, pues parece que sigue siendo posible hoy en día hablar de revolución sin entender primero que hay una problemática de género que en definitiva debemos resolver, y que aún continuan las desigualdades hombre-mujer sin ser suficiente que apenas se reconozcan de manera casi “generosa” el aporte de las mismas en la sociedad. La invisibilización ha hecho que mujeres como Luisa Cáceres de Arismendi –quien sufrió carcel y en una ocasión fue arrestada cuando estaba embarazada y su bebé nació muerto- pasaran a ser una mínima parte de la historia siendos aplacadas por los “héroes” de grandes y ejemplares hazañas. La intención acá no es dejar de reconocer lo que estos héroes hicieron, tampoco dejar de reconocer la valiosa labor de mujeres que como la misma Luisa Cáceres de Arismendi, Josefa Camejo, Consuelo Fernández e incluso -más hacia los años 60- Emperatriz Guzmán ( alias Chepa o Sonia)en Venezuela, entre otras, pudieron aportar considerablemente en los movimientos revolucionarios o independentistas de nuestro país. Sin embargo, no quisiera abordar solamente a aquellas que desafortunadamente fueron invisibilizadas sino de rescatar de la oscuridad a aquellas que siguen siendo invisibles aún por otras mujeres dedicadas a la lucha emancipatoria; y digo que siguen siendo invisibles porque, por ejemplo, si antes no tuvieron la oportunidad de ingresar en el sistema educativo, hoy –que existe mayor posibilidad- dicen que ya es muy tarde para hacerlo, convenciéndose a sí mismas de que la labor de la casa es “una obligación” y que además de ser una actividad de la que no merecen ganar ni un centavo, tampoco es de gran contribución para la economía del país. Día a día me veo rodeada de ellas, (basta dar un vistazo a casi todas mis vecinas) y en su agotador ritmo de vida sólo un café al final de la tarde, la telenovela y un eventual concurso de belleza en la televisión –entre otros refritos- puede aliviar una jornada ardua y sin compensaciones.Mientras tanto, desde este lado, nosotras (yo) –las que conocemos o hemos leído sobre el tema de género- tratamos de defender su labor hogareña no como “dádivas” sino como un trabajo altamente desestimado que debería llevar el reconocimiento de su justo e incalculable valor, cosa que defenderé siempre; sin embargo, es verdad que desde acá estamos nosotras también obviando que dentro de su realidad cotidiana está el hecho de que más allá del pequeño aporte que ofrece el estado no hay nada y que esas mujeres siguen estando a merced de cualquier decisión tomada en detrimento o en beneficio de si mismas.Relaciono un poco este tema con lo que sucede en Francia sobre el viejo asunto de permitirle o no el velo islámico a las alumnas musulmanas en los planteles educativos de ese país, muchos decían que dicho velo era una forma de dominación hacia la mujer y que creaba diferencias entre las alumnas; otras posturas defendían el uso del velo porque aquella prohibición era un irrepesto a la religión que estas niñas practicaban. La disyuntiva fue “comodamente” resuelta por las instituciones educativas estableciéndose que las alumnas no usasen el velo mientras estuviesen dentro de las instalaciones. Pese a la “cómoda” y momentánea solución aún sigue siendo un tema irresoluto. Decía a propósito de esto la escritora de origen musulman Fadela Amara autora del libro y del movimiento Ni puta ni sumisa y que estaba a favor de la prohibición que “defender su uso era sinónimo de defender la desigualdad entre hombres y mujeres”; otras mujeres musulmanas a favor de quitarse el velo estaban de acuerdo con Amara pero creían que eran las mismas mujeres musulmanas quienes debían dar la lucha y determinar por si mismas, sin interferencia de otras culturas, religiones o países, el uso o no del mismo.Amara también dijo en una entrevista: “Aquí hubo unos cuantos intelectuales que dijeron que si las mujeres de las cités estaban en situación de sumisión era porque no se rebelaban. Y a mí me fastidian esos sociólogos de izquierda que se ganan becas y premios estudiando a los pobres y opinan sin saber de lo que hablan”. Todo esto sirve para señalar que fuera de toda discusión, es necesaria la interiorización y el reconocimiento de la situación. Independientemente de este aparente “gesto emancipatorio” francés, había una prohibición que no estaba mediada por la conciencia de estas mujeres sino que suponía simplemente un “símbolo de libertad” para ellas y por ellas, lo cual debía verse como “positivo” pese a que pudieran pensar que su derecho a expresar libremente su religión o cultura era violentado. De modo que varias lecturas podían darse a partir de esta decisión asumida por el sistema educativo francés, pero quedaba claro que la mujer musulmana tenía derecho a reconocer su situación, interiorizarla y una vez reconociendose en ella, tomar las vías de su emancipación. Todo debía ser atravesado entonces por un estado de conciencia, y sólo así es que había sido posible la participación de todas las mujeres que luego se incorporaron a diferentes movimientos como los creado por Fadela Amara. Es más o menos así como veo la situación de las mujeres que trabajan en los hogares en Venezuela, en el que la participación de las mismas dentro de los debates –que aunque ganan cada vez más terreno- sigue siendo menor y aún les permite continuar inmersas en una realidad que escasamente ha tenido mejoras y transformaciones contundentes. De modo que mientras en los claustros debatimos el papel de la mujer y mientras abundan las buenas intenciones para darle a ésta su inherente valor dentro de la sociedad, mientras libros tan maravillosos como El feminismo, de Andrée Michel o Ideas feministas latinoamericanas, de Franchesca Gargallo o Pan y rosas de Andrea D’Atri –por señalar algunos - siguen rodando de mano en mano sin salir de aquellas que conocemos algo del tema de género, podemos ver como en las casas y en los hogares del mundo siguen habitados por mujeres que se dejan al margen a si mismas porque eso fue lo que hicieron toda su vida: planchar, fregar, lavar, preparar la comida y cuidar de sus hijos e hijas como única labor no lucrativa.De antemano agradezco de forma personal la lectura que gracias a grandes amigas tuve en mis manos, y son esas mismas las que me hacen pensar que hay un trabajo tremendo por hacer, duras críticas se erigen en torno a la Misión Madres del Barrio que bien sabemos no es la panacea -pues la problemática de la mujer es grande, compleja e histórica - pero la propuesta de algunos grupos, en la que me incluyo, no va más allá de reconocer nuestra incapacidad para articular acciones mediante las cuales podamos lograr la integración de más mujeres y sobretodo de aquellas que han sido siempre excluidas tanto de las políticas de estado como de todos los espacios posibles.Estamos de acuerdo que muchas de las que somos trabajadoras nos dedicamos también al trabajo de la casa, pero es innegable que existe un amplio número de mujeres cuya vida es el trabajo en el hogar, y es con ellas con las que estamos en deuda. La crítica hacia mi misma me lleva a reconocer que estas hermanas al sentirse excluídas también de todos aquellos círculos y espacios para los cuales a veces es “util” sólo para “hacer acto de presencia” y al sentirse excluídas de las aulas de clases, centros de estudios (que solamente tiene capacidad para estudiarlas pero no para incluirlas) vean en las misiones una manera de reincorporarse a una sociedad que las ha desechado. Si bien las misiones, repito, no son la panacea habría que reconocer que tampoco ha llegado de forma directa para estas mujeres una propuesta que no sea más que la crítica que aunque necesaria y urgente no es una propuesta en sí misma. No niego quizás que no exista alguna que otra propuesta, ¿pero verdaderamente ha llegado a estas mujeres trabajadoras del hogar o al menos, tienen ellas conocimientos de las mismas? Muy bonito son los discursos emancipatorios pero muy dificil es el acercamiento entre nosotras. Mientras se haga el lazo divisorio y lo exista: la gente y nosotros, ellas y nosotras, nada habrá cambiado. Yo sé que todas las mujeres y todos los hombres somos víctimas del mismo sistema patriarcal, pero lamentablemente, saberlo para mí no ha sido una garantía de que a veces en forma inconciente o conciente excluya a unas y a otras (u otros), y menos aún, ha sido una garantía para no caer en terrenos fangosos repletos de estereotipos y comportamientos fomentados por el machismo. De modo que aunque víctimas de lo mismo, seguimos sintiendo reservas y distancias entre nosotras, y es en función de esta inquietud que no dejo de preguntarme ¿qué hacer para que se acorten las distancias? Se habla desde las instituciones, desde grupos organizados y centros de estudios especializados hacia el tema de género y propiamente hacia la mujer, se habla de la participación e integración activa de la mujer dentro de todos los espacios, pero las discusiones se siguen dando dentro de las mismas esferas.Está claro que las instituciones obligatoriamente deben bridar las herramientas –y sobre todo las instituciones inscritas bajo un modelo socialista- para la emancipación de la mujer, también está más que claro que debería ser parte fundamental en toda constitución, pero debería estar igualmente claro que toda la labor no está solamente en las intituciones, pues a veces apostamos demasiado a las mismas y perdemos gracias a su poca efectividad.Mujeres como Alba Palacios reconocieron que gracias a la cercanía que tuvieron con mujeres feministas sandinista es que se produjeron debates en el seno del partido, y que gracias a la conciencia que luego ella adquirió sobre género pudo analizar y saber las causas que originaron la discriminación de la mujer, pero también reconoció que no lograron comprometer a toda la dirigencia y que nunca se le dió un tratamiento profundo al tema de género por urgencias establecidas en el momento revolucionario que se estaba viviendo.Esto, en otras palabras, quería decir que no sólo la mayor parte de la población femenina que había adquirido conciencia de género decidió dejarse de lado en su propia lucha, sino que la labor de entablar discusiones con el resto de las mujeres sobre su función dentro del proceso político y social que vivían también quedó en último plano (como si el tema no era de importancia capital dentro de las contiendas y planteamientos revolucionarios).Particularmente, creo que existe una especie de desvinculación entre nuestras realidades, quizás es que aún no hemos aprendido a asumir que lo que le pasa a una mujer le pasa a todas las mujeres del mundo, que la falta de participación y la apatía es un problema colectivo, cuya gravedad puede seguir acallando entusiastas movimientos. Son válidos los pequeños aportes que cada quien hace desde su área y desde su campo, pero creo que es igualmente necesario incorporarlos a la calle, a las comunidades, a todos los rincones, sin dejar de reconocer quizás el esfuerzo enorme pero evidentemente necesario que esto amerita.No niego que es una labor titánica, todos los movimientos siempre comienzan desde pequeños o modestos espacios, y es en función de esto que tampoco dejo de reconocer la entrañable labor de algunos grupos que han trabajado temas de la reivindicación de los derechos de la mujer y defendido la sexo diversidad. No obstante, a mi modo de ver, no hemos logrado sensibilizarnos y para mi, ese es quizás el primer paso. A medida que comprendamos que a través de la sensiblización se logra rechazar y denunciar todo acto atroz cometido contra la integridad de cualquier mujer en cualquier parte del mundo, a medida que asumamos como “nuestras” situaciones como la mutilación y violación sufrida sistematicamente por las mujeres del Congo, o la violación y desaparición de mujeres en Ciudad Juarez en México, o las violaciones de las que fueron objetos mujeres – y también hombres- durante los sucesos generados el pasado año por la represión en Oaxaca, o la violencia de cada fin de semana en nuestro país en la que al menos una mujer es asesinada por ataques de celos de su marido, de su novio o su ex - sin contar la cantidad de violaciones que suceden bajo la mirada complaciente de agentes policiales quienes no toman las declaraciones de mujeres agredidas porque el agresor resultó ser familiar de alguno de ellos-, a medida que no nos permitamos abrir nuestros espacios y reconozcamos que ninguno de estos problemas son individuales es improbable que podamos avanzar en cualquier proceso revolucionario. De manera que no se puede seguir dejando atrás discusiones que han sido postergadas de la agenda, condenando nuevamente al silencio y al encierro a centenares de mujeres en sus casas para quienes el trabajo del hogar no es una opción. Tampoco es suficiente que la mujer logre puestos estratégicos en importantes instituciones del estado si las que forman parte de este engranaje permiten que la lucha de las mujeres sean consideradas anacrónicas o no urgentes.Esta crítica hacia mi misma me obliga a tomar conciencia y a saber que en la medida que yo participe y estimule según mis capacidades a otras mujeres, y que sin investidura de ningún tipo me permita una retroalimentación, sólo así se puede decir que estaremos recorriendo la vía mediante la cual será posible no sólo que se generen –porque las habremos exigido- políticas de estado efectivas en defensa y en protección (en este caso) de la mujer, sino que también estaremos aprendiendo a ser vigilantes y contraloras (y/o contralores) de la correcta y necesaria aplicación de las mismas. Para mi, esto sería sin duda alguna, uno de los planteamientos más importantes a considerar en este naciente modelo socialista.
