Columna de Juan Martorano 550 Análisis del momento político de la Venezuela actual

 

Juan Martorano

Si son un poco inteligentes los analistas de la CIA o de las otras 18 agencias de la comunidad de inteligencia que rodean a Donald Trump, deberían pensar en la fábula o cuento de la gallina de los huevos de oro.

Que es referido a una pareja de campesinos que, tenían una gallina que todos los días ponía un huevo de oro. Entonces en vez de adaptarse y conformarse con obtener todos los días su correspondiente huevo de oro, pues se dijeron, la matamos, le abrimos el estómago y ahí tenemos todos los huevos de oro.

Pero resulta que al momento de matarla y abrirle el estómago, no había ni un solo huevo de oro.

Con esto queremos señalar que la avaricia imperial rompe sacos, crea impaciencia depredadora que no es buena consejera, por lo que los gringos deberían de analizar muy bien lo que les ha pasado en otras latitudes en el mundo.

En Venezuela, deberían negociar civilizadamente, la compra a precios razonables de lo que necesitan de forma imprescindible en Estados Unidos para seguir funcionando, pero lo quieren hacer por otros caminos.

Pero, el tema es que en el cielo manda Trump, pero en la patria de Bolívar mandamos los bolivarianos y las bolivarianas. Es decir, por aire sin duda podrían hacernos daño, pero el dominio territorial lo tenemos nosotros y nosotras, por lo que les resultaría complicado a EEUU ocupar y dominar a Venezuela.

Por eso es que el intento de subyugar y doblegar a Venezuela lo están haciendo los yanquis a través de otros medios.

De ahí la importancia de que no se rompa la unidad de mando y de comando del chavismo. Si eso ocurre y la Revolución Bolivariana es desplazada del poder político, no hay estabilidad política ni económica que garantice que el flujo de petróleo, minerales y tierras raras hacia Estados Unidos (con todo y la implementación del Corolario Domroe o Nueva Doctrina de Seguridad Nacional desde diciembre de 2025) y las riquezas de Venezuela vayan a llegar tan fácil a ese país.

Con lo cual deberían pensar muy bien los gringos y lo que más debería interesarle a los gringos es seguir por un camino que sea sostenible, por una parte y por la otra.

Su impaciencia depredadora y psicópata les puede jugar una muy mala pasada con consecuencias lamentables para todas las partes involucradas en el actual conflicto geopolítico.

Y el chavismo de base también tiene impaciencia, pero en este caso es de carácter revolucionaria, porque evidentemente no se entienden algunas cosas, decisiones que están pasando en un contexto enrevesado y complejo. En un contexto de pistola en la sien, ampliamente conocido en Venezuela y el mundo.

La cuestión es o el dilema parecido al del prisionero que se encuentra en un campo de concentración nazi en el que hay gente que está dentro que si se alteran demasiado en el primer día o a la primera semana, te matan y punto, e incluso por represalia matan a más gente para que sirva de escarmiento.

O bien hacen arte dramático, colaboras, pero clandestinamente estás preparando una insurrección o una fuga  o la respuesta que vas a dar. Y en ese sentido, como la serie muy famosa española “La Casa de Papel”, vas ganando tiempo.

Pero también debemos tener claro que EEUU intenta ganar tiempo para conseguir su objetivo que es el cambio de régimen (su palabra favorita).

Pero el chavismo debe ganar tiempo para esperar a ver si mejoran las circunstancias y el escenario interno dentro de Estados Unidos que le permitan dar esa respuesta a la agresión que sufrimos hace ya casi cinco meses.

Y ello implica la caída de Trump y que se den condiciones más favorables para las negociaciones que deban hacerse. Y que este tema ya ha sido planteado por 30 profesionales importantes de salud mental dentro del propio EEUU, que alegan que el Presidente está para hacer relevado de su cargo, aplicando la enmienda 25 de la Constitución estadounidense por incapacidad mental.

Si los analistas de inteligencia, valga la redundancia, son inteligentes, y ponen por encima su profesionalismo en lugar de la distorsión ideológica en el análisis, o su odio contra el socialismo y no sé cuantas cosas más, deberían sacar la conclusión que es mejor que el chavismo siga conduciendo y garantice la estabilidad para que sigan los flujos de materias primas que necesitan en lugar de buscar generar escenarios que no son buenos ni para nosotros, pero tampoco son buenos para ellos en sus actuales circunstancias.

