El Mito de la elección difícil.

Mette Lokeland

En Noruega el aborto es un derecho legal y tanto el alcance como el conocimiento de los diferentes tipos de medios de prevención, son altos. Estamos adelantadas internacionalmente en lo que respecta a la salud reproductiva de la mujer y sus derechos. En Noruega no hay abortos ilegales, el aborto es gratis, tenemos buenos cuidados para la mujer embarazada, largas licencias de maternidad, gran acceso a métodos anticonceptivos y el derecho a mantener el puesto de trabajo si nos embarazamos. A pesar de esto, se fijan aún muchas cargas y criterios morales en la vida sexual de las mujeres. Existe en Noruega un gran consenso sobre la Ley de Aborto, ésta no está amenazada. Pero los opositores a menudo atacan dicha Ley y la independencia de las mujeres. La mayoría piensa que es comprensible que mujeres jóvenes de 16 años de edad, sin trabajo, profesión y sin pareja estable, no deseen ser madres. Pero muchos tienen problemas en aceptar que mujeres al término de sus 20 años, con una profesión, trabajo y pareja estable, opten por la misma determinación. Esta situación lleva a que las mujeres al término de los 20 años se sientan obligadas a tener que justificar su elección. Esto hace que un alto porcentaje de ellas tome posiciones defensivas debido a la gran presión moral.Dado que el Frente de Mujeres Noruegas ha sido un movimiento de liberación feminista, el aborto autodeterminado ha ocupado un lugar central en nuestras luchas. El Frente de Mujeres publicó en los años ’70 dos folletos sobre el debate del aborto. Tomó 70 años desde que Katti Anker Möller sacara a la luz la defensa del derecho legal al aborto, demasiado tiempo para que este derecho legal fuese ganado. Ahora, después de 20 años de ataques a esta Ley es necesario publicar este nuevo folleto.El derecho que las mujeres tienen sobre su cuerpo y de determinar de todas las formas el tener o no hijos, se encuentra en peligro de desaparecer en el debate sobre la nueva tecnología y la protección legal del feto. Feministas y otras organizaciones que luchan por los derechos de la mujer a través de todo el mundo, han conseguido grandes progresos. Sin embargo, aún mueren mujeres producto de abortos ilegales y peligrosos.El aborto es aún un tema tabú y es a grandes rasgos discutido solamente como un problema médico, ético y político. Las dificultades para introducir la píldora abortiva contra el razonamiento de que es “cómodo”, nos indica que existen prejuicios morales que no se encuentran en la mayoría de otras intervenciones quirúrgicas. El Frente de Mujeres Noruegas toma parte en el movimiento feminista internacional que trabaja para mejorar los derechos reproductivos de la mujer en todo el mundo. Este folleto es una parte de este trabajo. ¡Contáctanos!EL ABORTO COMO MEDIO DE PLANIFICACIÓN FAMILIAREsta es una afirmación que hará enfurecer a muchos. Especialmente porque muchos relacionarán el aborto con las visiones de pánico de los adversarios, de que el aborto será usado como un medio de prevención. El aborto nunca podrá ser usado como un medio de prevención, ya que éste no previene un embarazo. Tampoco existe el deseo de que el aborto sea usado como medio preventivo de primera instancia en lugar del condón o las píldoras anticonceptivas.Un embarazo no planeado muestra cuan poco control tienen las mujeres sobre su propia sexualidad y fertilidad.A nivel mundial, termina uno de cada cuatro o cinco embarazos en aborto, legales o ilegales. Las mujeres hacen uso del aborto como un medio de solución a un problema de planificación familiar por razones individuales, y muy distintas en cada mujer. Se ve que el aborto en un alto grado es usado como un importante medio de planificación familiar.Ya que la práctica de éste entra en conflicto con muchos criterios morales y religiosos, la comunidad mundial no está dispuesta a aceptarlo ni reconocerlo. No se trata de trivializar la elección del aborto sino de asegurar que la mujer tiene la capacidad moral de determinar esta elección sin justificarse ante nadie. La mayoría de las que se embarazan sin desearlo experimentan el aborto como un escape. Cuando el aborto es legal y gratis no es el aborto en sí el problema, sino el embarazo no planificado que hace que la mujer opte por esta determinación, además de los cambios físicos que el embarazo produce.El objetivo debe ser un mejor alcance de prevención y anticonceptivos de urgencia, como la píldora del día después, que es económica y de fácil acceso. También debemos aceptar que una posible solución podría ser el uso de un medio preventivo menos seguro, pero luego se optaría por el aborto en el caso de que dicha medida falle. Un embarazo no planeado muestra cuán poco control tienen las mujeres sobre su propia sexualidad y fertilidad. La sociedad debe reconocer que el aborto es un importante medio de planificación familiar. En lugar de poner una carga moral de culpabilidad y vergüenza a las mujeres que han optado por el aborto, se debería contribuir para reducir el número de embarazos no deseados.En la tarea de asegurar los derechos sexuales y reproductivos de la mujer es importante no dejar a los opositores del aborto dominar el debate. No hay que darles la oportunidad de afirmar que el aborto es un problema. El aborto está ligado a la liberación femenina y a la igualdad de los sexos, y es, además, un derecho humano.EL ABORTO UN DEBATE POLÍTICOLo que ellos desean es el control sobre la mujer y su reproductividad como una medida de protección dentro de la familia patriarcal.¿Por qué las feministas estamos tan ocupadas del aborto y de defender la libre elección a éste? ¿Es que acaso estamos en contra de tener hijos o somos asesinas despiadadas? ¡No, por supuesto que no! a pesar de que es así como los opositores desean presentarnos. Pensamos que no hay alternativas en la decisión de la mujer sobre su propio cuerpo. Si no es ella la que determina ¿quién tendrá el rol de juez por su vida? Estar embarazada no es una situación sin riesgos. El embarazo es una de las causas de muerte más importantes entre las mujeres en el mundo. En Noruega mueren mujeres cada año por causas relacionadas al embarazo. Por un hijo(a) una mujer debe entregar mucho tiempo y años de su vida. Las mujeres pierden parte de la jubilación y la progresión en el trabajo a conveniencia del hombre, además de que no es inusual que mujeres pierdan su fuente laboral si se embarazan. No pocos empresarios han expresado públicamente que no desean contratar mujeres embarazadas o mujeres jóvenes que se embarazarán con probabilidad. Una cosa diferente es exponerse a todas estas cosas nombradas voluntariamente y algo muy diferente es estar obligada a una carga de trabajo y sacrificios. Además es una elección determinar una vida sin hijos, pero ésta es una elección que la mayoría de las mujeres es enfrentada con gran oposición.Pro-vida se hacen llamar los opositores del aborto que se presentan así mismos como guardianes morales de la vida sagrada, en relación opuesta de los defensores del aborto. En especial, son la Iglesia y otros guardianes religiosos los que lideran la polémica del aborto. ¿Pero es realmente la vida sagrada por la cual tanto temen? La Iglesia ha defendido el crimen cuando le ha convenido. Entre otras cosas: El Papa no ha pedido perdón por el holocausto y los musulmanes aún se baten en una Guerra Santa. Lo que ellos desean es el control sobre la mujer y su reproductividad como una medida de protección dentro de la familia patriarcal. En los EE.UU. es muy claro que tras la retórica sobre el “derecho a la vida” del feto, es la libertad sexual de la mujer y no el delito de “asesinato” de las feministas, con la resultante de que el hombre tiene menos control sobre la reproductividad.La exigencia de que el aborto sea legal y gratis, es importante para no convertirlo en un problema de clase social.Para John Wilke, líder del comité “National Right to Life“ el aborto legal no era solamente un ataque contra el feto, sino también un ataque en contra de la posición superior del hombre en la familia (Faludi 1993). Es sorprendente ver que su mayoría son hombres y no mujeres quienes accionan contra el aborto. En Noruega, los médicos no desean controlar la reproductividad de las mujeres. No desean tampoco formar parte de comités, además, hay muchos ginecólogos que desean extender el derecho a la autodeterminación del aborto hasta la semana 18 de embarazo. Más del 95% de las solicitantes para abortar entre las semanas 12 y 18, que fueron recibidas por los comités, fueron aprobadas. No existe ninguna razón médica para no extender el derecho a abortar hasta la semana 18. En Suecia existe el aborto autodeterminado hasta la semana 18 de embarazo.La exigencia de que el aborto sea legal y gratis, es importante para no convertirlo en un problema de clase social. En la situación actual las mujeres que tienen dinero pueden pagar un aborto seguro, mientras que mujeres pobres ponen su vida y salud en riesgo por causa de abortos ilegales. Por otra parte, a nivel mundial, hay muchos médicos que se enriquecen monetariamente en clínicas privadas practicando el aborto.EL ANTICONCEPTIVO DE EMERGENCIA(denominado también como “La píldora del día después”)En los últimos años las autoridades de salud han cambiado el enfoque de la prevención de embarazos no deseados a prevención del aborto. El Frente de Mujeres ha amonestado sobre este cambio. Es posible ver las consecuencias negativas de estos cambios ya que se han establecido medidas que hacen el anticonceptivo de emergencia y otros medios abortivos más dificultosos de utilizar que antes. En Noruega encontramos a menudo afirmaciones como que es muy fácil para las mujeres abortar si usa el anticonceptivo de emergencia o si toma la píldora. Es tan claro ver que la voluntad política o la falta de voluntad por hacer estos medios más accesibles queda sostenida en estas afirmaciones: El aborto recibe un tratamiento delictivo conduciendo esto a