editorasfeministas@yahoo.com
Se pregonaba la construcción del “hombre nuevo” pero obviamente desde una perspectiva revolucionaria machista, lo que necesitábamos construir era el “hombre y la mujer nueva”, faltó desarrollar una visión de familia integral, abierta, amorosa, solidaria, humana y de responsabilidades compartidas”.Alba Palacios (Militante del FSLN)Las palabras de Alba Palacios pudieran llevarnos a una pequeña reflexión. Siendo Alba Palacios integrante del Frente Socialista de Liberación Nacional y de la Asociación de Trabajadores de Campo en Nicaragua, nos confirma que en el proceso de la lucha revolucionaria había una enorme necesidad de transgredir la visión que consistía en la visibilización exclusiva del hombre ante las luchas y del ocultamiento o figura “opcional” de la mujer –pese a que demostró gallardía en funciones que esta ejercía como hacer enlaces, pregonar y dinfundir propagandas subversivas, tomar las armas, etc.A pesar de que el tiempo ha dejado huellas y las mujeres han demostrado su capacidad de lucha seguimos repitiendo los mismos errores, pues parece que sigue siendo posible hoy en día hablar de revolución sin entender primero que hay una problemática de género que en definitiva debemos resolver, y que aún continuan las desigualdades hombre-mujer sin ser suficiente que apenas se reconozcan de manera casi “generosa” el aporte de las mismas en la sociedad. La invisibilización ha hecho que mujeres como Luisa Cáceres de Arismendi –quien sufrió carcel y en una ocasión fue arrestada cuando estaba embarazada y su bebé nació muerto- pasaran a ser una mínima parte de la historia siendos aplacadas por los “héroes” de grandes y ejemplares hazañas. La intención acá no es dejar de reconocer lo que estos héroes hicieron, tampoco dejar de reconocer la valiosa labor de mujeres que como la misma Luisa Cáceres de Arismendi, Josefa Camejo, Consuelo Fernández e incluso -más hacia los años 60- Emperatriz Guzmán ( alias Chepa o Sonia)en Venezuela, entre otras, pudieron aportar considerablemente en los movimientos revolucionarios o independentistas de nuestro país. Sin embargo, no quisiera abordar solamente a aquellas que desafortunadamente fueron invisibilizadas sino de rescatar de la oscuridad a aquellas que siguen siendo invisibles aún por otras mujeres dedicadas a la lucha emancipatoria; y digo que siguen siendo invisibles porque, por ejemplo, si antes no tuvieron la oportunidad de ingresar en el sistema educativo, hoy –que existe mayor posibilidad- dicen que ya es muy tarde para hacerlo, convenciéndose a sí mismas de que la labor de la casa es “una obligación” y que además de ser una actividad de la que no merecen ganar ni un centavo, tampoco es de gran contribución para la economía del país. Día a día me veo rodeada de ellas, (basta dar un vistazo a casi todas mis vecinas) y en su agotador ritmo de vida sólo un café al final de la tarde, la telenovela y un eventual concurso de belleza en la televisión –entre otros refritos- puede aliviar una jornada ardua y sin compensaciones.Mientras tanto, desde este lado, nosotras (yo) –las que conocemos o hemos leído sobre el tema de género- tratamos de defender su labor hogareña no como “dádivas” sino como un trabajo altamente desestimado que debería llevar el reconocimiento de su justo e incalculable valor, cosa que defenderé siempre; sin embargo, es verdad que desde acá estamos nosotras también obviando que dentro de su realidad cotidiana está el hecho de que más allá del pequeño aporte que ofrece el estado no hay nada y que esas mujeres siguen estando a merced de cualquier decisión tomada en detrimento o en beneficio de si mismas.Relaciono un poco este tema con lo que sucede en Francia sobre el viejo asunto de permitirle o no el velo islámico a las alumnas musulmanas en los planteles educativos de ese país, muchos decían que dicho velo era una forma de dominación hacia la mujer y que creaba diferencias entre las alumnas; otras posturas defendían el uso del velo porque aquella prohibición era un irrepesto a la religión que estas niñas practicaban. La disyuntiva fue “comodamente” resuelta por las instituciones educativas estableciéndose que las alumnas no usasen el velo mientras estuviesen dentro de las instalaciones. Pese a la “cómoda” y momentánea solución aún sigue siendo un tema irresoluto. Decía a propósito de esto la escritora de origen musulman Fadela Amara autora del libro y del movimiento Ni puta ni sumisa y que estaba a favor de la prohibición que “defender su uso era sinónimo de defender la desigualdad entre hombres y mujeres”; otras mujeres musulmanas a favor de quitarse el velo estaban de acuerdo con Amara pero creían que eran las mismas mujeres musulmanas quienes debían dar la lucha y determinar por si mismas, sin interferencia de otras culturas, religiones o países, el uso o no del mismo.Amara también dijo en una entrevista: “Aquí hubo unos cuantos intelectuales que dijeron que si las mujeres de las cités estaban en situación de sumisión era porque no se rebelaban. Y a mí me fastidian esos sociólogos de izquierda que se ganan becas y premios estudiando a los pobres y opinan sin saber de lo que hablan”. Todo esto sirve para señalar que fuera de toda discusión, es necesaria la interiorización y el reconocimiento de la situación. Independientemente de este aparente “gesto emancipatorio” francés, había una prohibición que no estaba mediada por la conciencia de estas mujeres sino que suponía simplemente un “símbolo de libertad” para ellas y por ellas, lo cual debía verse como “positivo” pese a que pudieran pensar que su derecho a expresar libremente su religión o cultura era violentado. De modo que varias lecturas podían darse a partir de esta decisión asumida por el sistema educativo francés, pero quedaba claro que la mujer musulmana tenía derecho a reconocer su situación, interiorizarla y una vez reconociendose en ella, tomar las vías de su emancipación. Todo debía ser atravesado entonces por un estado de conciencia, y sólo así es que había sido posible la participación de todas las mujeres que luego se incorporaron a diferentes movimientos como los creado por Fadela Amara. Es más o menos así como veo la situación de las mujeres que trabajan en los hogares en Venezuela, en el que la participación de las mismas dentro de los debates –que aunque ganan cada vez más terreno- sigue siendo menor y aún les permite continuar inmersas en una realidad que escasamente ha tenido mejoras y transformaciones contundentes. De modo que mientras en los claustros debatimos el papel de la mujer y mientras abundan las buenas intenciones para darle a ésta su inherente valor dentro de la sociedad, mientras libros tan maravillosos como El feminismo, de Andrée Michel o Ideas feministas latinoamericanas, de Franchesca Gargallo o Pan y rosas de Andrea D’Atri –por señalar algunos - siguen rodando de mano en mano sin salir de aquellas que conocemos algo del tema de género, podemos ver como en las casas y en los hogares del mundo siguen habitados por mujeres que se dejan al margen a si mismas porque eso fue lo que hicieron toda su vida: planchar, fregar, lavar, preparar la comida y cuidar de sus hijos e hijas como única labor no lucrativa.De antemano agradezco de forma personal la lectura que gracias a grandes amigas tuve en mis manos, y son esas mismas las que me hacen pensar que hay un trabajo tremendo por hacer, duras críticas se erigen en torno a la Misión Madres del Barrio que bien sabemos no es la panacea -pues la problemática de la mujer es grande, compleja e histórica - pero la propuesta de algunos grupos, en la que me incluyo, no va más allá de reconocer nuestra incapacidad para articular acciones mediante las cuales podamos lograr la integración de más mujeres y sobretodo de aquellas que han sido siempre excluidas tanto de las políticas de estado como de todos los espacios posibles.Estamos de acuerdo que muchas de las que somos trabajadoras nos dedicamos también al trabajo de la casa, pero es innegable que existe un amplio número de mujeres cuya vida es el trabajo en el hogar, y es con ellas con las que estamos en deuda. La crítica hacia mi misma me lleva a reconocer que estas hermanas al sentirse excluídas también de todos aquellos círculos y espacios para los cuales a veces es “util” sólo para “hacer acto de presencia” y al sentirse excluídas de las aulas de clases, centros de estudios (que solamente tiene capacidad para estudiarlas pero no para incluirlas) vean en las misiones una manera de reincorporarse a una sociedad que las ha desechado. Si bien las misiones, repito, no son la panacea habría que reconocer que tampoco ha llegado de forma directa para estas mujeres una propuesta que no sea más que la crítica que aunque necesaria y urgente no es una propuesta en sí misma. No niego quizás que no exista alguna que otra propuesta, ¿pero verdaderamente ha llegado a estas mujeres trabajadoras del hogar o al menos, tienen ellas conocimientos de las mismas? Muy bonito son los discursos emancipatorios pero muy dificil es el acercamiento entre nosotras. Mientras se haga el lazo divisorio y lo exista: la gente y nosotros, ellas y nosotras, nada habrá cambiado. Yo sé que todas las mujeres y todos los hombres somos víctimas del mismo sistema patriarcal, pero lamentablemente, saberlo para mí no ha sido una garantía de que a veces en forma inconciente o conciente excluya a unas y a otras (u otros), y menos aún, ha sido una garantía para no caer en terrenos fangosos repletos de estereotipos y comportamientos fomentados por el machismo. De modo que aunque víctimas de lo mismo, seguimos sintiendo reservas y distancias entre nosotras, y es en función de esta inquietud que no dejo de preguntarme ¿qué hacer para que se acorten las distancias? Se habla desde las instituciones, desde grupos organizados y centros de estudios especializados hacia el tema de género y