Evidentemente esto no puede ser declarado abiertamente por la Presidenta Encargada Delcy Rodríguez, ni por el Capitán Diosdado Cabello ni el Presidente de la Asamblea Nacional Jorge Rodríguez. Pero, en fin, lo ocurrido el sábado en Caracas forma parte de la guerra multifactorial que otras cosas.

Lo que sucede es que tenemos que ver como acumulamos y estructuramos las fuerzas para revertir la situación y fortalecer la resistencia.

Y obviamente estos detalles no se pueden publicar a través de artículos como este. En eso debemos ser muy inteligentes y tenemos conciencia de lo que está en juego ni vamos a revelar a nuestros enemigos de clase e históricos informaciones y datos de nuestra estrategia.

Hay que ver como algo positivo que sectores del chavismo metan presión desde la radicalidad, como las manifestaciones del sábado en rechazo al ejercicio militar yanqui. Los gringos podrían creer y hacer erorres de cálculo al creer que se está rompiendo un poco la monolítica unidad interna pero eso no es bueno para Estados Unidos, porque el pueblo está reaccionando y despertando y está presto y dispuesto a dar la pelea.

Son algunos aportes que hacemos bajo el espíritu de los libertadores y libertadoras de América, de Bolívar, de Martí, de Fidel, de Chávez.

Y como dice nuestro camarada Vicente Cervantes: ¡Hasta la ternura siempre!

¡Bolívar y Chávez Viven. Sus luchas y la Patria que nos legaron siguen!

¡Independencia y Patria Socialista!                

¡Viviremos y Venceremos!

¡Leales siempre: Traidores Nunca!

Abogado, Defensor de Derechos Humanos, Militante Revolucionario y de la Red Nacional de Tuiteros y Tutiteras Socialistas. Www.juanmartorano.blogspot.com , www.juanmartorano.wordpress.com , jmartoranoster@gmail.com, j_martorano@hotmail.com , juan_martoranocastillo@yahoo.com.ar , cuenta tuiter e instagram: @juanmartorano, cuenta facebook: Juan Martorano Castillo. Canal de Telegram: El Canal de Martorano.

  jmartoranoster@gmail.com       @juanmartorano

¡Comprobado! Poder Popular y unidad fortalecen a la Revolución Bolivariana y por ende al mismo Pueblo

 

La construcción de la comuna representa el ejercicio más directo de soberanía y organización para avanzar frente a las dificultades actuales
internet

---

Publicado: 22/05/2026 06:11 PM

Una vez más, a pesar de los múltiples ataques a los que Venezuela está siendo sometida, la presidenta encargada Delcy Rodríguez hizo un llamado a la participación masiva en la Consulta Popular Nacional para la aprobación de proyectos comunitarios; lo que representa el ejercicio más directo de soberanía y organización con el fin de avanzar frente a las dificultades actuales.

La importancia que supone la participación en la Consulta Popular, convocada para el 12 de julio en todo el territorio nacional, brinda la legitimidad necesaria para fortalecer al Poder Popular como la base fundamental de la construcción del socialismo, en un país que a través de la Revolución Bolivariana impulsa el protagonismo del Pueblo en la toma de decisiones.

La psicóloga venezolana Maritza Montero, en 2013 escribió una investigación llamada “El liderazgo comunitario y su importancia en la intervención social”, publicado en la revista Psicología para América Latina, en la que explicó que “el voto directo en asambleas o centros electorales valida las decisiones frente a entes externos, impidiendo que se impongan proyectos ajenos a las prioridades reales de cada territorio, además, permite que el presupuesto público sea administrado directamente por las Comunas y Consejos Comunales, debilitando las cadenas de intermediación corruptas o clientelares”.

Montero hizo mención a la importancia de la participación popular cuando explicó que “convocar a elecciones moviliza la conciencia colectiva, demostrando que la organización vecinal puede resolver problemas concretos, donde las macroestructuras fallan; y al elegir democráticamente qué proyecto financiar, la comunidad ejerce una contraloría social natural, esto minimiza el desvío de fondos y fortalece la confianza interna”.

El ejercicio del Poder Popular permite la confluencia de voluntades en el espacio local y funciona como un contrapeso ante dinámicas verticales o centralizadoras de poder, esto fortalece los espacios comunales como una trinchera de lucha y defensa revolucionaria.

La detección de problemas comunales y la unidad frente a la resolución de estos, en torno a objetivos materiales tangibles como, por ejemplo, reparar una escuela o reactivar un pozo de agua, unifica a todos los vecinos de distintas posturas políticas bajo una identidad común: el bienestar del hábitat.