fuertes presiones morales sobre la vida sexual de la mujer. El médico Preben Aavitsland, de la clínica de información sobre la sexualidad, propuso al Estado noruego en 1999, que importara y vendiera el anticonceptivo de emergencia sin receta, si el Parlamento y Gobierno realmente pensaban seriamente todas esas lindas palabras sobre la prevención del embarazo no deseado y el aborto. Fue entonces cuando la consejera del Ministerio de Salud, Kristin Ravnager, declaró: “lo más importante es aumentar el acceso a la prevención ya que esta medida es más importante que el fácil acceso al anticonceptivo de emergencia”. Luego acotó: “si una mujer usa el anticonceptivo de emergencia, no tiene la misma posibilidad de reflexionar sobre su situación en forma más profunda como sería a través del proceso del aborto”. Ravnager a NTB (Folkvord 1999a).En 1999, La Inspección de la Salud restringió las reglas respecto a la distribución del anticonceptivo de emergencia. Se precisó, además, que dicha distribución no se podía delegar a otros y que debía ser el médico el contacto directo y personal con el paciente. El facultativo que no respetase estas reglas, sería amonestado por negligencia (Helsetilsynet 1999).La píldora ha sido la propiedad moral de las mujeres y no tan sólo para los que crearon el medicamento.Antes, fue común que matronas y enfermeras distribuyeran el anticonceptivo de emergencia. Esto es, entre otras cosas, práctica común en Suecia, o sea, delegar esta tarea a las matronas. Las matronas tienen claras directrices para entregar el anticonceptivo, no hay ninguna razón para creer que existe un riesgo ligado a esto. Esta restricción hace que por el momento la píldora abortiva es menos accesible para las usuarias, tomando en consideración los riesgos que un embarazo no deseado puede conllevar. Lo interesante es que la Inspección de la Salud, anteriormente ha deseado que la píldora abortiva sea adquirida sin receta médica. Al mismo tiempo aconseja que aquellas que desean usar este medicamento en forma inyectable deben tener un período de prueba. Esto es absurdo ya que justamente se ha aconsejado a mujeres jóvenes que olvidaron tomar la píldora anticonceptiva, que hagan uso de la inyección. La minipíldora debe tomarse a la misma hora todo los días para que pueda funcionar como un medio de prevención seguro. Indudablemente se puede concluir que esta práctica tan estricta llevará a muchos embarazos no deseados.(Después que se escribió este folleto hubo un cambio de gobierno en Noruega y el anticonceptivo de emergencia se pudo adquirir sin receta medica. Esto ha resultado en un doble de ventas lo cual muestra que la píldora del día después es necesaria y popular. Además matronas y enfermeras han recibido el acceso de recetar anticonceptivos al igual que sus hermanas suecas. Justo antes de que estos cambios fueran aprobados hubo mucho interés centrado en este folleto en la media noruega, por ello deseamos creer que este folleto ha contribuido a estas nuevas resoluciones).PÍLDORA ABORTIVALa historia tras la lucha por la píldora abortiva ilustra en mayor grado el juego de poder político y la presión contra el aborto. La píldora del aborto fue desarrollada en Francia, siendo aprobada por el Gobierno francés en septiembre de 1988. Uno hubiese pensado que este laboratorio había encontrado la “cura milagrosa”, que hace el aborto más seguro y que además puede salvar la vida y salud de muchas mujeres. Sin embargo, en octubre del mismo año, anuncia este laboratorio que cancela todos los planes de distribuir el medicamento ya que los grupos en contra del aborto, tanto de Francia como de los EE.UU., amenazaron con acciones de boicot si no se detiene la producción. El Ministro de Salud francés respondió con un contragolpe y ordenó que de inmediato se restableciera la distribución del medicamento, de otro modo, perderían la licencia de éste.La píldora ha sido la propiedad moral de las mujeres y no tan sólo para los que crearon el medicamento. La orden fue cumplida pero el medicamento fue puesto a la venta solamente en Francia, Gran Bretaña y Suecia. No se distribuyó a países donde se podían esperar acciones de protesta. A pesar de que la mayoría del Parlamento noruego varias veces estuvo de acuerdo en hacer el medicamento accesible también para las mujeres noruegas, el laboratorio negó la comercialización de éste en Noruega por razones que ellos determinaron como éticas. Después de las acciones de boicot, especialmente de los EE.UU. y de duros esfuerzos de los opositores del aborto, Christian Coalition vetó que el laboratorio aumentara la producción. Estos, otorgaron la licencia del medicamento a una nueva firma llamada Exelgyn que no produciría otros medicamentos, lo cual la haría menos expuesta a boicoteos. De todas maneras, mantuvieron un perfil bajo por temor a las acciones de los opositores del aborto. En el comienzo tenían problemas para producir suficiente Mifegyn, pero esto ya es historia, por el momento tienen planes de comercializar el medicamento en otros países. Aún las mujeres de los países pobres, donde el aborto quita más vidas, no tienen acceso a la píldora abortiva. (Henriksen 2000).En Noruega no se ha entregado ninguna solicitud para comercializar la ley de la píldora abortiva al control de medicamentos (mars 2000). Esto quiere decir que su acceso no es general. Si el hospital tiene una sección de ginecología pueden “solicitar una aprobación especial” para poder tener la posibilidad de usar la píldora abortiva.DATOS SOBRE EL ABORTO EN NORUEGALa ley sobre la interrupción del embarazo en Noruega fue aprobada el 30 de mayo de 1978. Desde 1979, las mujeres noruegas tienen derecho a abortar, gratuitamente, dentro del término de la 12 semana del embarazo. Pero después de la 12 semana, debe una solicitarla a una comisión, llevando esta situación a que después de la 18 semana se requieran argumentos especiales. (St. Melding 16-1995)Datos sobre el aborto* El 75% de los abortos se efectúa dentro de la 9 semana. El 97-98% dentro de la 12 semana.* El total del número de fertilidad es de 1,87.* La edad promedio del primer parto es de 27 años.* La frecuencia mayor de abortos se encuentra registrada entre los 20 y 24 años.* El número de embarazos que ha terminado en aborto ha variado entre 19 y 23%.El número de embarazos interrumpidos en mujeres de edad fértil ha sido estable desde 1979-1994, con una baja del 10% entre 1989-94 (St. Melding 16-1995). La reducción se ha presentado entre las mujeres casadas, en las mujeres solteras no han existido cambios. Las mujeres solteras tenían una cuota mayor de abortos que las mujeres casadas de todos los rangos de edad. (Skjeldestad 1995).La intervención más común es la quirúrgica; la extensión del cuello uterino y el vaciamiento del útero a través de succión. La intervención es policlínica (no toma más de un día) y a menudo con anestesia general. La intervención requiere de muchos recursos, se necesita una cantidad de diversas categorías de personal de salud como enfermeros, enfermeros anestesistas, médico especializado en anestesia, ginecólogo, personal de quirófano y personal especializado en cuidados intensivos. Además existe el aborto medicinal para lo cual se usa la píldora abortiva Mifegyn RU-486, que fue desarrollada en Francia, donde ha sido usada en un tercio de todos los abortos en 1994. (St. Melding 16-1995).La píldora abortiva da mejor control a las mujeres en el proceso y es menos exigente en cuanto a los recursos humanos. Esta debe ser utilizada antes del término de la 9 semana de embarazo. La mujer toma tres tabletas Mifegyn y a los dos próximos días la mucosa del útero se soltará bajando como menstruación. En el lapso de dos días, después de haber tomado las tabletas de Mifegyn se introduce un supositorio con prostaglina en la vagina. Esto hace que el útero se contraiga y se vacíe. El sangramiento dura aproximadamente 11 días y se manifiesta como una menstruación fuerte. El médico noruego, Ole Erik Iversen, jefe del hospital Haukeland, opina que “se podría reducir el número de abortos quirúrgicos a un 90% si hubiera un uso óptimo de la píldora abortiva y también del anticonceptivo de emergencia” (Folkvord 1999a). De que esto hará el aborto “demasiado fácil”, nos indica que aún se establece una apreciación moral que no se fija en otras formas de tratamientos médicos.EL ABORTO UN DERECHO DE LA MUJER¿Qué tipos de tratados internacionales hay?Hasta hoy tenemos 12 derechos humanos básicos, basados en 4 tratados internacionales de derechos humanos. Estos han sido ratificados por varios países en todo el mundo. Cuando un país ha ratificado estos tratados, el Gobierno debe, por ley internacional, reconocer los derechos humanos. Esto quiere decir que los gobiernos están obligados a cambiar las leyes nacionales, la política y la práctica de éstas en conformidad con los tratados internacionales. De esta manera, las leyes internacionales de derechos humanos son una herramienta útil para impulsar los derechos sexuales y reproductivos. (IPPF 1995a).El proceso para desarrollar estos derechos humanos e incluirlos en los tratados internacionales que diferentes países podrían aceptar, ha sido largo. Desde la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, hasta la Conferencia del Cairo sobre desarrollo y población en 1994, y la Conferencia de la Mujer en Beijing, los derechos de la mujer se han visto fortalecidos en forma lenta pero segura. Se ha asegurado que los derechos humanos de la mujer y niñas adolescentes conformarán siempre una parte inseparable de los derechos humanos universales, derechos que no pueden ser amenazados.Los documentos de las dos últimas conferencias amplían la exigencia de la planificación familiar a través de otorgar el derecho a una mejor salud sexual y reproductiva. Los gobiernos fueron exhortados a tomar medidas con respecto a los abortos inseguros y a cambiar las leyes que condenan a mujeres que han hecho uso ilegal del aborto. El derecho de la mujer