propiamente hacia la mujer, se habla de la participación e integración activa de la mujer dentro de todos los espacios, pero las discusiones se siguen dando dentro de las mismas esferas.Está claro que las instituciones obligatoriamente deben bridar las herramientas –y sobre todo las instituciones inscritas bajo un modelo socialista- para la emancipación de la mujer, también está más que claro que debería ser parte fundamental en toda constitución, pero debería estar igualmente claro que toda la labor no está solamente en las intituciones, pues a veces apostamos demasiado a las mismas y perdemos gracias a su poca efectividad.Mujeres como Alba Palacios reconocieron que gracias a la cercanía que tuvieron con mujeres feministas sandinista es que se produjeron debates en el seno del partido, y que gracias a la conciencia que luego ella adquirió sobre género pudo analizar y saber las causas que originaron la discriminación de la mujer, pero también reconoció que no lograron comprometer a toda la dirigencia y que nunca se le dió un tratamiento profundo al tema de género por urgencias establecidas en el momento revolucionario que se estaba viviendo.Esto, en otras palabras, quería decir que no sólo la mayor parte de la población femenina que había adquirido conciencia de género decidió dejarse de lado en su propia lucha, sino que la labor de entablar discusiones con el resto de las mujeres sobre su función dentro del proceso político y social que vivían también quedó en último plano (como si el tema no era de importancia capital dentro de las contiendas y planteamientos revolucionarios).Particularmente, creo que existe una especie de desvinculación entre nuestras realidades, quizás es que aún no hemos aprendido a asumir que lo que le pasa a una mujer le pasa a todas las mujeres del mundo, que la falta de participación y la apatía es un problema colectivo, cuya gravedad puede seguir acallando entusiastas movimientos. Son válidos los pequeños aportes que cada quien hace desde su área y desde su campo, pero creo que es igualmente necesario incorporarlos a la calle, a las comunidades, a todos los rincones, sin dejar de reconocer quizás el esfuerzo enorme pero evidentemente necesario que esto amerita.No niego que es una labor titánica, todos los movimientos siempre comienzan desde pequeños o modestos espacios, y es en función de esto que tampoco dejo de reconocer la entrañable labor de algunos grupos que han trabajado temas de la reivindicación de los derechos de la mujer y defendido la sexo diversidad. No obstante, a mi modo de ver, no hemos logrado sensibilizarnos y para mi, ese es quizás el primer paso. A medida que comprendamos que a través de la sensiblización se logra rechazar y denunciar todo acto atroz cometido contra la integridad de cualquier mujer en cualquier parte del mundo, a medida que asumamos como “nuestras” situaciones como la mutilación y violación sufrida sistematicamente por las mujeres del Congo, o la violación y desaparición de mujeres en Ciudad Juarez en México, o las violaciones de las que fueron objetos mujeres – y también hombres- durante los sucesos generados el pasado año por la represión en Oaxaca, o la violencia de cada fin de semana en nuestro país en la que al menos una mujer es asesinada por ataques de celos de su marido, de su novio o su ex - sin contar la cantidad de violaciones que suceden bajo la mirada complaciente de agentes policiales quienes no toman las declaraciones de mujeres agredidas porque el agresor resultó ser familiar de alguno de ellos-, a medida que no nos permitamos abrir nuestros espacios y reconozcamos que ninguno de estos problemas son individuales es improbable que podamos avanzar en cualquier proceso revolucionario. De manera que no se puede seguir dejando atrás discusiones que han sido postergadas de la agenda, condenando nuevamente al silencio y al encierro a centenares de mujeres en sus casas para quienes el trabajo del hogar no es una opción. Tampoco es suficiente que la mujer logre puestos estratégicos en importantes instituciones del estado si las que forman parte de este engranaje permiten que la lucha de las mujeres sean consideradas anacrónicas o no urgentes.Esta crítica hacia mi misma me obliga a tomar conciencia y a saber que en la medida que yo participe y estimule según mis capacidades a otras mujeres, y que sin investidura de ningún tipo me permita una retroalimentación, sólo así se puede decir que estaremos recorriendo la vía mediante la cual será posible no sólo que se generen –porque las habremos exigido- políticas de estado efectivas en defensa y en protección (en este caso) de la mujer, sino que también estaremos aprendiendo a ser vigilantes y contraloras (y/o contralores) de la correcta y necesaria aplicación de las mismas. Para mi, esto sería sin duda alguna, uno de los planteamientos más importantes a considerar en este naciente modelo socialista.
editorasfeministas@yahoo.com
SOBRE LOS CUADROS
Jorge Dimitrov
Camaradas: Nuestros acuerdos, incluso los más justos, quedarán sobre el papel, si no tenemos hombres capaces de llevarlos a la práctica. Y aquí, no tengo más remedio que decir, desgraciadamente, que uno de los problemas más importantes, el problema de los cuadros, ha pasado casi desapercibido en nuestro Congreso.
En torno al informe del Comité Ejecutivo de la Internacional Comunista, discutido por espacio de siete días, hablaron numerosos oradores de diversos países y sólo alguno que otro se detuvo de pasada sobre este problema extraordinariamente esencial para los Partidos Comunistas y el movimiento obrero. En su actuación práctica, nuestros Partidos están aún muy lejos de tener conciencia de que los hombres, los cuadros, lo deciden todo.
La actitud despectiva ante el problema de los cuadros es tanto más inadmisible, cuanto que constantemente perdemos en la lucha una parte de nuestros cuadros más valiosos. Pues, nosotros no somos una sociedad científica, sino un movimiento combativo, que está constantemente en la línea de fuego. Nuestros elementos más enérgicos, más audaces y conscientes luchan en primera fila. El enemigo se ceba especialmente en ellos, en la vanguardia, los asesina, los arroja a las cárceles y campos de concentración, los somete a torturas horribles, especialmente en los países fascistas. Esto agudiza, de un modo particular, la necesidad de completar, de formar y de educar constantemente nuevos cuadros.
El problema de los cuadros adquiere también una agudeza especial por otra razón: porque bajo nuestra influencia se despliega el movimiento de masas del frente único, del que se destacan muchos miles de nuevos activistas proletarios. Además, a las filas de nuestros Partidos, afluyen no sólo elementos revolucionarios jóvenes, obreros que se van revolucionarizando y que jamás han tomado parte hasta ahora en el movimiento político. También vienen a nosotros, muy a menudo, antiguos miembros y activistas de los partidos socialdemócratas. Estos nuevos cuadros exigen una atención especial, sobre todo en los Partidos ilegales, tanto más, cuanto que estos cuadros, poco preparados teóricamente, se enfrentan en su labor práctica con los problemas políticos más serios y que ellos mismos tienen que resolver.
El problema de una política justa de cuadros es la cuestión más actual para nuestros partidos, para la Juventud Comunista y para todas las organizaciones de masas, para todo el movimiento obrero revolucionario.
¿En qué estriba una política justa de cuadros'?
En primer lugar, es necesario conocer a los hombres. En nuestros Partidos, como regla general, no hay un estudio sistemático de los cuadros. Sólo en los últimos tiempos, los Partidos Comunistas de Francia y Polonia y, en el Oriente, el Partido Comunista de China, consiguieron determinados éxitos en este terreno. El Partido Comunista de Alemania emprendió también, en su tiempo, antes de pasar a la ilegalidad, la labor de estudiar a sus cuadros. Y la experiencia de estos Partidos mostró que, apenas empezaron a estudiar a los hombres, descubrieron militantes que antes habían pasado desapercibidos y, por otro lado, los Partidos comenzaron a depurarse de elementos extraños y nocivos, política e ideológicamente. Basta señalar el ejemplo de Celor y Barbé, en Francia, que, al ser examinados por el microscopio bolchevique, resultaron ser agentes del enemigo y fueron arrojados de las filas del Partido. En Hungría, la revisión de los cuadros facilitó el descubrimiento de núcleos de agentes provocadores del enemigo, cuidadosamente enmascarados.
En segundo lugar, es necesario promover acertadamente los cuadros. La promoción de cuadros no debe ser un asunto casual, sino una de las funciones normales de los Partidos. Es un mal sistema que las promociones se efectúen, inspirándose exclusivamente en razones muy internas de partido, sin tener en cuenta si el camarada designado para un cargo tiene relaciones con las masas. Las promociones deberán efectuarse sobre la base de tener en cuenta la aptitud del militante para cumplir una u otra función del Partido y la popularidad entre las masas de los cuadros elegidos. En nuestros partidos tenemos ejemplos de promociones que han dado resultados excelentes. En la presidencia de nuestro Congreso, por ejemplo, se halla la comunista española, la camarada Dolores. Hace dos años, trabajaba todavía en la base. En los primeros choques con el enemigo de clase, se reveló como una excelente agitadora y luchadora. Promovida luego a la dirección del Partido, se ha mostrado como un miembro muy digno de ella. (Aplausos).
Podría señalar, también, una serie de casos análogos tomados de otros países. Pero, en la mayor parte de ellos, la promoción de cuadros se efectúa sin organización, al azar, y por tanto no siempre con acierto. A veces, se eleva a la dirección a razonadores hueros, a fraseólogos, a charlatanes que dañan directamente nuestra causa.