La Consulta Popular permite la organización y la concreción del autogobierno territorial, ya que las elecciones comunitarias refuerzan el modelo de gestión autónoma donde la toma de decisiones no depende de la voluntad de un funcionario, sino del mandato directo de la asamblea ciudadana.

 

El Poder Popular y la unidad como herramienta frente a la opresión:

La opresión, vista desde el sistema capitalista, se manifiesta a través de estructuras autocráticas, asimetrías socioeconómicas y mecanismos de control totalitario, e históricamente ha buscado fracturar el tejido social para neutralizar cualquier asomo de resistencia. Frente a este panorama, el poder popular y la unidad colectiva no surgen meramente como conceptos teóricos, sino como las herramientas estratégicas más efectivas de emancipación sociopolítica.

La Ley Orgánica del Poder Popular expresa en su primer artículo: "La presente Ley tiene por objeto desarrollar y consolidar el Poder Popular, generando condiciones objetivas a través de los diversos medios de participación y organización establecidos en la Constitución de la República, en la ley y los que surjan de la iniciativa popular, para que los ciudadanos y ciudadanas ejerzan el pleno derecho a la soberanía, la democracia participativa, protagónica y corresponsable, así como a la constitución de formas de autogobierno comunitarias y comunales, para el ejercicio directo del poder".

De acuerdo a esta Ley, reafirmar el ejercicio del Poder Popular no radica en la réplica de la violencia simétrica, sino en su capacidad de autoorganización, articulación horizontal y unidad identitaria. Sin embargo, la movilización de masas es efímera si carece de una base sólida: el liderazgo local. El presente artículo analiza cómo el Poder Popular y la unidad operan como antídotos frente a la opresión y examina las metodologías específicas necesarias para formar líderes comunitarios capaces de sostener los procesos de transformación social.

El Poder Popular puede definirse como el ejercicio democrático, directo y protagónico de las comunidades organizadas en la toma de decisiones que afectan su territorio y su destino político.

Históricamente, el sistema capitalista, solapado en procesos democráticos, mantiene herramientas opresoras que basan su permanencia en la fragmentación ciudadana y en la imposición del miedo. Es por esto que la Revolución Bolivariana rompe el aislamiento individual e integra redes colectivas, para que se mantenga el cambio cualitativo en la correlación de fuerzas dentro de las estructuras de poder.

El Poder Popular y la unidad constituyen la respuesta más robusta y orgánica contra los sistemas de opresión, y para que esta forma de gobierno sea fuerte, es importante garantizar que ese poder permanezca democratizado en la base. Es por esto que, fortalecer el liderazgo local no es solo una estrategia de resistencia; es la configuración de una sociedad nueva, libre, autogestionada y profundamente democrática.

AMELYREN BASABE/REDACCIÓN MAZO

Los que van primero

 FEDERICO RUIZ TIRADO

Uno se pregunta qué se harán los amigos que parten primero, aunque sigan en este territorio digital. Una vez le escuché decir a mi antigua amiga Daniela Triay esta pregunta con un dejo dejo de nostalgia anticipada. Yo los he oído hablar desde las grietas que van dejando en el viaje y a través de sus letras y memorias hacen constar que se reúnen, sentencian cosas y se retiran dejando rastros indelebles.

¿Qué son esas sombras, esos destellos que nos despiertan de madrugada? Para mí son sus sombras que desbaratan las cifras añadidas a los contrafuertes de esos Arcanos que más allá de la vida silvestre, existen alrededor de las pátinas que pueblan las cenizas o los huesos nacientes.

Son enunciados de la literatura muchos de quejidos o disparates, los esotéricos signos de la cultura universal que algunos sabios conocen o interpretan para darle sentido a la poesía y el arte.

Algunos son poetas, Blas Perozo Naveda, Eddy Pérez, el pintor, Luis Moros; otro, periodistas, historiadores, campesinos que hablan solos y de vez en cuando con piedras e interpretan petroglifos, y también viajan sin tantos protocolos.

Uno de ellos me preguntaba por mi padre que aún permanece en fotos, palabras, pinturas comentarios y todo lo guarda este espacio cibernético, lo que quiere decir que ya no es posible imaginar que la muerte sea un un viaje exclusivamente eterno.

Dicen que se fue Manolo Silva. Ayer temprano, el 25 de mayo, el mismo día de su nacimiento hace 74 años. Vuelvo a recordar lo que escribió mi querida Danielle Triay en su feisbu que evocaba a Kloriamel Yépez Oliveros y a Hugo Chávez.