que la deja en libertad de elegir los métodos de planificación familiar y otras formas de controlar la fertilidad, que no estén en contra de la ley, fueron firmemente reafirmados.Existen sistemas legales que quebrantan los tratados sobre derechos humanos, pero a su vez estas mismas leyes pueden no ser tan restrictivas como lo aparentan. A veces no son las leyes sino su práctica local la que no respeta los derechos humanos.LAS CONFERENCIAS INTERNACIONALESEl argumento sobre el acceso al aborto en los casos en que los medios preventivos fallen, no fue visto como un argumento válido por los fundamentalistas religiosos. La mujer debía asumir las consecuencias de sus actividades sexuales.La lucha política entre las diferentes naciones y agrupaciones en las conferencias mundiales, mostraron el poder explosivo que contienen las preguntas sobre el aborto y los derechos humanos. Casi en ningún otro punto o cuestión se usó tanto tiempo como en éstos.Bajo el proceso de negociación en la conferencia sobre población en El Cairo, desapareció la propuesta sobre tomar una decisión con respecto al aborto como un deseo de la mujer. El documento da a todos la oportunidad de decidir sobre el embarazo, en el sentido de si éste llegará a su término o no (la pareja, el médico, la Iglesia, el Estado), todos tienen la palabra menos la mujer. El argumento sobre el acceso al aborto en los casos en que los medios preventivos fallen, no fue visto como un argumento válido por los fundamentalistas religiosos. La mujer debía asumir las consecuencias de sus actividades sexuales. Con esto, vemos que la responsabilidad del hombre se aparta de la conducta sexual y las diferencias y relaciones de poder que existen entre hombres y mujeres, y que en esta relación concreta deja a menudo a la mujer con pocas opciones en lo que respecta a su propia conducta sexual. (Appelman, Reisoo1994). A pesar de las corrientes divisorias tradicionales y de la gran resistencia de grupos religiosos, se avanzó en El Cairo y Beijing en lo concerniente a la política de la mujer. La propuesta noruega que pedía la despenalización de las mujeres que han incurrido al aborto ilegal fue aceptada, entre otras cosas (Reporte de la ONU, 1996).¿QUE DICEN LOS DERECHOS HUMANOS?Uno de los derechos humanos más importantes con relación a los derechos de reproducción y sexualidad es “el derecho a la vida”. Esto indica que nadie debería exponer su vida por un embarazo o parto. El acceso a abortos seguros debe ser una consecuencia natural de esto. Es de no asombrarse que los opositores al aborto como el movimiento Pro-vida, utilizan este derecho en su generalidad como los derechos del feto. Por esto mismo es importante tomar esta definición y centrarla en los derechos de la madre.“El derecho a la libertad y a una vida segura para cada cual” asegurará el derecho a controlar su propia vida sexual y reproductiva. Protegerá contra abusos sexuales, abortos y esterilizaciones forzadas y, además, protegerá contra miedo, vergüenza, sentimientos de culpabilidad y malas interpretaciones. Esto va de la mano con “el derecho a decidir si se desea o no y cuándo tener hijos”. Así uno asegurará el acceso a información tanto sexual como reproductiva, también lo harán los servicios de salud en relación a la prevención, tratamientos de infertilidad y abortos.Algo muy importante son “el derecho a los servicios y protección de la salud”. El mal estado general de salud de las mujeres, es aún una de las causas más importantes de muerte relacionadas con el embarazo. Abortos seguros y personal de salud calificado asistiendo los partos y abortos son una de las medidas más importantes para disminuir las tasas de mortalidad femenina.VALORES MORALES Y CULTURALES, UN OBSTACULO PARA LOS DD.HH.Los derechos humanos están ligados a valores elementales. Estos tratan sobre la vida y la muerte, y junto a la problemática de la salud jugaron un papel central en las negociaciones de la Conferencia del Cairo de 1994. Estos dos aspectos se manifestaron claramente en el debate del aborto. En todas las sociedades hay abortos, pero la forma, la incidencia de éstos y el grado de legalidad, es variable. El compromiso estaba en dar a los diferentes países el derecho a determinar por sí mismos de acuerdo a la cultura nacional, religión y valores éticos, siempre y cuando éstos estén en conformidad con los derechos humanos internacionales. Como los diferentes debatantes interpretaban esta definición no quedó claro, se discutió fervorosamente debido a muchos dilemas de carácter ético (Austveg, Sundby 1995). La sociedad internacional de ginecología apoyó el parágrafo 8.25 del documento del Cairo que trata sobre el aborto provocado (FIGO 1996). En la primera frase de éste dice que “bajo ningún caso se estimulará el aborto como método de planificación familiar”. Esto es una típica inclinación llena de prejuicios morales, que intenta cubrir el sentido de la realidad. El aborto existe en todos los países y no desaparecerá mientras la gente tenga una vida sexual. Cualquier tipo de pensamiento moral no podrá cambiar esta realidad. El aborto es en un alto grado un medio de planificación familiar. Es importante precisar que se ganó mucho en El Cairo.Datos sobre el aborto* Alrededor de 650 mil mujeres mueren cada año por motivos ligados al embarazo y nacimiento.* 20-30 % de las muertes por embarazo se debe a abortos inseguros y el 99% de éstos se efectúan en los países del tercer mundo.* En Noruega muere 1 de 7.000, mientras que en Sierra Leona muere 1 de cada 7 mujeres por causas relacionadas con el embarazo.LA REALIDAD DEL ABORTO EN EL MUNDOLiberalización generalEl aborto es ejercido en todos los países, legal o ilegal. El alcance de las estadísticas sobre el aborto varía de un país a otro. No sorprende que las estadísticas más completas provienen de países en donde el aborto es legal.Datos sobre el aborto* Entre el 20-30% de todos los embarazos termina en aborto.* En 1987 se estimaba que se efectuaron entre 26 a 31 millones de abortos legales y entre 10 a 20 millones de abortos ilegales a nivel mundial.* El 61% de la población mundial vive en países donde el aborto provocado de una u otra forma es legal.* El 25% vive en países donde existe una prohibición general, 54 países localizados principalmente en África y Latinoamérica.Incluso en los países con leyes particularmente restrictivas en lo que a aborto se refiere, éste es permitido si la vida de la madre se encuentra en peligro. Desde 1985, 19 países han liberalizado significativamente las leyes del aborto. Sudáfrica liberalizó drásticamente la ley del aborto, de tal manera que ésta se puede comparar a la ley de aborto noruega, solamente Polonia ha hecho el acceso más difícil. En Europa del Este la ofensiva en contra del aborto y los derechos reproductivos han sido una de las paradojas de las nuevas democracias. Las posibilidades de la mujer para abortar no solamente son influenciadas por las regulaciones legales, sino que también, cómo las leyes son interpretadas, cómo son ejercidas y por el tipo de actitudes que se encuentran al interior de la sociedad médica. Al parecer, una tendencia global contra la liberalización del aborto observada hasta antes de 1985, se mantiene (Rahman, Katzive, Henshaw 1998).El resultado de las conferencias del Cairo y Beijing se caracterizaron por un desarrollo positivo. Especialmente hubo grandes progresos en los años 1994-1997. La crisis económica en muchos países en desarrollo desde 1997 y la posterior reducción en la ayuda económica a atrasado este desarrollo el cual nos muestra que los derechos reproductivos son mayoritariamente para los ricos.En Egipto, la ley permite abortar solamente en caso de que la vida de la mujer se encuentre en peligro. Sin embargo, se cree que al menos se efectúan medio millón de abortos ilegales cada año solamente en la capital El Cairo. La mayoría de estas mujeres son jóvenes y solteras. El islam no acepta las relaciones sexuales prematrimoniales, a pesar de esto, se cree que alrededor del 90% de los jóvenes ha probado su sexualidad de una u otra forma (Wiese 1995).LA INTERPRETACIÓN DE LAS LEYES DA DIFERENTES PRÁCTICASDiferentes interpretaciones y usos de estos textos jurídicos hacen que las leyes no siempre tengan una visión correcta de la realidad. A pesar de que ha juzgar, el aborto es legal en India, la ley es muy específica en lo concerniente al personal de salud que efectúa el procedimiento.Esto hace que el aborto no esté al alcance en muchos lugares como pueblos y aldeas, se cree por entonces que la mayoría de los abortos es practicado en lugares por personal que legalmente no está autorizado para efectuarlo. En Bangladesh, en cambio, se permiten abortos solamente para salvar la vida de la mujer, pero posibilidades para regular la menstruación (succión y vaciado del útero, lo cual es efectuado a mano con una jeringa y tuvo plástico ahuecado, y que, además, es realizado sin que un embarazo haya sido comprobado), asegura buen acceso al aborto dentro de las primeras 8 semanas a partir de la ultima menstruación (Rahman, Katzive, Hensaw 1998).Aparte de que la interpretación de los textos de ley y sus diferentes prácticas dan variados accesos al aborto, son la educación y el nivel de conocimientos, en lo que se refiere a los procedimientos relacionados con el aborto del personal de la salud desiguales. Acceso a equipamiento, infraestructura e higiene son también aspectos desiguales. Esto hace que el riesgo de salud relacionado con la intervención varíe, y que las mujeres pueden exponerse a diversas complicaciones. Las actitudes en la sociedad y en el personal de la salud relacionadas con el aborto y la mujer que opta por éste pueden hacer frenar el proceso. Por ejemplo, que la mujer no tenga la posibilidad de efectuar el aborto dentro del tiempo determinado, o que los métodos no sean de los más cuidadosos. Además no todos los países tienen servicios públicos como los que tenemos en Noruega, si no que se apoyan en el servicio privado. En todos los países se pueden efectuar abortos si la persona tiene el dinero. Esto crea una separación entre ricos y pobres. En España, en la práctica casi no se efectúan abortos en los hospitales públicos, a pesar de que el aborto es legal, en casos en que la madre esté en peligro, malformaciones en el feto o violaciones. Esto hace que mujeres españolas que tienen medios económicos hagan uso de las clínicas privadas pagando un precio alto, por un aborto ilegal.