En tercer lugar, es necesario saber aprovechar los cuadros. Hay que saber descubrir y utilizar las valiosas cualidades de cada activista. Hombres ideales no existen: hay que tomarlos como son, corrigiendo sus lados flojos y sus defectos. Conocemos en nuestros Partidos ejemplos escandalosos de mala utilización de comunistas buenos y honrados, que darían gran provecho, si se les asignase un trabajo más en consonancia con ellos.
En cuarto lugar, es necesario distribuir acertadamente los cuadros. Ante todo, hay que hacer que en los eslabones fundamentales del movimiento se hallen hombres enérgicos, en contacto con las masas, salidos de sus entrañas, hombres firmes y con iniciativas; que en los grandes centros haya una cantidad adecuada de militantes de este tipo. En los países capitalistas, el trasiego de cuadros de un lugar a otro no es cosa fácil. Este problema tropieza con toda una serie de obstáculos y dificultades, entre otros, con problemas de orden material, familiar, etc.; dificultades que hay que tener en cuenta y resolver de un modo adecuado, cosa que no siempre, ni mucho menos, hacernos.
En quinto lugar, es necesario prestar una ayuda sistemática a los cuadros, la que debe consistir en instrucciones detalladas, control con espíritu de camaradería, y corrección de sus defectos y errores, en la labor de dirección concreta y cotidiana.
En sexto lugar, es necesario velar por la conservación de los cuadros. Hay que saber replegar a tiempo los cuadros a la retaguardia, reemplazándolos por otros nuevos, si así lo reclaman las circunstancias. Debernos exigir, sobre todo a los partidos ilegales, la más estricta responsabilidad por parte de la dirección en cuanto a la conservación de los cuadros. (Aplausos). La acertada preservación de los cuadros presupone, también, la más seria organización de la labor conspirativa dentro del Partido, En algunos de nuestros Partidos, muchos camaradas creen que los Partidos están ya preparados para pasar a la clandestinidad por el hecho de haber sido reconstruidos, meramente, de un modo esquemático y formal. Tuvimos que pagar muy caro el error de que la verdadera reconstrucción no comenzase sino hasta después de pasar a la ilegalidad, bajo la acción directa de los duros golpes del enemigo. Recordemos lo que le costó al Partido Comunista de Alemania el paso a la clandestinidad. Esta experiencia debe servir de lección seria a aquellos Partidos nuestros, que hoy son todavía legales, pero que mañana pueden pasar a la clandestinidad.
Sólo una justa política de cuadros dará a nuestros partidos la posibilidad de desplegar y utilizar hasta el máximo las fuerzas de los cuadros existentes y sacar del inagotable manantial del movimiento de masas nuevos y mejores elementos.
¿Qué criterios fundamentales deben guiarnos en la selección de los cuadros?
Primero: la más profunda fidelidad a la causa obrera y al Partido, probada en la lucha, en las cárceles, ante los tribunales, frente al enemigo de clase.
Segundo: la más íntima vinculación con las masas: vivir para los intereses de las masas, tomar el pulso a la vida de las masas, a su estado de espíritu y a sus anhelos. La autoridad de los dirigentes de nuestras organizaciones del Partido debe basarse, ante todo, en el hecho de que las masas ven en ellos a sus dirigentes, se convenzan por su propia experiencia de su capacidad de dirigentes, de su decisión y abnegación en la lucha.
Tercero: saber orientarse por sí mismos, en las situaciones y no tener miedo a la responsabilidad por sus decisiones. No es dirigente quien teme asumir una responsabilidad. No es bolchevique quien no sabe demostrar iniciativa, quien dice: "Yo me limito a hacer lo que me mandan". Sólo es un verdadero dirigente bolchevique aquel que no pierde la cabeza a la hora de la derrota, ni se ensoberbece en el momento del triunfo y demuestra una firmeza inconmovible en la aplicación de las decisiones adoptadas. Los cuadros se desarrollan y crecen cuando se les plantea la necesidad de resolver por su propia cuenta los problemas concretos de la lucha y asumen sobre sí la responsabilidad que esto supone.
Cuarto: disciplina y temple bolchevique, lo mismo para luchar contra el enemigo de clase, como para combatir inflexiblemente todas las desviaciones de la línea del bolchevismo.
Debemos, camaradas, subrayar aún con mayor energía la necesidad de estas condiciones para una acertada selección de los cuadros, porque, en la práctica, se da, con harta frecuencia, el caso de preferir a un camarada que sabe, por ejemplo, escribir con soltura o hablar muy bien, pero que no es hombre de acción y que no sirve para la lucha, a otro, que tal vez no escriba, ni discursee tan bien, pero que es, en cambio, un hombre firme, de iniciativa, compenetrado con las masas, capaz de luchar y de conducirlas a la lucha. (Aplausos) ¿Son pocos los casos en que un sectario, un doctrinario, un razonador huero, desplaza a un hombre abnegado, que conoce bien la labor entre las masas, a un auténtico dirigente obrero?
Nuestros cuadros dirigentes deben asociar el conocimiento, de lo que hay que hacer, a la consecuencia bolchevique y a la fuerza revolucionaria de carácter y voluntad para llevarlo a la práctica.
A propósito del problema de los cuadros, permitidme, camaradas, detenerme también en el formidable papel que está llamado a desempeñar el Socorro Rojo Internacional en relación con los cuadros del movimiento obrero. La ayuda material y moral, que las organizaciones del S. R. I. prestan a los presos y a sus familias, a los emigrados políticos y a los revolucionarios y antifascistas perseguidos, ha salvado la vida y ha conservado las fuerzas y la capacidad combativa de miles y miles de valiosísimos luchadores de la clase obrera, en diversos países. Los que hemos estado en la cárcel, conocemos por experiencia propia la grandiosa importancia de la actividad del S. R. I. (Aplausos).
El S. R. I. ha sabido conquistarse con su actuación el amor, la simpatía y la profunda gratitud de cientos de miles de proletarios, de campesinos e intelectuales revolucionarios.
Bajo las actuales condiciones, bajo las condiciones de la reacción burguesa creciente, de los furiosos ataques del fascismo, de la agudización de la lucha de clases, el papel del S. R. I. crece extraordinariamente. Ante el S. R. I. se plantea, ahora, la tarea de convertirse en una auténtica organización de masas de los trabajadores, en todos los países capitalistas (y, particularmente, en los países fascistas, adaptándose a las condiciones especiales de éstos). Debe llegar a ser, por decirlo así, la "Cruz Roja" del frente único proletario y del frente popular antifascista, abarcando a millones de trabajadores, la "Cruz Roja" del ejército de las clases trabajadoras, que luchan contra el fascismo, por la paz y por el socialismo. Para poder desempeñar con éxito este papel, el S. R. I. debe contar con miles de activistas propios, numerosos cuadros, cuadros del S. R. I., que respondan por su carácter y por su capacidad a la misión especial que le está reservada a esta organización tan importante.
Y aquí, tenemos que decir del modo más enérgico y categórico: si el burocratismo, la actitud seca y egoísta ante los hombres, es siempre abominable, en el movimiento obrero, en las actividades del S. R. I., es un mal que raya en el crimen (Aplausos). Los luchadores de la clase obrera, las víctimas de la reacción y del fascismo, los que sufren en los calabozos v en los campos de concentración, los emigrados políticos y sus familias, deben encontrar en las organizaciones y en los funcionarios del S. R. I. la acogida más atenta y más afectuosa. (Aplausos prolongados). El S. R. I. debe comprender y cumplir todavía mejor su deber en punto a la ayuda que hay que prestar a los luchadores del movimiento proletario y antifascista y, en particular, en lo que se refiere a la conservación física y moral de los cuadros del movimiento obrero. Y los comunistas y obreros revolucionarios que militan en las organizaciones del S. R. I. deben sentir en cada uno de sus pasos su enorme responsabilidad ante la clase obrera y ante la Internacional Comunista, que confía en ellos para el cumplimiento eficaz de la misión y de las tareas del S. R. I. (Aplausos).
Camaradas: como es sabido, la mejor educación de los cuadros es la que se adquiere en el transcurso de la lucha misma, venciendo las dificultades y las pruebas, pero también sobre los ejemplos positivos y negativos. Tenemos cientos de ejemplos de un comportamiento modelo en tiempos de huelga, en manifestaciones, en las cárceles, en los procesos. Tenemos miles de héroes, pero, por desgracia, también registramos no pocos casos de pusilanimidad, de inestabilidad y hasta de deserción. Y muchos olvidan, frecuentemente, unos ejemplos y otros, no aprovechan su fuerza educadora, no dicen qué es lo que hay que imitar y qué es lo que hay que rechazar. Hay que estudiar la conducta de los camaradas y de los militantes obreros, en las cárceles y en los campos de concentración, ante los tribunales, etc. De esto, hay que sacar lo positivo, hay que señalar los ejemplos dignos de ser imitados y rechazar lo podrido, lo no bolchevique, lo filisteo. Después del proceso de Leipzig, tenemos una serie de actuaciones de nuestros camaradas ante los tribunales burgueses fascistas, que demuestran que en nuestro campo crecen numerosos cuadros que comprenden perfectamente lo que significa comportarse como bolchevique ante los tribunales.
Pero, ¿cuántos hay entre vosotros -delegados al Congreso- que conocen en detalle el proceso de los ferroviarios de Rumania, el proceso de Fiede Schulze, decapitado por los fascistas en Alemania, el proceso del valiente camarada Itzikava en el Japón, el proceso de los soldados revolucionarios búlgaros y tantos otros, en los que se mostraron ejemplos dignísimos de heroísmo proletario? (Todos en pie aplauden con ímpetu).
Hay que popularizar estos ejemplos dignísimos de heroísmo proletario, poniéndolos de manifiesto para contrarrestar la pusilanimidad, el filisteísmo y todo lo que sea podredumbre y debilidad dentro de nuestras filas y en las filas de la clase obrera. Hay que utilizar ampliamente estos ejemplos, para educar a los cuadros del movimiento obrero.
Camaradas: Los dirigentes de nuestros partidos se quejan frecuentemente de que no hay gente, de que escasean las personas para la labor de agitación y propaganda, de que escasea la gente para los periódicos, de que escasea la gente para los sindicatos, de que escasea la gente para trabajar entre los jóvenes, entre las mujeres. Escasea, escasea la gente. A esto quisiéramos contestar con las viejas y siempre nuevas palabras de Lenin:
"No hay hombres, y los hay en masa. Hay hombres en masa, ya que tanto de la clase obrera, como de las capas cada vez más diversas de la sociedad salen cada año más personas descontentas, deseosas de protestar. Y al mismo tiempo, no hay hombres porque... faltan talentos organizadores, capaces de organizar esa labor tan amplia y, al mismo tiempo, única y armoniosa, que, daría empleo a todas las fuerzas, por insignificantes que ellas fuesen."