Ese mismo día, Manolo Silva, entrañable amigo mío, lanzó una recordación que a los camaradas de Kloramiel Yépez Oliveros, como yo, nos conmovió, no solo porque en esa fecha la inolvidable Mafalda (como se le decía a Kloriamel con afecto y animosidad, estaba de cumpleaños de nacimiento), sino porque desde que partió hacia el infinito, regresa de sorpresa como un recuerdo sonoro y un silabario de huesos, de protestas («hormonales», como ella decía que era de la banda de comunistas que dirigió Saramago) y de rabietas que a ella misma le causaban risa. Manolo Silva se ofuscaba porque la diáspora de la izquierda venezolana andaba siempre cómo la banda de la canción, borracha. Se le salían unas insolencias galletas de vez en cuando, pero un hombre culto y un cronista de lujo.

Manolo recordó a Mafalda diciendo que esa genial mujer ya no estaba entre nosotros. Y yo recuerdo y huelo las palabras de Manolo que se fue ayer al carajo viejo.

¿Cómo pueden estar ausentes una mujer y un guaro cuyos pensamientos y escritura eran y siguen siendo armas nada convencionales?, me digo.

A mi me ocurre con Kloramiel lo que a Danielle con sus amigos que lucen vivos en ese aposento invisible del parnaso sideral. Manolo todavía está bailando con Natalia.
En un sentido aleccionador para ambos, el Elefante Bocarriba, aquél blog personal que permanece enconchado, sin su mirada, e incluso con su silencio, no hubiera podido llegar hasta donde llegó sin Manolo Silva y sin Mafalda.

Una vez me envió un artículo muy pugnaz y por lo tanto muy bueno abordando la burocracia e indolencia del INTI y el tema de la «burguesía revolucionaria» de Castro Soteldo y yo le dije: «Yo escribí algo ya, vamos a dejarlo para luego, que la masa no tapa bollo ni tapa nada».

Lo entendió. Del otro lado del teléfono no me pidió explicación, pero tampoco hizo silencio: ya se sabe que cierto modo de exhalación del acto de respirar es un modo de decir, de expresar sentimientos y hasta argumentos lógicos y de aceptación compartida.

A Manolo lo extraño tanto hoy, cuando este país ocupado por los gringos.

Un frasco de Cocuy que le había regalado un catador de la Sierra, que estuvo en las montañas colombianas combatiendo en filas de la FARC, ayudó en lo sucesivo a conocernos más a fondo de lo que siempre creímos.

Ese día del Cocuy hablamos en Guachirongo y se lo dedicamos al tema de los intelectuales de pacotilla, y a Alfredo Maneiro y a Hugo Chávez, como pensadores del siglo XXI.

Manolo se lleva su temperatura: esa de ser ateo, de los rebeldes, los del filo de la palabra sincera, pero su corazón se queda como una hortaliza en el huerto de los amigos y de su hermosa familia.

Tortillas de loroco

 

Ilka Oliva Corado

La gallina murusha[1] se le atravesó de nuevo en los sueños. La vio corriendo despavorida junto a la bandada buscando las hojas de repollo que les acaba de tirar en el patio para que coman. La nombró Murushona, desde que la pollita nació. Su abuela Tiba le regaló dos huevos de su gallina inglesa, una miniatura de gallina con las plumas colochas[2], mismos que Emelda puso junto a los otros cuando una de las gallinas de la casa se quedó. Durante las tres semanas de incubación estuvo atenta al nacimiento de las crías y fue todo un festejo cuando sus dos pollitas nacieron.

Pero a los días una murió y quedó entonces la única murusha en medio de las manadas de pollos que abarrotaban el patio cuando se les tiraba comida. Realmente nunca supo cuántas gallinas llegaron a tener, el terreno donde vivían era grande. Sus papás cuidaban a las afueras de la capital una cochiquera de unos veterinarios adinerados que tenían negocios por todos lados en Guatemala. En los terrenos de la gente adinerada Emelda comenzó a ver los cercos de bloques con alambre de púas en la última hilera, una hilera de úes que las llenaban de cemento con pedazos de botellas de vidrio que quebraban específicamente para ese tipo de seguridad. Un mundo distinto al del campo.