¿CUANDO COMIENZA LA VIDA HUMANA?La pregunta sobre cuándo el feto es un ser humano, es una polémica política moral que ni Noruega o el resto del mundo a logrado avenencia. En un grado mayor es un problema de definición donde diferentes países han encontrado distintas soluciones. Bangladesh asegura, entre otras cosas, el acceso al aborto sirviéndose de la regulación de la menstruación, ya que esto en práctica es un aborto prematuro sin que el embarazo sea una constancia. El aborto es sólo legal si la vida de la madre está en peligro. En España se define al feto como una vida después que éste se ha adherido al útero. Por ello, pueden hacer uso del anticonceptivo de emergencia que hace que el útero no sea un lugar apropiado para que el óvulo fecundado se desarrolle.Principalmente son los opositores del aborto y los escépticos los que hablan sobre el valor humano del feto, también critican a los defensores del aborto de carentes de ética cuando se refieren a los derechos de la mujer. A menudo entran en conflictos con sus propios partidarios ya que tienen diferentes definiciones sobre el comienzo de la vida humana. Algunos, entre otras cosas, pueden aceptar el anticonceptivo de emergencia y el espiral, cosa que muestra el desacuerdo que existe sobre cuando el feto es humano. Sin embargo, a menudo aceptan el aborto cuando la vida de la mujer está en peligro.El periódico cristiano “Vaart Land” escribió: “Christina Nilsson ajustó las cuentas con “el derecho a matar” […] La vida humana tiene un derecho absoluto. Esto emana de puntos de vista democráticos para proteger a los débiles y darle una voz al que no la tiene. […] Piensa que las embarazadas deben tomar la responsabilidad y cargar con las consecuencias de sus actos. Los argumentos de Nilsson son moralistas y también jurídicos. Dice, el nonato no es culpable de su propia existencia. En otras palabras son los padres los que deben tomar la responsabilidad .“No es normal matar a sus hijos”. […] Para ella la vida humana comienza cuando el óvulo fecundado se adhiere al útero” (Morken 2000).El filósofo Jens Saugstad ha dicho que el valor humano está ligado al estatus como persona y que en nuestra tradición éste se relaciona con la naturaleza racional y la facultad de conocimiento moral. Visto de esta forma el feto es solamente un ser humano en potencia, por lo tanto un aborto prematuro de ninguna manera es erróneo en relación al valor humano del feto. Sobre los abortos tardíos agrega que el derecho a la vida del feto no obliga a la mujer el deber de usar su cuerpo para salvar esa vida. Los deberes de ella relacionados con el feto dependen de si ella acepta la preñez. Por eso dice que los abortos tardíos tampoco podrían violar el derecho a la vida del feto. (Gulbrandsen 2000). Es un derecho de la mujer el determinar sobre su propio cuerpo, y además nadie tiene el derecho a exigir que nosotras como mujeres arriesguemos nuestro cuerpo y nuestra vida por un embarazo no deseado.La individualización del feto apartado del cuerpo de la mujer le da derechos propios.Esto puede traer consecuencias grotescas para las mujeres. En Alemania y partes de los EE.UU. desean que la mujer sea penalizada haciéndola responsable sobre el feto. En caso de que exista la probabilidad que el feto haya sufrido daños durante el embarazo, ya sea debido a nicotina o abusos, la mujer puede ser penada. Nuestro control de las mujeres embarazadas que consumen narcóticos es una muestra de lo descrito.En los países en donde la liberación y los derechos de la mujer están claramente establecidos, el número de abortos es más bajo. Además, estos países tienen buen acceso a medios de prevención, económicos y adecuados. Estos conocimientos deberían hacer a opositores y escépticos del aborto interesarse en restaurar los derechos humanos de la mujer. Al no hacerlo muestran la necesidad de controlarnos, la vida sexual en general y también desconfianza sobre la capacidad de criterio de las mujeres. Esto trae recuerdos de un tiempo que uno creía superado.En los años 50 determinaban los delantales blancos y títulos oficiales quienes serían impedidas de tener hijos, a través del aborto y la esterilización, y quienes serían obligadas a tener hijos. Siendo las mujeres las que tenían que cargar con la responsabilidad de las elecciones que otros tomaban por ellas. La ley y práctica del aborto de ese tiempo no trata sobre el respeto por la vida y el valor humano. Trata simplemente sobre la falta de respeto por las mujeres (Ericsson 1998).El mundo no a cambiado mucho, el principio es el mismo y las palabras de Katti Anker Möller aún son relevantes: “La mujer debe ser soberana en esta decisión ya que la vida que germina en su interior posee en la realidad solamente una protección, en efecto que nosotras las mujeres gustosamente deseamos y amamos a los hijos. Pero por el hecho de que es ella sola la que debe cargar el riesgo y las preocupaciones del embarazo y nacimiento, debe ser ella la que determine cuándo y cuántas veces desea parir”. (Aanesen 1981)Datos sobre el aborto“En Michigan se le quitó el derecho judicial a una madre sobre su hijo recién nacido por haber tomado unas pocas tabletas de Valium durante el embarazo para aliviar los dolores posteriores que tuvo en un accidente de tránsito. Ella, madre de 3 hijos nunca antes había sido víctima de sospechas por uso de narcóticos o faltas en el cuidado de sus hijos. Le tomó más de un año recuperar a su hijo.En Illinois una mujer fue puesta ante la justicia después de que su esposo la acusara de haber dañado las vísceras de su hija en un accidente automovilístico durante el embarazo. Quien conducía ni siquiera era ella”. (Faludi 1993)Datos sobre el abortoGro se llamaba una niña que fue internada en una institución para adolescentes con “grandes problemas de adaptación, refractaria y problemática”. Se le dio autorización para vivir en su casa por un tiempo. En este período la institución recibió una carta de una mujer de su vecindad con el rumor de que Gro estaba embarazada. La institución envía una carta a la Junta Protectora de Menores con la propuesta de que ellos, a través del médico del distrito, deberían solicitar la interrupción del embarazo “y además esterilizar a Gro”. La respuesta del líder de la Junta Protectora de Menores fue la siguiente: “Se ve que Gro tiene 6 meses de embarazo. Por lo tanto, es tarde para sacar al feto. Entretanto hay suficientes razones para solicitar esterilizarla tan pronto el parto sea un hecho, mientras se encuentre en la clínica de mujeres. Por ende, solicitaré la autorización del director de salud. La familia no debe informarse ya que con toda probabilidad no querrá internarse en la clínica”. El director de salud se negó ha esterilizarla contra su voluntad, pero Gro y su madre fueron convencidas ya que a cambio se le recompensó con poder volver a su hogar. La esterilización fue el precio que tuvo que pagar para liberarse de la institución. (Ericsson 1998)NUEVAS TECNOLOGIAS DEL PARTO ¿SEGURIDAD O AMENAZA?El uso de una nueva tecnología a puesto en marcha rápida el debate del aborto, y a la vez ha creado una discusión sobre el sorteo de la sociedad. Nuevos métodos tecnológicos para parir han hecho posible, ver fetos en estados muy precoces y separar madre y óvulo a través de las nuevas técnicas de fecundación. La medicina que se usa en fetos ha hecho, además, aumentar el límite de capacidad de sobrevivencia fuera de la madre, haciendo del feto un posible o real paciente. (Stenvoll 1998)No existe ningún criterio médico que indique regularmente el uso del examen de ultrasonido en el curso del embarazo. A pesar de la falta de argumentación médica, el uso del examen de ultrasonido aumenta. Sin embargo siendo éste un servicio más, se ha convertido en una necesidad y componente obligado de lo que es el control de natalidad. La salud y vida del feto o la madre no mejora bajo el uso regular del ultrasonido. Pero los antropólogos opinan que éste es un importante primer encuentro entre padre, madre, e hijo, lo cual crea el primer lazo social en la familia. Se ha aconsejado utilizarlo en la 17-18 semana de embarazo, para así terminar con el uso desmedido y absurdo de recursos en exámenes de ultrasonido.El uso de ultrasonido crea, además, una falsa seguridad.El ultrasonido y la prueba del líquido amniótico no da necesariamente una respuesta verdadera de la condición del feto. Algunos niños han nacido con serios daños a pesar de haber sido examinados a través de ultrasonido varias veces en el período del embarazo. Que es fácil equivocarse del sexo del feto, lo han experimentado muchos. La doctora Linn Getz opina que a la mujer se le produce una situación conflictiva al rechazar una invitación para diagnosticar al feto. Puede que se arrepienta más tarde si alguna probable anormalidad, que tal vez pudiera haber sido evitada, se demuestre. Al mismo tiempo los estudios muestran que los que han recibido indicaciones de malformaciones bajo el embarazo tienen reacciones psicológicas de estrés mayores que los que detectan las malformaciones en el parto.Esta vigilancia del cuerpo de la mujer y del feto a contribuido a individualizar al feto y ha llevado a limitar el poder de la madre y su derecho a abortar. El conocimiento sobre el feto aumenta y está al alcance en estados más prematuros. Esto hace que pueda presentarse una exigencia de hacer más rígidos los límites del aborto autodeterminado.SOBRE EL MITO DE LA ELECCIÓN DÍFICILLa afirmación de que la mayoría de las mujeres