Es menester, que estas palabras de Lenin se asimilen profundamente y que se apliquen por nuestros partidos como norma directiva cotidiana. Hombres hay muchos; hay que saber descubrirlos dentro de nuestras propias organizaciones, en tiempos de huelgas y manifestaciones, en las diversas organizaciones obreras de masas, en los órganos de frente único; hay que ayudarles a formarse en el proceso del trabajo y de la lucha, hay que colocarles en una situación que les permita aportar realmente una contribución a la causa obrera.
Camaradas: los comunistas somos hombres de acción. Ante nosotros, se plantea la tarea de la lucha práctica contra la ofensiva del capital, contra el fascismo y la amenaza de la guerra imperialista, la lucha por el derrocamiento del capitalismo. Y, precisamente, esta tarea práctica plantea a los cuadros comunistas la exigencia de pertrecharse obligatoriamente con la teoría revolucionaria, pues la teoría da a los militantes prácticos el poder de la orientación, claridad de perspectiva, seguridad en el trabajo y fe en el triunfo de nuestra causa.
Pero, la auténtica teoría revolucionaria es irreconciliable enemiga de todo teoricismo castrado, de todo lo que sea jugar estérilmente con definiciones abstractas. "Nuestra teoría no es un dogma, sino un guía para la acción", dijo más de una vez Lenin. Esa es la teoría que necesitan nuestros cuadros como el pan de cada día, como el aire, como el agua.
El que verdaderamente quiera desterrar de nuestra labor el esquematismo muerto, el funesto escolasticismo, debe extirparlos con las masas y a la cabeza de las masas y trabajar infatigablemente por asimilar la poderosa, fecunda, omnipotente teoría bolchevique, la doctrina de Marx, Engels, Lenin. (Aplausos).
En relación con esto, considero particularmente necesario, fijar vuestra atención en la labor de nuestras escuelas del Partido. No son empollones, razonadores, ni maestros en citas los que tienen que preparar nuestras escuelas. ¡No! De entre sus muros han de salir luchadores prácticos de primera fila por la causa de la clase obrera. Luchadores de primera fila no sólo por su audacia, por su abnegación, sino también porque sepan ver más lejos, porque conozcan mejor que el obrero de filas el camino que conduce a la emancipación de los trabajadores. Todas las Secciones de la Internacional Comunista deben, sin echar el asunto en saco roto, ocuparse de organizar seriamente escuelas del Partido, haciendo de ellas las forjas de donde han de salir cuadros de luchadores.
La misión fundamental de nuestras escuelas del Partido reside, a mi juicio, en enseñar a los miembros del Partido y de la Juventud Comunista, que estudian en ellas, la aplicación del método marxista-leninista a la situación concreta de cada país, a las condiciones dadas, a luchar, no contra el enemigo "en general", sino contra el enemigo concreto, dado. Para esto, hay que aprender no la letra del leninismo, sino su espíritu vivo, revolucionario.
De dos modos, se pueden preparar los cuadros en nuestras escuelas del Partido.
Primero: preparar a los hombres de un modo abstracto-teórico, esforzándose por darles la mayor cantidad posible de conocimientos, instruyéndolos en el arte de redactar literariamente tesis y resoluciones y tocando solamente de pasada los problemas del país en cuestión, su movimiento obrero, la historia, las tradiciones y la experiencia del Partido Comunista de que se trate. ¡Solamente de pasada!
Segundo: el aprendizaje teórico, en el que la asimilación de los principios fundamentales del marxismo-leninismo se basa en el estudio práctico por los alumnos de los problemas cardinales de la lucha del proletariado en su propio país, para que, al incorporarse de nuevo a la labor práctica, sepan orientarse por sí mismos, puedan convertirse en organizadores y dirigentes prácticos, que marchen por su cuenta Y sean capaces de conducir a las masas a la batalla contra el enemigo de clase.
No todos los que pasaron por nuestras escuelas del Partido se han revelado aptos. Muchas frases, abstracciones, formación libresca, erudición artificial. Y lo que nosotros necesitamos son organizadores y dirigentes verdaderos de masas, auténticamente bolcheviques. Los necesitamos apremiantemente, para el día de hoy. Aunque un alumno no esté en condiciones de escribir buenas tesis, pese a que esto nos es muy necesario, lo importante es que sepa organizar y dirigir, no asustándose de las dificultades y sabiendo vencerlas.
La teoría revolucionaria es la experiencia condensada, generalizada del movimiento revolucionario; los comunistas deben utilizar cuidadosamente en sus países no sólo la experiencia de las luchas pasadas, sino también, la de las luchas actuales de otros destacamentos del movimiento obrero internacional. Pero, utilizar acertadamente esta experiencia, no significa, en modo alguno, transplantar mecánicamente, en forma acabada, las formas y los métodos de lucha de unas condiciones a otras, de un país a otro, como se hace con harta frecuencia en nuestros Partidos. La imitación escueta, el limitarse a copiar los métodos y las formas de trabajo, aunque sean los del mismo Partido Comunista de la Unión Soviética, en países donde todavía impera el capitalismo, puede, con las mejores intenciones del mundo, dañar más que favorecer, como ha ocurrido en realidad no pocas veces. Precisamente, la experiencia de los bolcheviques rusos debe enseñarnos a aplicar de un modo vivo y concreto la línea internacional única de la lucha contra el capital a las particularidades de cada país, extirpando implacablemente, poniendo en la picota, entregando a las burlas de todo el pueblo las frases, los patrones, la pedantería y el doctrinarismo.
Hay que estudiar, camaradas, estudiar constantemente, a cada paso, en el proceso de la lucha, en libertad y en la cárcel. ¡Estudiar y luchar, luchar y estudiar! (Aplausos).
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(*) Jorge Dimitrov: POR LA UNIDAD DE LA CLASE OBRERA CONTRA EL FASCISMO, discurso de resumen ante el VII° Congreso de la Internacional Comunista, pronunciado el 13 de agosto de 1935
Camaradas: Nuestros acuerdos, incluso los más justos, quedarán sobre el papel, si no tenemos hombres capaces de llevarlos a la práctica. Y aquí, no tengo más remedio que decir, desgraciadamente, que uno de los problemas más importantes, el problema de los cuadros, ha pasado casi desapercibido en nuestro Congreso.
En torno al informe del Comité Ejecutivo de la Internacional Comunista, discutido por espacio de siete días, hablaron numerosos oradores de diversos países y sólo alguno que otro se detuvo de pasada sobre este problema extraordinariamente esencial para los Partidos Comunistas y el movimiento obrero. En su actuación práctica, nuestros Partidos están aún muy lejos de tener conciencia de que los hombres, los cuadros, lo deciden todo.
La actitud despectiva ante el problema de los cuadros es tanto más inadmisible, cuanto que constantemente perdemos en la lucha una parte de nuestros cuadros más valiosos. Pues, nosotros no somos una sociedad científica, sino un movimiento combativo, que está constantemente en la línea de fuego. Nuestros elementos más enérgicos, más audaces y conscientes luchan en primera fila. El enemigo se ceba especialmente en ellos, en la vanguardia, los asesina, los arroja a las cárceles y campos de concentración, los somete a torturas horribles, especialmente en los países fascistas. Esto agudiza, de un modo particular, la necesidad de completar, de formar y de educar constantemente nuevos cuadros.
El problema de los cuadros adquiere también una agudeza especial por otra razón: porque bajo nuestra influencia se despliega el movimiento de masas del frente único, del que se destacan muchos miles de nuevos activistas proletarios. Además, a las filas de nuestros Partidos, afluyen no sólo elementos revolucionarios jóvenes, obreros que se van revolucionarizando y que jamás han tomado parte hasta ahora en el movimiento político. También vienen a nosotros, muy a menudo, antiguos miembros y activistas de los partidos socialdemócratas. Estos nuevos cuadros exigen una atención especial, sobre todo en los Partidos ilegales, tanto más, cuanto que estos cuadros, poco preparados teóricamente, se enfrentan en su labor práctica con los problemas políticos más serios y que ellos mismos tienen que resolver.
El problema de una política justa de cuadros es la cuestión más actual para nuestros partidos, para la Juventud Comunista y para todas las organizaciones de masas, para todo el movimiento obrero revolucionario.
¿En qué estriba una política justa de cuadros'?
En primer lugar, es necesario conocer a los hombres. En nuestros Partidos, como regla general, no hay un estudio sistemático de los cuadros. Sólo en los últimos tiempos, los Partidos Comunistas de Francia y Polonia y, en el Oriente, el Partido Comunista de China, consiguieron determinados éxitos en este terreno. El Partido Comunista de Alemania emprendió también, en su tiempo, antes de pasar a la ilegalidad, la labor de estudiar a sus cuadros. Y la experiencia de estos Partidos mostró que, apenas empezaron a estudiar a los hombres, descubrieron militantes que antes habían pasado desapercibidos y, por otro lado, los Partidos comenzaron a depurarse de elementos extraños y nocivos, política e ideológicamente. Basta señalar el ejemplo de Celor y Barbé, en Francia, que, al ser examinados por el microscopio bolchevique, resultaron ser agentes del enemigo y fueron arrojados de las filas del Partido. En Hungría, la revisión de los cuadros facilitó el descubrimiento de núcleos de agentes provocadores del enemigo, cuidadosamente enmascarados.
En segundo lugar, es necesario promover acertadamente los cuadros. La promoción de cuadros no debe ser un asunto casual, sino una de las funciones normales de los Partidos. Es un mal sistema que las promociones se efectúen, inspirándose exclusivamente en razones muy internas de partido, sin tener en cuenta si el camarada designado para un cargo tiene relaciones con las masas. Las promociones deberán efectuarse sobre la base de tener en cuenta la aptitud del militante para cumplir una u otra función del Partido y la popularidad entre las masas de los cuadros elegidos. En nuestros partidos tenemos ejemplos de promociones que han dado resultados excelentes. En la presidencia de nuestro Congreso, por ejemplo, se halla la comunista española, la camarada Dolores. Hace dos años, trabajaba todavía en la base. En los primeros choques con el enemigo de clase, se reveló como una excelente agitadora y luchadora. Promovida luego a la dirección del Partido, se ha mostrado como un miembro muy digno de ella. (Aplausos).
