*JUAN MARTORANO
Por una visión de base y desde el chavismo radical
El capítulo 5 del documental de
Triandáfila, El ocaso del Cadete León: Hugo Chávez, se titula “La Verdad:
El CIVIR”, nos coloca frente a un espejo incómodo, pero profundamente necesario
para quienes defendemos el proyecto histórico de la Revolución Bolivariana. El
video arranca con una metáfora demoledora que el propio Comandante Hugo Chávez
utilizó en sus últimos meses: el chiste del cura, el indígena y el chigüire. En
Semana Santa, ante la prohibición de comer carne de cerdo, unos indígenas meten
al animal al río y dicen: “Cochino,
tú te llamas chigüire”. Chávez, con esa agudeza que lo caracterizaba, usaba
esta historia para fustigar a su propio gabinete: “Le cambiamos el nombre y ya está listo... Le pusimos 'Miraflores
Socialista'... pero sigue siendo en el fondo cochino”.
Esa advertencia sobre el "capitalismo con corbata"
o el socialismo puramente nominal es el núcleo de este capítulo y el punto de
partida para desentrañar lo que se conoce como el CIVIR (Círculo Virtuoso
del Infinito Retorno).
La
transposición de valores: De Nietzsche a la praxis popular
El análisis de Triandáfila revela
un Chávez que, confinado por la enfermedad, se sumerge en lecturas densas
—Friedrich Nietzsche (Así habló Zaratustra), Martin Heidegger y Enrique Dussel—
buscando codificar una estrategia que blindara el poder popular. El Comandante
subraya en las páginas de sus libros el concepto de inmoralismo no
como una falta de ética, sino como la destrucción de los valores morales de la
burguesía para fundar una nueva espiritualidad política basada en una virtud
suprema: la veracidad.
Para el chavismo de base, la
apropiación de Zaratustra por parte de Chávez no era un mero ejercicio
académico o místico. Era la búsqueda de la voluntad de poder y
la fuerza necesarias para romper las amarras del viejo Estado burgués
heredado. El CIVIR plantea que para alcanzar el "eterno retorno" de
una sociedad justa, el pueblo debe transitar tres estadios:
1. El
superhombre (u ultra-hombre): Entendido no como un ser
superior biológico, sino como el hombre y la mujer nuevos capaces de superar la
lógica alienante del capitalismo.
2. La
muerte de Dios: El derribo de los dogmas, los fetiches
burocráticos y las falsas verdades institucionales.
3. La
voluntad de poder: La fuerza transformadora desde abajo.
Los Círculos de Lucha Popular: Autonomía vs. Control
de Partido
El documental muestra un video de
julio de 2012 donde Chávez, convaleciente pero lúcido, debate con su buró
político. Allí aclara la naturaleza de los Círculos de Lucha Popular (CLP) y
las intermediaciones con el Estado basados en las tesis de Enrique Dussel.
Chávez es tajante: “Esos círculos no
pueden ser concebidos para seguir lineamientos de la dirección nacional del
partido... eso sale de abajo”.
Aquí reside la mayor
contradicción que hoy vive el proceso. Mientras el diseño original de Chávez
concebía estas estructuras como entes orgánicos y disruptivos capaces de
tensionar e interpelar al Estado ("formatear los métodos de lucha"),
la dinámica burocrática posterior tendió a instrumentalizarlos para el control
social y electoral (como el 1x10) . El secuestro de la deliberación popular por
parte de las cúpulas del PSUV —un síntoma que el documentalista critica con
dureza— es precisamente lo que atomiza y debilita la fuerza transformadora de
las bases.
El Bloque Histórico y el "Síndrome de Santa
Marta"
Apoyándose en Antonio Gramsci, el
texto de Chávez analizado en el documental insiste en que el futuro Bloque
Histórico debe hacerse fuerte en la sociedad civil antes o al mismo tiempo
que en la sociedad política. Si solo se controla el aparato del Estado (la
sociedad política) sin una hegemonía cultural y moral desde las bases (sociedad
civil), el poder es superficial y formal.
Chávez
temía profundamente al "Síndrome
de Santa Marta" —la muerte en el aislamiento político,
viendo el proyecto originario fragmentado o traicionado por las contradicciones
internas—. Denunciaba la formación de "tumores cancerígenos" dentro
del cuerpo político social
Conclusión: El llamado a la veracidad radical:
El chavismo auténtico no puede
sostenerse sobre el mito vacío o la iconografía inerte si se abandona la praxis
revolucionaria. Cuando el documental denuncia el contraste entre discursos
encendidos y las realidades de la corrupción o el sufrimiento de los sectores
más vulnerables, nos recuerda que el mayor enemigo de la Revolución siempre ha
estado adentro: la burocracia desclasada que disfraza al "cochino"
con ropajes socialistas para mantener privilegios económicos
Recuperar el CIVIR, desde una
óptica chavista y revolucionaria, significa volver a la veracidad como
virtud suprema. Implica rescatar la orden del Comandante: permitir que el poder
emerja genuinamente desde abajo, aceptar la crítica comunal y desmontar la
intermediación complaciente que asfixia al pueblo. Solo la verdad y la audacia
de las bases organizadas evitarán el ocaso definitivo de las ideas del
Cadete-León.
¡Independencia y Patria
Socialista!
¡Viviremos y Venceremos!
¡Leales siempre! ¡Traidores,
Nunca!
* Abogado, Defensor de
Derechos Humanos, Militante Revolucionario y de la Red Nacional de Tuiteros y
Tuiteras Socialistas. , jmartoranoster@gmail.com, j_martorano@hotmail.com , juan_martoranocastillo@yahoo.com.ar , cuenta tuiter e
instagram: @juanmartorano, cuenta facebook: Juan Martorano Castillo. Canal de
Telegram: El Canal de Martorano
Entradas