sufre problemas y experimentan culpas, vergüenza y dolor después de un aborto, es el argumento preferido de los opositores a dicha práctica. Desgraciadamente esta argumentación también se ha convertido en una verdad absoluta para muchos defensores del aborto. Los estudios muestran que las mujeres que finalmente optan por el aborto han evaluado rigurosamente antes de tomar esta decisión. No hay argumentos válidos para asegurar que las mujeres que han optado por el aborto tienen un mayor riesgo de sufrir problemas psíquicos debido a esta intervención. Este tipo de efectos secundarios tiene que ver con el estado psíquico de la mujer antes del aborto. Si éste fue hecho bajo presión del medio social, o si el proceso de determinación fue en sí conflictivo. Que algunas mujeres sufran reacciones de dolor o pena es natural, al igual que otras reacciones después de difíciles determinaciones y situaciones de la vida. Las mujeres embarazadas que eligen el aborto son un grupo heterogéneo. La perspectiva de ser única sustentadora es la razón más marcada para decidirse por el aborto. Los factores que influyen en el resultado de un embarazo no deseado, son los mismos en las mujeres que tienen un pensamiento liberal con respecto a la legislación del aborto y para aquellas que están en contra. El grado de dificultad para determinar un aborto es más alto en el primer aborto que en el segundo y disminuye así en un próximo. Se puede decir que los efectos secundarios y problemas relacionados con el aborto no es un problema grande, como los opositores del aborto quieren presentar. El peso que se le atribuye al aborto como una elección difícil que te traerá grandes problemas psíquicos y que hará que la mujer experimente angustia y dolor es en sí lo que en mayor grado produce estas reacciones.LA LEY ESTA GANADA PERO NO LA PRESIÓN MORALGrande y larga es la batalla por conquistar las ideas de las personas con respecto al aborto. Son muy pocos los que piensan o desean que el aborto como derecho autónomo desaparezca, pero en las cabezas de las personas hay una particular idea de quién debería hacer uso del aborto.Estas ideas hacen que mujeres sean expuestas bajo presión moral. El aborto es aún un tabú y más que nada discutido como una problemática de medicina general, o como un problema político y ético. El hecho de que ha sido difícil introducir la píldora del aborto porque entonces “se haría más fácil”, es un hecho establecido de que hay una moral violenta sobre el aborto que no se conoce en otras intervenciones de medicina. El aborto corresponde a menudo a las conversaciones íntimas donde muchas mujeres cuentan sobre sus experiencias de aborto sólo a los más cercanos. Cuando se comenta, empiezan a menudo a defender las razones de por qué optaron por esta elección. Precisamente porque se espera oposición de los que son cercanos. En un estudio hecho en Trondheim, Noruega, la mayoría dice que la determinación fue más difícil en 1992 que en 1982, sólo un tiempo después de que la ley del derecho al aborto fue aprobada en 1978. Esto quiere decir que el clima en lo que se refiere al aborto ha cambiado en la gente. El aborto es menos aceptado.Datos sobre el aborto* En 1983, el 94% dijo no haber experimentado presión para exigir la interrupción del embarazo, contra un 85% en 1993.* Al mismo tiempo en 1983 sí experimentó presión el mantener el embarazo un 1,6%, contra 3,8% en 1993. Quiere decir más del doble.En otra pregunta relacionada con la duda de determinar el aborto contestaron:* Ninguna duda sobre la determinación; 1983 (78%) – 1993 (33%)* Duda, pero no difícil de tomar la determinación; 1983 (10%) – 1993 (38%)* Duda, difícil de tomar la determinación; 1983 (7%) – 1993 (23%)* Aún con dudas; 1983 (2,5%) – 1993 (6%)(St. Melding 16 – 1995)CONSEJOS SOBRE EL ABORTO ¿NEUTRALES?Las determinaciones oficiales especifican que uno presuponga que la información y consejos a las mujeres solicitantes de aborto son cubiertas por el Servicio Público de Salud u otra entidad oficial, como la Oficina de Asistencia Social o la Oficina de Protección de la Familia. La entrega de consejo y orientación basado en la fe o ideología es un suplemento para las mujeres que lo desean. Esto no debería reemplazar el Servicio Público, ni tampoco representar una parte de este servicio. El médico tiene el deber de informar a la mujer sobre los procedimientos médicos y también que existe el Servicio de Consejo y Orientación, siendo éste de opción libre (St. Melding NR 16 – 1995). Es importante precisar que al Servicio de Consejo y Orientación se accede voluntariamente y que no es obligatorio. Exigencia que a menudo es una propuesta de los críticos del aborto.Todos los distritos tienen una Oficina de Protección a la Familia, la mitad de propiedad de la Iglesia y la otra de regiones o comunas. Esto hace que muchas de estas oficinas no cumplan con las exigencias de neutralidad. 15 de 55 hospitales que practican el aborto entregan información sobre la organización denominada Alternativa al Aborto, como una instancia de consejo y orientación actual para mujeres que aún no se deciden a optar por el aborto. En estas situaciones no hay rutinas de información que hagan que la mujer también se dirija a instancias públicas del Servicio de Salud. Tres hospitales informan que se han establecido Oficinas de Alternativa al Aborto con sus propios locales en los hospitales en estrecha relación con los servicios de ginecología y maternidad. Esto muestra una falta directa a las exigencias sobre la neutralidad del Servicio de Consejo y Orientación en las instancias públicas.La exigencia de consejo y orientación obligatoria es solamente un intento más de poner a la mujer que desea abortar, un obstáculo extra.un estudio hecho en hospitales noruegos para registrar información y dirección de servicios relacionados con el aborto, se pudieron detectar actitudes en el personal que mostraron problemas en aceptar que mujeres puedan embarazarse involuntariamente, y que soliciten la interrupción del embarazo. El estudio también muestra que algunas mujeres podrían tener problemas de solicitar un aborto, estando en la 12 semana de embarazo, en las consultas de médicos que no priorizan el aborto. Simultáneamente hay médicos que no desean facilitar a la mujer el derecho a abortar. Se trata de un porcentaje particularmente pequeño, pero que hace que en algunos casos la solicitud se envíe a un comité designado debido al retraso. Aproximadamente el 3% de todos los abortos en 1996 fue aceptado después de una evaluación del comité designado. (Ones, Elvebakken 1998)Alternativa al Aborto (AAN) es una una organización Anti-Aborto.Esta organización da consejos y orientación partiendo de una base de declaración que dice que la vida comienza en la concepción, y que ésta tiene el mismo derecho de respeto y protección de principio a fin. Su objetivo, en un primer lugar, es trabajar para reducir la taza de abortos y posteriormente dar a la mujer, en lo posible, una base para poder tomar sus propias decisiones con respecto a los hijos y al aborto. En concreto, un dilema insolucionable. El servicio se basa en diálogos relacionados al parto, el embarazo y aborto. Es gratis, puede ser de una a dos horas, sin tiempo de espera. La Inspección de la Salud Estatal ha manifestado que considera inadecuado que AAN formal e informalmente colabore con los hospitales. Además considera que esta organización de trabajo pueda estar en controversia con los reglamentos e instrucciones de la Ley de interrupción del embarazo. Un reporte de evaluación muestra que los consejeros de AAN carecen de calificaciones. A pesar de esto AAN por casi 20 años, a cambiado desde el tener una oficina a 19 oficinas regionales, 45 empleados y un presupuesto por sobre las 10 millones de coronas. El Parlamento entrega una subvención especial a AAN además del presupuesto del Estado desde 1988: 2,2 millones en 1988 y 9,4 en 1994 (St. Melding NR 16 – 1995). Estos antecedentes no son una evaluación de calidad de trabajo del AAN sino más bien una avenencia de presupuestos entre la Democracia Cristiana y el partido laborista noruego.La mujer determina de todas maneras.Un estudio noruego hecho por Finn Egil Skjeldestad muestra que el 85% había tomado ya la determinación antes de haber contactado el Servicio de Salud. El 0,6% tomó la determinación en conjunto con su médico. Un estudio de 6 hospitales en 3 distritos muestra que el 7% deseaba instrucciones en conjunto con la consulta del hospital antes de la interrupción del embarazo. Es importante que las que deseen y necesiten consejo y orientación tengan un servicio neutral. La exigencia de consejo y orientación obligatoria es solamente un intento más de poner a la mujer que desea abortar, un obstáculo extra.DERECHO DE RESERVACIÓN DEL PERSONAL DE SALUDDesde la Ley de Compromiso de mayo de 1975 que daba a la mujer el derecho al aborto entre otras cosas por razones sociales, el personal de salud a tenido el derecho a reservarse de participar en intervenciones relacionadas con el aborto. Los reportes indican que algunos se han reservado de no tener contacto en lo absoluto con las solicitantes del aborto. Según la Ley, ellos no tienen este derecho. La Ley dice que solamente el personal de salud que efectúa o asiste la intervención tiene el derecho de reservarse de participar. Si el derecho a reservarse fuera practicado según la Ley, ésta no traería problemas concretos a las mujeres que deseen abortar. Desafortunadamente hay personal de salud que extiende la ley de reservación y no respeta los derechos de la mujer. Esto hace que algunas mujeres tengan que viajar a otro distrito para encontrar a un médico que envíe la exigencia de un aborto.No existe ninguna otra intervención o procedimiento médico donde el personal de salud tenga el derecho a reservarse. Las mujeres que son intervenidas por aborto son, de este modo, expuestas a un trato de parias.LA CRIMINILIZACIÓN DEL ABORTO… la estrategia de ellos es presentar