Ver más

Flora y fauna

política

Presos políticos Venezuela

Los hijos del sol, les llamaban los trabajadores porque eran albinos, hijos de alemanes emigrados. De lo que llegó a saber su padre, ellos contaban con parcelas con siembras de verduras en Patzún, Chimaltenago, ganado en Jalapa, fincas de árboles de mango Tommy, en Chiquimula. Cafetales en Alta Verapaz. En tierra fría colindando con México compraron a saber cuántas manzanas de terreno, le escuchó decir a su papá cuando le contó a su mamá sobre la nueva compra de los terratenientes. A su padre le ofrecieron ir a cuidar las fincas de coco que tenían en Izabal, pero su mamá dijo que el clima era infernal y que para allá se fuera el diablo. Y en la casa como se hacía lo que decía su mamá, entonces el diablo de seguro se fue para allá, pero ellos no.

Su abuela le contó en unas de las tantas conversaciones que tuvieron cuando iba de visita a Teculután, que cuando era niña las gallinas crecían en el monte, ponían los huevos en nidos que improvisaban en el zacate. En ese entonces nadie se preocupaba por cuántas gallinas tenían y si los huevos se los iba a comer la zarigüeya o cualquier otro animal porque había en abundancia.

Emelda conoció la abundancia cuando fue a visitar la casa de los abuelos paternos por primera vez, con los años comprendió que abundancia no significa tener de más para desperdiciar y que tampoco tiene nada que ver con el dinero. Siempre sintió fascinación por las manos creadoras de su abuela, que le enseñó a hacer queso fresco y mantequilla de costal, las quesadillas más deliciosas que comió fueron las que hizo su abuela.

Le enseñó a trabajar el barro, a hacer sus propios comales, ollas y jarros. El bordado de las mantas para las tortillas y el de las almohadas. Aprendió a cómo medir la intensidad del fuego en el polletón[3] para no desperdiciar la leña y no quemar las tortillas. El café lo aprendió a hervir en las brasas a un lado del comal sin que se le tumbara y los bananos majunches los asó siempre en el rescoldo, como tostaba los pishtones[4].

En la capital todo era distinto, aun estando a las afueras todo lo tenían que comprar. El pago se lo daban a su padre con atraso de tres meses y jamás le pagaron por el trabajo de toda la familia que también hacía, pero para los dueños eso era obligación que no merecía remuneración económica. Cuando su padre les pedía aumento le salían con que un favor le estaban haciendo con tener a toda la familia ahí sin pagar renta.

Ver más

Horticultura

Productos lácteos y huevos

Utensilios de cocina y vajilla

Un trabajo sin horario de lunes a domingo, sin permiso de enfermedad y sin vacaciones. Vacaciones, le contestaba cualquiera de los albinos, vacaciones son las que les damos nosotros dejándolos vivir aquí. Emelda comenzó a cuidar cerdos a la edad de tres años y a los cinco ya sabía cómo caparlos, lo que nunca hizo y sintió una asquerosidad fue comerse las criadillas. Sus papás, al contrario, así recién cortadas, sólo les lavaban la sangre y se las metían a la boca.

Emelda ve a la Murushona correr, ha retrocedido en el tiempo, no tiene los sesenta años de ahora, es apenas una niña de siete, aún no sabe que tendrá hijas y que emigrarán de indocumentadas a Estados Unidos y mucho menos que sus nietas nacerán en ese país y que hablarán inglés y que rechazarán el español, avergonzadas. Que no querrán saber nada de Guatemala y mucho menos del lujo y del honor de comer tortillas con loroco y queso hechas por la abuela, como lo tuvo ella.

---

Notas:

[1] Murusha: Persona de pelo rizado, de herencia afrodescendiente.

[2] Colocha: Persona con el cabello rizado o crespo.

[3] Polletón: Mesa grande de barro para cocinar con fuego, donde se coloca el comal y la hornilla.

[4] Pishtón: Tortilla gruesa.

Escritora y poetisa guatemalteca. Se graduó de maestra de Educación Física para luego dedicarse al arbitraje profesional de fútbol. Hizo estudios de Psicología en la Universidad de San Carlos de Guatemala, carrera interrumpida por su decisión de emigrar a Estados Unidos en 2003, travesía que realizó como indocumentada cruzando el desierto de Sonora-Arizona.
Es autora de doce libros: Historia de una indocumentada. Travesía en el desierto de Sonora-Arizona; Post Frontera; Poemario de luz de faro; En la melodía de un fonema; Niña de arrabal; Destierro; Nostalgia; Agosto; Ocre y desarraigo; Relatos; Crónicas de una inquilina y Transgredidas, publicados en Ilka Editorial.
Una nube pasajera que bajó a su ladera la bautizó como “inmigrante indocumentada con maestría en discriminación y racismo”.
Sitio web: https://cronicasdeunainquilina.com/

  cronicasdeunainquilina@gmail.com       @ilkaolivacorado