Podría señalar, también, una serie de casos análogos tomados de otros países. Pero, en la mayor parte de ellos, la promoción de cuadros se efectúa sin organización, al azar, y por tanto no siempre con acierto. A veces, se eleva a la dirección a razonadores hueros, a fraseólogos, a charlatanes que dañan directamente nuestra causa.
En tercer lugar, es necesario saber aprovechar los cuadros. Hay que saber descubrir y utilizar las valiosas cualidades de cada activista. Hombres ideales no existen: hay que tomarlos como son, corrigiendo sus lados flojos y sus defectos. Conocemos en nuestros Partidos ejemplos escandalosos de mala utilización de comunistas buenos y honrados, que darían gran provecho, si se les asignase un trabajo más en consonancia con ellos.
En cuarto lugar, es necesario distribuir acertadamente los cuadros. Ante todo, hay que hacer que en los eslabones fundamentales del movimiento se hallen hombres enérgicos, en contacto con las masas, salidos de sus entrañas, hombres firmes y con iniciativas; que en los grandes centros haya una cantidad adecuada de militantes de este tipo. En los países capitalistas, el trasiego de cuadros de un lugar a otro no es cosa fácil. Este problema tropieza con toda una serie de obstáculos y dificultades, entre otros, con problemas de orden material, familiar, etc.; dificultades que hay que tener en cuenta y resolver de un modo adecuado, cosa que no siempre, ni mucho menos, hacernos.
En quinto lugar, es necesario prestar una ayuda sistemática a los cuadros, la que debe consistir en instrucciones detalladas, control con espíritu de camaradería, y corrección de sus defectos y errores, en la labor de dirección concreta y cotidiana.
En sexto lugar, es necesario velar por la conservación de los cuadros. Hay que saber replegar a tiempo los cuadros a la retaguardia, reemplazándolos por otros nuevos, si así lo reclaman las circunstancias. Debernos exigir, sobre todo a los partidos ilegales, la más estricta responsabilidad por parte de la dirección en cuanto a la conservación de los cuadros. (Aplausos). La acertada preservación de los cuadros presupone, también, la más seria organización de la labor conspirativa dentro del Partido, En algunos de nuestros Partidos, muchos camaradas creen que los Partidos están ya preparados para pasar a la clandestinidad por el hecho de haber sido reconstruidos, meramente, de un modo esquemático y formal. Tuvimos que pagar muy caro el error de que la verdadera reconstrucción no comenzase sino hasta después de pasar a la ilegalidad, bajo la acción directa de los duros golpes del enemigo. Recordemos lo que le costó al Partido Comunista de Alemania el paso a la clandestinidad. Esta experiencia debe servir de lección seria a aquellos Partidos nuestros, que hoy son todavía legales, pero que mañana pueden pasar a la clandestinidad.
Sólo una justa política de cuadros dará a nuestros partidos la posibilidad de desplegar y utilizar hasta el máximo las fuerzas de los cuadros existentes y sacar del inagotable manantial del movimiento de masas nuevos y mejores elementos.
¿Qué criterios fundamentales deben guiarnos en la selección de los cuadros?
Primero: la más profunda fidelidad a la causa obrera y al Partido, probada en la lucha, en las cárceles, ante los tribunales, frente al enemigo de clase.
Segundo: la más íntima vinculación con las masas: vivir para los intereses de las masas, tomar el pulso a la vida de las masas, a su estado de espíritu y a sus anhelos. La autoridad de los dirigentes de nuestras organizaciones del Partido debe basarse, ante todo, en el hecho de que las masas ven en ellos a sus dirigentes, se convenzan por su propia experiencia de su capacidad de dirigentes, de su decisión y abnegación en la lucha.
Tercero: saber orientarse por sí mismos, en las situaciones y no tener miedo a la responsabilidad por sus decisiones. No es dirigente quien teme asumir una responsabilidad. No es bolchevique quien no sabe demostrar iniciativa, quien dice: "Yo me limito a hacer lo que me mandan". Sólo es un verdadero dirigente bolchevique aquel que no pierde la cabeza a la hora de la derrota, ni se ensoberbece en el momento del triunfo y demuestra una firmeza inconmovible en la aplicación de las decisiones adoptadas. Los cuadros se desarrollan y crecen cuando se les plantea la necesidad de resolver por su propia cuenta los problemas concretos de la lucha y asumen sobre sí la responsabilidad que esto supone.
Cuarto: disciplina y temple bolchevique, lo mismo para luchar contra el enemigo de clase, como para combatir inflexiblemente todas las desviaciones de la línea del bolchevismo.
Debemos, camaradas, subrayar aún con mayor energía la necesidad de estas condiciones para una acertada selección de los cuadros, porque, en la práctica, se da, con harta frecuencia, el caso de preferir a un camarada que sabe, por ejemplo, escribir con soltura o hablar muy bien, pero que no es hombre de acción y que no sirve para la lucha, a otro, que tal vez no escriba, ni discursee tan bien, pero que es, en cambio, un hombre firme, de iniciativa, compenetrado con las masas, capaz de luchar y de conducirlas a la lucha. (Aplausos) ¿Son pocos los casos en que un sectario, un doctrinario, un razonador huero, desplaza a un hombre abnegado, que conoce bien la labor entre las masas, a un auténtico dirigente obrero?
Nuestros cuadros dirigentes deben asociar el conocimiento, de lo que hay que hacer, a la consecuencia bolchevique y a la fuerza revolucionaria de carácter y voluntad para llevarlo a la práctica.
A propósito del problema de los cuadros, permitidme, camaradas, detenerme también en el formidable papel que está llamado a desempeñar el Socorro Rojo Internacional en relación con los cuadros del movimiento obrero. La ayuda material y moral, que las organizaciones del S. R. I. prestan a los presos y a sus familias, a los emigrados políticos y a los revolucionarios y antifascistas perseguidos, ha salvado la vida y ha conservado las fuerzas y la capacidad combativa de miles y miles de valiosísimos luchadores de la clase obrera, en diversos países. Los que hemos estado en la cárcel, conocemos por experiencia propia la grandiosa importancia de la actividad del S. R. I. (Aplausos).
El S. R. I. ha sabido conquistarse con su actuación el amor, la simpatía y la profunda gratitud de cientos de miles de proletarios, de campesinos e intelectuales revolucionarios.
Bajo las actuales condiciones, bajo las condiciones de la reacción burguesa creciente, de los furiosos ataques del fascismo, de la agudización de la lucha de clases, el papel del S. R. I. crece extraordinariamente. Ante el S. R. I. se plantea, ahora, la tarea de convertirse en una auténtica organización de masas de los trabajadores, en todos los países capitalistas (y, particularmente, en los países fascistas, adaptándose a las condiciones especiales de éstos). Debe llegar a ser, por decirlo así, la "Cruz Roja" del frente único proletario y del frente popular antifascista, abarcando a millones de trabajadores, la "Cruz Roja" del ejército de las clases trabajadoras, que luchan contra el fascismo, por la paz y por el socialismo. Para poder desempeñar con éxito este papel, el S. R. I. debe contar con miles de activistas propios, numerosos cuadros, cuadros del S. R. I., que respondan por su carácter y por su capacidad a la misión especial que le está reservada a esta organización tan importante.
Y aquí, tenemos que decir del modo más enérgico y categórico: si el burocratismo, la actitud seca y egoísta ante los hombres, es siempre abominable, en el movimiento obrero, en las actividades del S. R. I., es un mal que raya en el crimen (Aplausos). Los luchadores de la clase obrera, las víctimas de la reacción y del fascismo, los que sufren en los calabozos v en los campos de concentración, los emigrados políticos y sus familias, deben encontrar en las organizaciones y en los funcionarios del S. R. I. la acogida más atenta y más afectuosa. (Aplausos prolongados). El S. R. I. debe comprender y cumplir todavía mejor su deber en punto a la ayuda que hay que prestar a los luchadores del movimiento proletario y antifascista y, en particular, en lo que se refiere a la conservación física y moral de los cuadros del movimiento obrero. Y los comunistas y obreros revolucionarios que militan en las organizaciones del S. R. I. deben sentir en cada uno de sus pasos su enorme responsabilidad ante la clase obrera y ante la Internacional Comunista, que confía en ellos para el cumplimiento eficaz de la misión y de las tareas del S. R. I. (Aplausos).
Camaradas: como es sabido, la mejor educación de los cuadros es la que se adquiere en el transcurso de la lucha misma, venciendo las dificultades y las pruebas, pero también sobre los ejemplos positivos y negativos. Tenemos cientos de ejemplos de un comportamiento modelo en tiempos de huelga, en manifestaciones, en las cárceles, en los procesos. Tenemos miles de héroes, pero, por desgracia, también registramos no pocos casos de pusilanimidad, de inestabilidad y hasta de deserción. Y muchos olvidan, frecuentemente, unos ejemplos y otros, no aprovechan su fuerza educadora, no dicen qué es lo que hay que imitar y qué es lo que hay que rechazar. Hay que estudiar la conducta de los camaradas y de los militantes obreros, en las cárceles y en los campos de concentración, ante los tribunales, etc. De esto, hay que sacar lo positivo, hay que señalar los ejemplos dignos de ser imitados y rechazar lo podrido, lo no bolchevique, lo filisteo. Después del proceso de Leipzig, tenemos una serie de actuaciones de nuestros camaradas ante los tribunales burgueses fascistas, que demuestran que en nuestro campo crecen numerosos cuadros que comprenden perfectamente lo que significa comportarse como bolchevique ante los tribunales.
Pero, ¿cuántos hay entre vosotros -delegados al Congreso- que conocen en detalle el proceso de los ferroviarios de Rumania, el proceso de Fiede Schulze, decapitado por los fascistas en Alemania, el proceso del valiente camarada Itzikava en el Japón, el proceso de los soldados revolucionarios búlgaros y tantos otros, en los que se mostraron ejemplos dignísimos de heroísmo proletario? (Todos en pie aplauden con ímpetu).
Hay que popularizar estos ejemplos dignísimos de heroísmo proletario, poniéndolos de manifiesto para contrarrestar la pusilanimidad, el filisteísmo y todo lo que sea podredumbre y debilidad dentro de nuestras filas y en las filas de la clase obrera. Hay que utilizar ampliamente estos ejemplos, para educar a los cuadros del movimiento obrero.