el aborto como un daño, acto moralmente espantoso, desnaturalizado y que está en oposición con los instintos de la madre.periodista australiana Janet Hadley ha escrito un libro sobre la política internacional del aborto. En sus observaciones sobre los opositores, relata que la estrategia de ellos es presentar el aborto como un daño, acto moralmente espantoso, desnaturalizado y que está en oposición con los instintos de la madre. Además de que el aborto es usado como prevención, algo que ellos están comúnmente en contra, es denominado como peor que la prevención. (Hadley 1996)Estos aspectos también se encuentran en el debate noruego. En 1993 algunos representantes del Parlamento impulsaron una propuesta para cambiar la ley constitucional que haría posible sancionar el aborto como un crimen. En relación a esta propuesta hicieron circular una lista con nombres de personas reconocidas públicamente, titulada “El derecho a la vida”. Muchas personas que estaban en esta lista se sintieron usados ya que nunca fueron cuestionados de apoyar o no tal proclamación. Esta proclamación decía algo así como que todos los fetos tienen derecho a vivir y que el ser humano no debe determinar sobre la vida de otros. Sólo que la vida de la mujer no se considera en esta demanda.En una crónica del periódico noruego Aftenposten, dice la escritora Elin Brodin que tanto hombres como mujeres, niños y fetos y las leyes de la naturaleza, merecen respeto fundamental, ya que de no ser así, caeríamos en la autodestrucción. El gran problema es el hombre moderno que piensa que el control sobre la naturaleza tanto dentro como fuera de nosotros, es nuestro derecho. Esta mentalidad ha causado entre otras cosas contaminación, maltrato industrial de animales y sorteo de seres humanos. La escritora manifiesta secamente que el sistema de aborto es una forma de sacrificio de nuestro tiempo. Nosotras, y con esto quiere decir todas las mujeres, debemos tomar la responsabilidad de nuestros actos. (Brodin 1995)LA DESPOLITIZACIÓN DEL ABORTOMientras el Movimiento Anti-aborto hace todo lo posible por enfocarlo como un problema político, las organizaciones pro choice (nombre común que se usa para denominar a los movimientos que defienden el derecho de la mujer de elegir, y de que la mujer es la más indicada para determinar) han hecho lo posible para presentar el aborto como una problemática apolítica, dice Hadley. Lo hacen para crear una ola de resistencia respecto a los derechos hasta ahora adquiridos. Entrar al debate según Hadley con los siguientes argumentos:El aborto es un mal (pero un mal necesario).El aborto es siempre una tragedia.El aborto es siempre una última salida para las mujeres que están desesperadas, tontas o desafortunadas.El aborto es un problema privado.Estar por el aborto también es estar por la familia. Mejor prevención hará reducir la necesidad por el aborto.El aborto no se aconsejará jamás como un medio de prevención.Ellos aseguran que abortos inseguros, matan mujeres y destruyen la salud de ellas y que el aborto seguro es justamente eso, seguridad. Esto hace que sus argumentos a menudo encajen con los argumentos de los grupos anti-abortos. Puede parecer que ambos grupos piensan que el aborto es moralmente despreciable. ¿Por qué el aborto es denominado entonces como un mal necesario (Hadley 1996)?En vez de entrar a la arena ideológica con sus argumentos morales y éticos, los defensores del aborto discuten sobre quién tiene derecho a elegir, y que esta elección debería estar en la madre. Esto debería ser un principio indiscutido, pero Hadley tiene razón al decir que la palabra elección suena más bonita y más aceptada que opresión de la mujer o los derechos de la mujer, y que en realidad nadie elige el aborto. Un embarazo no planificado muestra a menudo cuan limitado es el control de la mujer sobre su propia vida. Hablar sobre elección cuando del aborto se trata, suena un poco egoísta, como sacar hora en la peluquería.Esto también hace más difícil a la mujer compartir sus experiencias (Hadley 1996).En el debate de la media noruega encontramos el argumento presentado con anterioridad. Dagbladet (un diario noruego) entrevistó a la líder de la derecha en relación al debate sobre el aborto. “Ella […] se conmovió hasta lo más profundo de su interior por las descripciones de su madre sobre un sistema abortivo que obliga a muchas mujeres desesperadas a la humillación y destrucción. Ella misma define el aborto como una solución de emergencia. La cuestión política es quien decidirá si esta solución de emergencia se usará. Esta pregunta es al mismo tiempo muy personal y se caracteriza por las experiencias que cada cual tiene en su vida, y no por una ideología sacada de cualquier libro”, dice Kaci Kullmann Five (Austenaa 1995).Hoy en día es común que si tú deseas ser una persona moral, debes sufrir dudas sobre tu elección por el aborto. La insistencia de darle al aborto un carácter problemático con consecuencias psicológicas negativas, que traerá sufrimiento y duda, es en sí en gran medida lo que hace que estas reacciones se conviertan en profecías.La directora del Centro de Igualdad entre los sexos escribió; ”La ley del aborto de 1978 no trata de estar en pro o en contra del aborto, nadie está a favor de éste, todos comprendemos de que es una solución de emergencia. El caso es que, como lo era esa vez y lo es ahora, se trata de quien decidirá” (Yssen 1998).Estas son claras defensoras del derecho autónomo al aborto, y desean probablemente fortalecer los derechos de la mujer, pero se caracterizan por argumentos defensivos en un debate en donde los opositores del aborto han creado en su mayor parte las premisas.En la revista Ella (1998), encontramos a una madre de dos hijos que después de larga reflexión hizo uso del aborto en la 7-8 semana de embarazo. La intervención y posterior estadía en el hospital fue sin problemas, después de un tiempo cayó en una depresión, se arrepentía de la intervención. Se veía a sí misma como una persona fría, egoísta y a veces como una asesina. Nunca había sido muy religiosa pero después del aborto a tenido mucho sentimiento de culpa, castigo y cosas por el estilo.El psicólogo responde: “Embarazos no deseados siempre existirán, por eso es bueno que las mujeres puedan acceder a abortos seguros bajo condiciones dignas, el aborto es un mal necesario y un mal psicológicamente dañino […]. ¿Tú que te arrepientes de haber abortado sientes que tal vez tomaste la determinación por consideraciones egoístas? […] El aborto trastoca tus valores y tu fe. ¿Quién determina sobre la vida y la muerte? ¿Quién te da el derecho a determinar sobre la existencia de una vida? El aborto es para muchas una experiencia dolorosa que trae sentimientos de angustia, esto es algo que hay que tomar en serio, el aborto no es una situación que se atraviese sin dejar huellas. Para salir adelante debes, de la misma forma como en otras pérdidas, afrontar el sufrimiento” (Hope 1998).El psicólogo desea claramente ayudar a la mujer, entre otras cosas, asegurándole que no es inusual tener este tipo de sentimientos, pero al mismo tiempo, aseverar que toda mujer sentirá culpa, vergüenza y dudas de aceptar su determinación.DOLOR Y VERGÜENZA, BARÓMETROS CULTURALESA menudo se usan afirmaciones de que muchas mujeres tienen grandes problemas después de un aborto, esto se representa como si fuera un problema que encontrará cada mujer que elija el aborto. Pero no hay ningún estudio que confirme esto. Una niña joven le contó a su amiga, que después del aborto había recibido flores y consuelos de otras amigas. Ella consideró la actitud de sus amigas como un atropello y una imposición de sufrimiento y pérdida que en ella no existía. Hoy en día es común que si tú deseas ser una persona moral, debes sufrir dudas sobre tu elección por el aborto. La insistencia de darle al aborto un carácter problemático con consecuencias psicológicas negativas, que traerá sufrimiento y duda, es en sí en gran medida lo que hace que estas reacciones se conviertan en profecías. El objetivo de los movimientos anti-aborto es fastidiar a las mujeres con culpa y vergüenza, dice Hadley (1996). “Cuando determiné tomar la píldora del aborto, sentí que no era lo suficientemente “castigada”. La solución pareció muy simple. Era, a pesar de todo, mi propia culpa el haber quedado embarazada. Recuerdo el haberme sentido podrida al abortar en la taza de baño. De todas maneras me siento bien por no haber tenido que pasar por una intervención quirúrgica”, dice Silje, 21 años (Tofteng 1999).Aquí reconocemos la retórica de los opositores del aborto. El vocabulario y la forma de pensar que para muchas personas se han convertido en verdades después de haber sido repetidas una y otra vez. Afortunadamente hay quienes se atreven a decir que no se arrepienten.