Camaradas: Los dirigentes de nuestros partidos se quejan frecuentemente de que no hay gente, de que escasean las personas para la labor de agitación y propaganda, de que escasea la gente para los periódicos, de que escasea la gente para los sindicatos, de que escasea la gente para trabajar entre los jóvenes, entre las mujeres. Escasea, escasea la gente. A esto quisiéramos contestar con las viejas y siempre nuevas palabras de Lenin:
"No hay hombres, y los hay en masa. Hay hombres en masa, ya que tanto de la clase obrera, como de las capas cada vez más diversas de la sociedad salen cada año más personas descontentas, deseosas de protestar. Y al mismo tiempo, no hay hombres porque... faltan talentos organizadores, capaces de organizar esa labor tan amplia y, al mismo tiempo, única y armoniosa, que, daría empleo a todas las fuerzas, por insignificantes que ellas fuesen."
Es menester, que estas palabras de Lenin se asimilen profundamente y que se apliquen por nuestros partidos como norma directiva cotidiana. Hombres hay muchos; hay que saber descubrirlos dentro de nuestras propias organizaciones, en tiempos de huelgas y manifestaciones, en las diversas organizaciones obreras de masas, en los órganos de frente único; hay que ayudarles a formarse en el proceso del trabajo y de la lucha, hay que colocarles en una situación que les permita aportar realmente una contribución a la causa obrera.
Camaradas: los comunistas somos hombres de acción. Ante nosotros, se plantea la tarea de la lucha práctica contra la ofensiva del capital, contra el fascismo y la amenaza de la guerra imperialista, la lucha por el derrocamiento del capitalismo. Y, precisamente, esta tarea práctica plantea a los cuadros comunistas la exigencia de pertrecharse obligatoriamente con la teoría revolucionaria, pues la teoría da a los militantes prácticos el poder de la orientación, claridad de perspectiva, seguridad en el trabajo y fe en el triunfo de nuestra causa.
Pero, la auténtica teoría revolucionaria es irreconciliable enemiga de todo teoricismo castrado, de todo lo que sea jugar estérilmente con definiciones abstractas. "Nuestra teoría no es un dogma, sino un guía para la acción", dijo más de una vez Lenin. Esa es la teoría que necesitan nuestros cuadros como el pan de cada día, como el aire, como el agua.
El que verdaderamente quiera desterrar de nuestra labor el esquematismo muerto, el funesto escolasticismo, debe extirparlos con las masas y a la cabeza de las masas y trabajar infatigablemente por asimilar la poderosa, fecunda, omnipotente teoría bolchevique, la doctrina de Marx, Engels, Lenin. (Aplausos).
En relación con esto, considero particularmente necesario, fijar vuestra atención en la labor de nuestras escuelas del Partido. No son empollones, razonadores, ni maestros en citas los que tienen que preparar nuestras escuelas. ¡No! De entre sus muros han de salir luchadores prácticos de primera fila por la causa de la clase obrera. Luchadores de primera fila no sólo por su audacia, por su abnegación, sino también porque sepan ver más lejos, porque conozcan mejor que el obrero de filas el camino que conduce a la emancipación de los trabajadores. Todas las Secciones de la Internacional Comunista deben, sin echar el asunto en saco roto, ocuparse de organizar seriamente escuelas del Partido, haciendo de ellas las forjas de donde han de salir cuadros de luchadores.
La misión fundamental de nuestras escuelas del Partido reside, a mi juicio, en enseñar a los miembros del Partido y de la Juventud Comunista, que estudian en ellas, la aplicación del método marxista-leninista a la situación concreta de cada país, a las condiciones dadas, a luchar, no contra el enemigo "en general", sino contra el enemigo concreto, dado. Para esto, hay que aprender no la letra del leninismo, sino su espíritu vivo, revolucionario.
De dos modos, se pueden preparar los cuadros en nuestras escuelas del Partido.
Primero: preparar a los hombres de un modo abstracto-teórico, esforzándose por darles la mayor cantidad posible de conocimientos, instruyéndolos en el arte de redactar literariamente tesis y resoluciones y tocando solamente de pasada los problemas del país en cuestión, su movimiento obrero, la historia, las tradiciones y la experiencia del Partido Comunista de que se trate. ¡Solamente de pasada!
Segundo: el aprendizaje teórico, en el que la asimilación de los principios fundamentales del marxismo-leninismo se basa en el estudio práctico por los alumnos de los problemas cardinales de la lucha del proletariado en su propio país, para que, al incorporarse de nuevo a la labor práctica, sepan orientarse por sí mismos, puedan convertirse en organizadores y dirigentes prácticos, que marchen por su cuenta Y sean capaces de conducir a las masas a la batalla contra el enemigo de clase.
No todos los que pasaron por nuestras escuelas del Partido se han revelado aptos. Muchas frases, abstracciones, formación libresca, erudición artificial. Y lo que nosotros necesitamos son organizadores y dirigentes verdaderos de masas, auténticamente bolcheviques. Los necesitamos apremiantemente, para el día de hoy. Aunque un alumno no esté en condiciones de escribir buenas tesis, pese a que esto nos es muy necesario, lo importante es que sepa organizar y dirigir, no asustándose de las dificultades y sabiendo vencerlas.
La teoría revolucionaria es la experiencia condensada, generalizada del movimiento revolucionario; los comunistas deben utilizar cuidadosamente en sus países no sólo la experiencia de las luchas pasadas, sino también, la de las luchas actuales de otros destacamentos del movimiento obrero internacional. Pero, utilizar acertadamente esta experiencia, no significa, en modo alguno, transplantar mecánicamente, en forma acabada, las formas y los métodos de lucha de unas condiciones a otras, de un país a otro, como se hace con harta frecuencia en nuestros Partidos. La imitación escueta, el limitarse a copiar los métodos y las formas de trabajo, aunque sean los del mismo Partido Comunista de la Unión Soviética, en países donde todavía impera el capitalismo, puede, con las mejores intenciones del mundo, dañar más que favorecer, como ha ocurrido en realidad no pocas veces. Precisamente, la experiencia de los bolcheviques rusos debe enseñarnos a aplicar de un modo vivo y concreto la línea internacional única de la lucha contra el capital a las particularidades de cada país, extirpando implacablemente, poniendo en la picota, entregando a las burlas de todo el pueblo las frases, los patrones, la pedantería y el doctrinarismo.
Hay que estudiar, camaradas, estudiar constantemente, a cada paso, en el proceso de la lucha, en libertad y en la cárcel. ¡Estudiar y luchar, luchar y estudiar! (Aplausos).
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(*) Jorge Dimitrov: POR LA UNIDAD DE LA CLASE OBRERA CONTRA EL FASCISMO, discurso de resumen ante el VII° Congreso de la Internacional Comunista, pronunciado el 13 de agosto de 1935
La reforma del artículo 300 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.
*JUAN MARTORANO.
Retomando el aspecto económico, en búsqueda de la construcción de un modelo productivo socialista, nos corresponde realizar un análisis del artículo 300 de nuestra Carta Magna, el cual reza textualmente así: "La ley nacional establecerá las condiciones para la creación de entidades funcionalmente descentralizadas para la realización de actividades sociales o empresariales, con el objeto de asegurar la razonable productividad económica y social de los recursos públicos que en ellas se inviertan". La propuesta de reforma esta redactada así: "La ley nacional establecerá las condiciones para la creación de empresas o entidades regionales, para la promoción y realización de actividades económicas o sociales, bajo los principios de la economía socialista, estableciendo los mecanismos de control y fiscalización que aseguren la transparencia en el manejo de los recursos públicos que en ellas se inviertan, y su razonable productividad económica y social." Este artículo y su propuesta de reforma, podemos enmarcarlo dentro del Plan Nacional Simón Bolívar 2007-2021 en la Segunda Línea Estratégica de Hugo Chávez, camino a su campaña por la reelección en el año 2006, la Construcción de una economía socialista, y más que eso, un modelo productivo socialista, que parta de la expropiación y nacionalización de los grandes monopolios capitalistas, que definitivamente supere el capitalismo rentístico y parásito del que solo se beneficia el conglomerado bancario y financiero, desafortunadamente favorecido por políticas macroeconómicas que enriquecen a los compradores de títulos de deuda pública con jugosas tasas de interés. Un nuevo modelo productivo socialista debe propiciar el desarrollo de nuestra industria, de la economía de servicios, del aparato tecnológico y de la agricultura.Este modelo productivo socialista responderá primordialmente a las necesidades humanas y estará menos subordinado a la reproducción del capital, creación de riqueza destinada a satisfacer las necesidades básicas de toda la población de manera sustentable, nuevas formas de generación, apropiación y distribución de los excedentes económicos y de distribución de la renta petrolera, propiedad autogestionaria, asociativa y comunitaria como expresión de la propiedad social que coexistirá con formas de propiedad individual y pública. Retoma la planificación su rol ductor de la política pública en el ejercicio de gobierno, estableciéndose líneas estratégicas a las cuales deberán responder todos los niveles de administración del Estado desde lo nacional hasta lo local. Seguramente se alzarán voces que abogarán por los beneficios del proceso de descentralización adelantado hasta ahora en Venezuela; de los cuales el mayor fue alcanzar una autonomía política, confundida en un proceso de descentralización que pretendió autarquía en lugar de participación y concurso corresponsable en la construcción de la democracia. La descentralización esgrimida como proceso para el desarrollo local avanzó en lo político cuando se favoreció la disolución del Estado Nacional, y en la constitución de feudos regionales se expresaba la ausencia de un proyecto de desarrollo para el país. La transferencia de competencias que bien pudo significar el acercamiento del poder de decisión a los ciudadanos, condujo a la desarticulación de importantes sistemas de servicio público como salud y educación. Se conjugaran en el nuevo enfoque de planificación la democracia protagónica, el modelo productivo socialista y la definición de una nueva geopolítica nacional para la superación de la herencia histórica de dependencia y desarticulación geopolítica aún presentes en el país. Acotamos que este tipo de análisis no le compete de manera exclusiva a los economistas pero si es importante destacar que es necesario inventar. No existen modelos algunos a seguir. Toda revolución que se precie de serlo, debe crear su propia política económica. No podemos estar sujetos a tesis dogmáticas en esta importantísima materia. Las experiencias de otros son sólo eso: experiencias de las que podemos sacar algunas enseñanzas. Nada más,recetas nunca. La creación de un Poder Ejecutivo Popular con los Consejos Comunales puede ser parte importante de esta inventiva necesaria. El fortalecimiento inusitado del movimiento cooperativista también apunta hacia la colectivización de los medios de producción en una fase transitoria. El respaldo decidido a la pequeña y mediana