“Yo nunca me he arrepentido de haber abortado, dice Maalfrid. Nunca he lloriqueado cuando veo zapatos de bebé. Tampoco he pensado en la edad que tendría el niño o la niña, solamente me sentí aliviada. Es fácil ser vista como cínica cuando se es honesta. Todos los prejuicios y tabúes alrededor del aborto imponen a la mujer mala conciencia y sentimientos de culpa […] me disgusta que estas mujeres se sientan obligadas a decir que se sienten tristes o infelices por haber optado por el aborto. No es aceptado el ser honesta y afirmar que una no desea tener hijos por ahora” (Horne 1998).Las afirmaciones de que es muy fácil abortar para las mujeres, en el caso de que use el anticonceptivo de emergencia, o la píldora del aborto son incontables. Está claro que la voluntad política o la falta de ésta, para hacer estos medios más accesibles se sostiene en este tipo de pensamiento. El criterio de la mujer para tomar esta decisión sobre el aborto es puesta en duda, ya que a menudo se plantea la exigencia de consejo y orientación obligada. A pesar de que los estudios muestran que alrededor del 85% de las mujeres que solicitan aborto no desean más consejos y orientación que la de su pareja, familia o amigos.Puedes preguntar a quien sea, opinarán y entenderán que una joven de 16 años, sin trabajo, educación y sin una pareja estable aborte, contra una mujer joven con profesión, trabajo y pareja estable, al término de los 20 años. Esta última tendrá problemas de justificar su elección. Será vista como egoísta, carrerista y en general, como una mala mujer por no haber elegido la maternidad por sobre todo. La respuesta del psicólogo en la revista Ella (Hope 1998).Refleja este tipo de pensamiento. Mi experiencia y la de otras mujeres es que el aborto no es discutido en grupos de amigas. Puede ser discutido como un tema general, sin verter experiencias personales. Cuando la conversación pasa al plano íntimo con las amigas más cercanas es cuando el tema sale a la luz. Es claro ver que cuando el tema del aborto viene de la arena política al espacio privado, éste ya se ha convertido en un tabú.Cuando afirmamos que la prevención siempre es preferida antes que el aborto y que éste es una tragedia, afianzamos la idea de que la mujer que desea abortar ha fracasado y debe sufrir por lo que hará, dice Hadley (1996).Notas sobre el abortoEl periódico noruego Det Nye hizo un estudio entre sus lectores en 1996 que refleja en un grado mayor el consenso noruego en lo que respecta al aborto: “La típica lectora es una niña buena, honesta: No fuma, no ha probado narcóticos ni tampoco tiene deseos de hacerlo. Y manifiesta la existencia de un Dios. No ha abortado nunca, pero como principio es partidaria al libre acceso a éste, aunque no podría pensar en elegirlo. Las píldoras anticonceptivas es el método más usado y en un segundo lugar es el condón. Pero tantos como el 13% hace uso del coito interrumpido y el 11% no usa ningún tipo de prevención. Ocho de 10 responden que apoyan el aborto, el 14% está inseguro, mientras que el 6% se considera opositor al aborto. El 11% de las niñas a abortado.LA HISTORIA DEL ABORTOLa lucha por el aborto, un largo y zigzagueante camino. Hoy las mujeres noruegas pueden sentirse seguras, no más palillos, abortos inseguros que ponen la salud de la mujer en peligro y que dañan su integridad. Hoy tenemos derecho gratuito al aborto autodeterminado.Kari Anker Möller es considerada como la madre de la lucha moderna del aborto en Noruega.A principios de los años veinte del siglo pasado el aborto era castigado, pero ninguna amenaza de castigo a impedido a las mujeres hacer uso del aborto. Katti Anker Möller había trabajado durante un largo tiempo en educación sexual, prevención, aborto y los derechos de las madres solteras y los “hijos” ilegítimos. Prevención y aborto son dos cosas que van de la mano. Los antiguos opositores del aborto luchaban en contra de la divulgación de conocimientos sobre prevención. La prevención haría el control de la sexualidad de las mujeres mucho más difícil que antes. Hoy en día es fácil ver que los opositores del aborto y los opositores a los medios de prevención atacan en un primer lugar la liberación de la mujer.En los años 30 se veía que la ley de aborto de ese tiempo no estaba en concordancia con la realidad y que se deseaba una nueva ley. La propuesta de ley fue aplastada antes de que se oficializara. El apoyo a los opositores era muy grande. Tanto los defensores como opositores estaban de común acuerdo en que se debería mejorar la calidad de vida de las madres, pero el mensaje principal de los opositores era: “No al asesinato” y “Protección a la vida que está por nacer”. Esta protección a una vida que está por nacer presuponía que ésta estaba amenazada por alguien. Los opositores presuponen que el feto, en primer lugar, necesita ser protegido contra su madre, y que mujeres embarazadas son asesinas en potencia.Notas sobre el abortoKatti Anker Möller: La base de toda libertad debe ser la disposición del propio cuerpo y de lo que hay en él. Cuando una mujer determina poner su vida en riesgo para liberarse de una situación, que para su sentir es insostenible, debería estar justificada. [...] Las consideraciones por este feto en desarrollo sin conciencia y sentimientos, no pueden ganar estos derechos, éstos son válidos para un ser humano en medio de la lucha por su vida.En los años 30 y bajo la Segunda Guerra Mundial, el número de nacimientos fue bajo. Los nazistas/fascistas cerraron las unidades sanitarias para madres ya que querían elevar el número de nacimientos, pero al mismo tiempo salió la ley de esterilización de “individuos peligrosos y con cargas hereditarias”.Recién en 1964 entró en vigor la ley de interrupción del embarazo. La ley dio la posibilidad de interrumpirlo hasta la 12 semana por motivos médicos, problemas hereditarios, humanitarios, sin tener que solicitar y con el derecho para la mujer, de apelar.El médico podía negarse a presentar la solicitud al consejo médico, si éste encontraba razones suficientes. A este consejo médico la mujer debía presentarse sin abogado y sin testigos de lo sucedido. No había tampoco persona alguna que llevara algún informe de lo que acontecía en estas reuniones. El derecho de apelación era reservado para el médico que enviaba la solicitud a través del médico regional y no para la mujer. La ley de aborto lo definía como un problema médico que debía ser decidido por médicos, expertos en esta materia. De esta manera, eran las solicitantes de aborto tratadas como un tipo de enferma y posible criminal.Alrededor de los años 70 el aborto se hizo central en el debate público. La lucha de la mujer y el descontento con las variadas prácticas condujo a una exigencia de cambio en la ley. Desde el lado de los religiosos la lucha era principalmente en contra del derecho de la mujer al aborto autodeterminado.Cuando el tema fue tratado en el Parlamento en 1964, quedó claro que la mayoría deseaba un cambio de ley. Pero la propuesta de aborto autodeterminado no tuvo suficiente apoyo. En base a este debate, se presentó una ley de compromiso en mayo de 1975, que dio a las mujeres el derecho a abortar por causas sociales, solicitar y apelar. El aborto fue despenalizado y se le dio al personal de salud el derecho a reservarse. Esto condujo a que en muchos hospitales no se efectuaran abortos. Hoy, el médico regional tiene el deber de asegurar que este derecho exista en todos los hospitales.El 30 de mayo de 1978, fue aprobada la ley del aborto autodeterminado antes de la 12 semana de embarazo, por mayoría de votos en el Parlamento. No hubo propuesta de cambiar las solicitudes y procedimientos para la interrupción del embarazo después de la 12 semana. No obstante aún, son las mujeres solicitantes de aborto el único grupo de pacientes que puede verse obligado a tener que viajar debido al personal de salud y su reservación de no querer verse involucrados con ellas.Los opositores no dejaron y no dejan de polemizar. En 1983 salió una propuesta de ley de actualizar la actual ley de aborto introduciendo el consejo y orientación obligatorio. Esta propuesta fue dirimida en el comité parlamentario y no salió nunca a la luz pública.En el comunicado del Estado número 25, “Sobre personas y la biotecnología” de 1993, se reanudó la discusión nuevamente del aborto. Esto se debió al rápido desarrollo de la nueva tecnología que describe las malformaciones del feto y sus genes (skjeldestad 1995). Los opositores del aborto no dejaron escapar la oportunidad para plantear una nueva propuesta al parágrafo 95ª de la constitución noruega, que decía así:… es fácil ver que los opositores del aborto y los opositores a los medios de prevención atacan en un primer lugar la liberación de la mujer.“La naturaleza humana es inviolable. Cada cual tiene derecho a la vida e integridad desde la concepción hasta la muerte natural” (Ringheim 1995). Una definición como ésta haría que el aborto se convirtiera en crimen. La propuesta fue dirimida.En 1997 se descubrió que probablemente desde 1972 el hospital central tenía la práctica de enviar listas con los nombres de todas las mujeres que abortaban a un cementerio de la cuidad de Oslo. Los envíos eran hechos sin permiso de las mujeres. Esto debe catalogarse como un atropello contra estas mujeres. Tres veces al año enviaba el hospital cajas con fetos y sus respectivas listas de nombres de mujeres que habían abortado en ese período (NTB 1997).Antes y después de la polémica del aborto autodeterminado, muchos opinaban que la gente se pondría más descuidada con el uso de medios preventivos, cuando “sólo” era cosa de abortar si la mujer se embarazaba. Se vio que la introducción del aborto autodeterminado no condujo a un aumento del número de éstos. Las autoridades de salud en Noruega han vigilado la situación del aborto poniendo en marcha medidas destinadas a prevenir los embarazos no deseados. En 1995 se lanzó un comunicado estatal número 16, también llamado el comunicado del aborto. Es importante darse cuenta del cambio ideológico operado en el Gobierno al cambiar su retórica de la “prevención de embarazos no deseados” a “medidas preventivas para el aborto” como se denomina también su última campaña.En 1998 se marcaron los 20 años de la ley del aborto con una conferencia. Los líderes juveniles de los diferentes partidos políticos fueron invitados al panel de debate: “Tendremos aborto autónomo en 20 años”. Los jóvenes políticos manifestaron su apoyo a la ley pero al mismo tiempo sentían miedo de verse impedidos de ser padres cuando lo desearan. No se sentían igualados con las mujeres. Ninguno tampoco deseó o no pudo contestar qué se necesita para que una mujer lleve a cabo un embarazo en contra de su voluntad.Las experiencias con diferentes leyes de abortos y sus prácticas, muestran claramente que es la mujer la mejor protectora del feto. La elección autodeterminada por el aborto es la única ley que protege a la mujer contra abortos no deseados. Los abortos gratuitos son la mejor disposición para asegurar un buen acceso a todas las mujeres, no solamente para las con mejor estabilidad económica o adinerada.