industria contribuye igual a la proliferación de una amplia masa de pequeños propietarios generadores de empleos alternativos y tecnologías intermedias muy necesarias en estos momentos de despegue productivo.Por supuesto que todo esto va combinado con una sana y soberana propiedad estatal sobre los principales medios de producción nacionales,léase minas e hidrocarburos y otros bienes naturales, sin los cuales sería imposible avanzar en nuestro proyecto. El modelo productivo socialista debe partir de la expropiación y nacionalización de los grandes monopolios capitalistas, que definitivamente supere el capitalismo rentístico y parasitario del que solo se beneficia el conglomerado bancario y financiero, desafortunadamente favorecido por políticas macroeconómicas que enriquecen a los compradores de títulos de deuda pública con jugosas tasas de interés. Un nuevo modelo productivo socialista debe propiciar el desarrollo de nuestra industria, de la economía de servicios, del aparato tecnológico y de la agricultura. Economía del conocimiento. Prácticamente en cualquier literatura que se consulte se encontrará el reconocimiento claro de que a partir de los años 80 la economía de los países desarrollados comenzó a entrar en una etapa diferente, en la que el conocimiento comenzó a ser el activo económico principal.Se le categoriza como una "Tercera Revolución Industrial", identificando la primera como aquella quedio origen a la industria en la Europa del Siglo XVIII; y la Segunda en el Siglo XX como el ascenso de la economía movida por el petróleo, la electricidad y la producción industrial masiva y en serie. Ahora esta tercera se califica como Revolución Cientiífico- Tecnológica. El primer paso para implementar una economía socialista es saber en que se diferencia de una economía capitalista de mercado que sufrimos actualmente. Según Heinz Dietrich, las diferencias principales son seis y son las siguientes: Los cuatro elementos de la democracia económica: 1.- La incidencia real de los ciudadanos en las deciones macroeconómicas. Ejm.: El Presupuesto Nacional; 2.- La incidencia real de los trabajadores en las decisiones microeconómicas (la empresa), particularmente sobre la tasa del plustrabajo, que decide el grado de explotación de la mano de obra y la tasa de inversión; 3.- La incidencia real de los ciudadanos en las decisiones económicas de la comunidad, por ejemplo las deciones del resupuesto participativo a través de los Consejos Locales de Planificación de Políticas Públicas y los Consejos Comunales, etc.; 4.- La Planificación Económica sobre esas incidencias en las mayorías. Los dos elementos de la economía del valor: La contabilidad y operación de la economía se realiza mediante el valor (los insumos de tiempo), sobre el precio del mercado. 2.- El intercambio de los productos se realiza mediante valores iguales. Este es el principio de equivalencia que instala la justicia social a nivel de producción, no de la distribución empresarial o redistribución estatal. La justicia social se realiza, de esta manera, desde el primer nivel de toda actividad económica: la producción. El paso decisivo en la transformación de la economía de mercado hacia la economía socialista reside en la sustitución del precio por el valor. El precio cumple dos funciones vitales para el sistema capitalista: La primera es que es el centro cibérnetico de la economía nacional, regional y global, que dirige los flujos de mercancías (productos), servicios, dinero y capitales; sin el precio la economía de mercado no se mueve, es un sistema muerto. La segunda es que el precio es el principal mecanismo de apropiación del plus producto o excedente económico (la ganancia); es decir, es el principal instrumento de enriquecimiento y de acumulación de capital de los empresarios. Toda transformación socialista pasa, por tanto de quitarle el revólver al capital, es decir, el poder al precio. El socialismo debe sustituir a la institución burguesa del precio, de tal manera que sus dos funciones fundamentales, la cibérnetica y la acumulativa, puedan resolverse satisfactoriamente, mediante una institución cualitativamente diferente: eficiente en la optimización económica y carente de explotar económicamente a otros seres humanos. Esta institución es el valor. El primer paso político-económico hacia la economía socialista en América Latina no es, en consecuencia, la estatización generalizada de la propiedad privada ---porque no resuelve el problema cibernético--- sino la sustitución del sistema de precio-mercado por el cálculo en valores y el intercambio de valores iguales (equivalencia). El primer paso no es nada espectacular ni glorioso: es la prosaica tarea de establecer una contabilidad socialista, la del valor, al lado de la contabilidad capitalista, la del precio. Este primer paso consiste en el registro de todas las transacciones internas y externas de la empresa en términos de insumos de tiempo (time inputs), es decir, de valores. Esto es fácil de hacer, porque todo proceso productivo se basa en el factor (vector) tiempo. De hecho, los empresarios calculan sobre tiempos de producción, pero expresan esos tiempos en unidades monetarias, es decir, como costos/precios, que les permiten apropiarse de la riqueza de los demás. A esa relación valor-precio se debe que en las empresas modernas digitalizadas los valores pueden “extraerse” con suma rapidez. En una de esas empresas latinoamericanas donde estamos llevando a cabo un estudio piloto de una economía socialista, los ingenieros de sistema confirmaron lo que por inferencia deductiva era una verdad a priori: que en tres semanas podrían proporcionar todos los valores (insumos de tiempo) necesarios para una contabilidad socialista. El segundo paso para la instalación de la economía socialista consiste en la formación de un grupo de especialistas de software que escriba los programas que permitan contabilizar todos los flujos de la empresa en precios (dinero), valores (tiempo) y volúmenes (toneladas, litros, etc.). Mediante las tres escalas comensurables de medición y expresión del valor del producto, la empresa puede seguir comerciando con su entorno de economía de mercado, sin violentar las relaciones económicas establecidas, es decir, sin pérdidas de productividad, producción o mercados. Hablando con Lenin, se establece una dualidad de poder dentro de la empresa: la lógica socialista al lado de la lógica capitalista. Logrados estos dos avances ha llegado el momento de dar el tercer paso de la implantación de la economía socialista en la economía de mercado. La economía socialista se introduce en la vida cotidiana de la gente Al conocerse el valor y el precio, la mercancía de la empresa socialista se pone a la venta con las dos unidades de medición. El empaque de un litro de leche, por ejemplo, llevaría la siguiente denominación: Precio: 2.000 bolívares; Valor: 10 minutos. Al comprar diversos productos, el comprador se dará cuenta que la relación entre valor y precio varía. Por ejemplo, que en un producto 10 minutos de trabajo se expresan en 2.000 bolívares, y que en otro producto [10 minutos] valen 10.000 bolívares. La disonancia cognitiva que entrañan ambas expresiones genera inevitablemente un proceso de reflexión y discusión social que genera conciencia socialista. Es decir, al expresarse el valor del producto con una medida objetiva y transparente, la socialista (tiempo) y, al mismo tiempo, una medida dictatorial y explotativa, la capitalista (precio), se extiende la dualidad de la lógica económica socialista y capitalista desde la empresa hacia la vida cotidiana de los ciudadanos: desde la esfera de producción de las mercancías hacia la esfera de circulación, el mercado, el corazón del sistema capitalista. No puede haber forma más pedagógica e impactante de acercar al ciudadano a la problemática de la economía socialista que esta. La semana pasada un grupo de jóvenes venezolanos me pidieron asesoría sobre la posibilidad de construir un núcleo de desarrollo endógeno, basado en la economía de equivalencias. Se la di en el sentido de este ensayo. Junto con la gran empresa de miles de trabajadores, que está en algún lugar de la Patria Grande, estos jóvenes intentan los primeros modelos de implementación de una economía socialista que representa un modelo civilizatorio cualitativamente diferente a la economía de mercado. Al avanzar sobre las experiencias de estos dos modelos o prototipos de empresa socialista se puede gradualmente extender el número de empresas nacionales que operan sobre principios de la economía de equivalencias, hasta que finalmente sean el elemento económico dominante del sistema nacional-regional. Es a través de la multiplicación de esas experiencias de economía política que sentaremos bases sólidas para el Socialismo del Siglo XXI en la Patria Grande. Pero lo importante en este artículo, es que en su propuesta de reforma, se expresa la creación de empresas de producción social de carácter regional, es decir, las actuales organizaciones y Corporaciones de carácter regional deben ser reformateadas totalmente, porque su razón de ser cambia completamente. Recordemos que una empresa de producción social (EPS) es una entidad económica dedicada a la producción de bienes, obras y servicios, en las cuales el trabajo tiene significado propio, no alienado y auténtico. No existe discriminación social en el trabajo y de ningún tipo de trabajo, no existen privilegios asociados a la posición jerárquica, con igualdad sustantiva entre sus integrantes, basadas en una planificación participativa y protagónica y bajo régimen de propiedad estatal, colectiva o la combinación de ambas.
Hasta el momento las EPS no son una fi gura jurídica. En tal sentido, las empresas previamente constituidas que deseen asumir la función de producción social y migrar a EPS no requieren de otra personalidad jurídica distinta a la que poseen.
Las EPS no están regidas legalmente como tal, ya que no son una figura jurídica. La obligación de cumplir las condiciones del Compromiso Social de EPS nace y queda normada y establecida en el estatuto de la empresa por acuerdo de sus miembros; acuerdo que debe ser registrado en el acta de asamblea extraordinaria de accionistas cuando se trate de una empresa mercantil, o en el acta de asamblea extraordinaria de asociados cuando se trate de una empresa de trabajo asociado.
Por esas razones, la propuesta de reforma de este artículo, propone el fortalecimiento de los entes regionales de desarrollo como entes promotores del desarrollo de un modelo productivo socialista, tal y como lo describe a su vez, la propuesta de reforma del artículo 112, este es un ejemplo de la relación que un artículo guarda con otro u otros en esta propuesta de reforma, es por eso que no puede ser votada en forma separada, por ser esta propuesta integrada e integral, y es por eso que cuando corresponda, votaremos por el SI.
Y como creemos en la vida, decimos:
Patria Socialista o Muerte!!!
Estamos Vneciendo!!!
*Abogado y Analista Político. Aspirante a militante del Movimiento Socialista Unido Revolucionario Bolivariano de Venezuela. Moderador del Programa "Senderos Revolucionarios" transmitido los dias lunes y viernes de 6 a 7 pm por el Circuito Radio Venezuela 880 AM de Ciudad Guayana junto al Diputado de la Asamblea Nacional por el Edo. Bolívar, Rafael Ríos. jmartoranoster@gmail.com , j_martorano@hotmail.com , juan_martoranocastillo@yahoo.com.ar
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