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Por nuestro derecho a decidir
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Por: Asamblea Feminista Langresta
El objetivo del gobierno del estado español de dar una "imagen de carácter social" con esta supuesta nueva ley (en vigencia para el año 2010) no es más que otra de sus estrategias.Por "aborto" se entiende la interrupción del embarazo, ya sea de forma accidental (aborto espontáneo) o voluntaria, lo que se conoce como "aborto inducido". Este último es, actualmente, motivo de gran polémica en Cantabria (y en todo el estado español), ya que en un tipo de sociedad como la actual es necesario enfrentarse a distintas convicciones prejuiciosas de carácter religioso o moral, que están fuertemente arraigadas entre el Pueblo.Sí nos centramos en el Estado Español, su legislación permite la práctica del aborto desde el año 1985 únicamente en tres casos aislados:1º caso: Se practica la interrupción para evitar cualquier daño físico o psíquico en la vida de la mujer embarazada. Dicho daño debe constar en un dictamen realizado previamente por un especialista distinto al que vaya a realizarla el aborto.Asimismo, en este primer caso se detalla que si se tratara de un caso urgente no sería necesario dicho dictamen.2º caso: Se podrá llevar a cabo el aborto si el embarazo ha sido producido por un hecho constitutivo de violación. Tal como menciona el artículo 429 del antiguo Código Penal, se impone el requisito de que este hecho haya sido denunciado previamente y la mujer no supere las doce semanas de gestación.3º caso: Que exista riesgo seguro de que el feto naciera con graves taras físicas o psíquicas. En este último caso también existen requisitos para proceder al aborto: En primer lugar, que la mujer esté dentro de las veintidós semanas de gestación. En segundo lugar, se exige que un dictamen, expresado con anterioridad a la práctica del aborto, sea emitido por dos especialistas del centro o establecimiento sanitario, público o privado, acreditado al efecto, y distintos de aquél por quien o bajo cuya dirección se practique el aborto.Sí analizamos dicha "Ley estatal de Despenalización del Aborto" podemos comprobar que no otorga derecho alguno a decidir, sino que únicamente en tres casos concretos y muy vigilados podremos llevar a cabo un aborto seguro.Además, podemos encontrar distintos artículos del Código Penal del Estado Español que desarrollan las sanciones impuestas a las personas que practican el aborto fuera de los tres casos ya comentados.La represión en el Estado Español a aquellas mujeres que han decidido llevar a cabo el derecho a decidir sobre su propio cuerpo es una realidad. Uno de los primeros casos en ‘democracia española’, y más conocido, sucedió el año 1976 en Basauri (Euskal Herria) donde o­nce mujeres fueron detenidas, acusadas de haber abortado, y a las que se les exigían peticiones de cárcel muy altas.Otro de los casos conocidos y posteriores a la ley de 1985 fue el "Caso Morín" en Barcelona, donde las Clínicas Privadas Morín fueron juzgadas por practicar abortos "ilegales". Este caso resulta importante porque la sentencia imponía que se desvelase la identidad de todas las mujeres que habían decidido practicar el aborto en dichas clínicas.Esta represión fue una de las razones principales por las que el Movimiento feminista comenzará a reivindicar un "Aborto libre, gratuito y seguro" desde mediados de los años setenta: desde organizaciones en cada pueblo para hacer eco de la necesidad de un derecho hasta la creación de la Coordinadora estatal de organizaciones feministas con el fin de unir fuerzas para alcanzar a la legalidad del aborto. Veintitrés años después continuamos luchando por gozar de la oportunidad de decidir sobre nosotras mismas.En Cantabria, menos del 12% de los abortos anuales se realizan en la salud pública. Por tanto, casi el 90% de las mujeres cántabras tratadas deben acudir a clínicas privadas, en las que es necesario pagar unos 400 € (que ascienden cuanto más avanzado esté el proceso de gestación). Además, Cantabria es el segundo Pueblo del Estado donde menos abortos se realizan (al lado de lugares como Madrid o Barcelona, con el triple de casos), y la oferta de clínicas a las que acudir es muy reducida, por lo que en muchas ocasiones es necesario trasladarse a otra ciudad a cientos de kilómetros de distancia. Una vez más vemos cómo lo que se nos vende como un "derecho" es un lujo de difícil acceso y del que tan solo pueden hacer uso las clases acomodadas.Hasta finales de 2008 el debate sobre el aborto había sido silenciado por el Gobierno y las Instituciones del Estado, pero debido a la nueva propuesta del Ministerio de "Igualdad" se ha vuelto a reabrir. Ésta se concentra en una Ley del aborto de plazos, donde dependiendo del periodo de gestación en que se encuentre la mujer podrá practicarse o no el aborto. Los detalles de dicha propuesta son mínimos, pero la pretensión aún así de reabrir la polémica entre los partidos políticos se ha cumplido.El objetivo del gobierno del estado español de dar una "imagen de carácter social" con esta supuesta nueva ley (que se pondrá en vigencia para el año 2010) no es más que otra de sus estrategias de hipocresía para intentar convencernos de que nos encontramos ante una verdadera igualdad entre hombres y mujeres, cuando ni siquiera está aprobada aún en el Parlamento español.Pese a todas las trabas ya existentes, el sector conservador/reaccionario de la sociedad (fundamentalmente la iglesia y los partidos políticos derechistas y/o fascistoides), pretenden criminalizar aún más el proceso abortivo, tratando que se vea como un asesinato deliberado y buscando la total eliminación del derecho a interrumpir un embarazo. La mayor parte de quienes se dicen antiabortistas se basan en la idea de que el feto es un ser humano vivo, y por tanto, el aborto un asesinato, aunque enfocan esa idea central desde ópticas diferentes.En primer lugar, la iglesia se basa en que tan solo Dios tiene derecho a dar o quitar la vida (la misma razón por la que se posicionan en contra de la eutanasia o los métodos anticonceptivos). Su último paso, conocido a estas alturas por todxs, ha sido una fortísima, y demagógica, campaña visual con numerosos carteles publicitarios de gran tamaño, en los que se afirma que un lince está más protegido que un "bebé", y que ha sido difundida a traves de todos los medios del Estado.En segundo lugar, partidos políticos como Falange Española o el Partido Popular acostumbran a apoyarse en las que, dicen, son pruebas "científicas" (un embrión es ya un ser humano y, por tanto, tiene como derecho fundamental el de la vida), y en "principios morales", como afirmó recientemente el propio presidente de Cantabria, Miguel Ángel Revilla, en lo que fue otra de sus habituales y vergonzosas declaraciones.Además, dentro de la sociedad patriarcal en que vivimos, gran parte de la población se manifiesta en contra del aborto libre por considerar a la mujer un ser inferior sin capacidad intelectual o crítica para decidir correcta y conscientemente sobre un tema tan delicado.Al estudiar estos argumentos reaccionarios, llegamos a la conclusión de que no se sostienen, ya que se apoyan en teorías científicas falsas o en simples creencias religiosas (que no deben influir nunca en la política de un estado), además de manifestar una continua actitud hipócrita al respecto. ¿Acaso el lujoso tren de vida de la Iglesia no acaba con muchas más vidas de las que "pretende salvar"? ¿Qué sucede con todas las personas que no quieren asesinar a un embrión pero se muestran a favor de la pena de muerte? Ni siquiera es cierta la consideración del feto como ser humano consciente, ya que hasta el tercer mes de embarazo no tiene los órganos formados, y es a partir del cuarto cuando comienza a tener cierto contacto con el mundo exterior.Por último, es erróneo pensar que, si se despenalizase verdaderamente el aborto, las mujeres dejarían de preocuparse por sus relaciones sexuales o acudirían en masa a abortar: la interrupción del embarazo, ya sea involuntaria o no, jamás es una decisión fácil de tomar, y siempre precisa de una profunda reflexión, por lo que casi nadie lo elegiría como su primera opción.Partiendo de estas observaciones, y de la consideración de la mujer como persona con derecho a elegir sobre su cuerpo y su vida, abogamos por un aborto verdaderamente libre, con garatías, y gratuito, al alcance de toda mujer que lo necesite, sin ningún tipo de criminalización. Además creemos básico y necesario que se generen planes de formación e información para una educación sexual completa, libre, y sin tapujos.Esta información/educación es estrictamente necesaria para desarrollar una posterior vida sexual consciente y responsable, que eliminará muchos riesgos, y garantizará el conocimiento del derecho para que así cualquier mujer se pueda acoger a él cuando así lo crea necesario.¡EN NUESTRO CUERPO, DECIDIMOS NOSOTRAS!¡ABORTO LIBRE Y GRATUITO!Asamblea Feminista Langresta
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Etiquetas: derecho al aborto

Argentina: Salimos por las mujeres desaparecidas
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Buenos Aires: 3 de junio salimos por las Mujeres desparecidas por las redes de trata. Urgente Búsqueda. Para exigir aparición con vida, y reclamar justicia. Por la aparición con vida de todas las mujeres y niñas desaparecidas y secuestradas por las redes de trata para la prostitución.La Asociación Civil La Casa del Encuentro Convoca junto con diferentes organizaciones de mujeres, sociales, feministas, estudiantes, sociedades de fomento, políticas y personas independientes estaremos el 3 de junio - 18.00hs. Frente al Congreso de la Nación (Entre Ríos y Rivadavia) - Buenos Aires- Argentina.Por las Mujeres y Niñas Desaparecidas y secuestradas en Democracia por las redes de trata para la prostitución con la consigna: ELLAS NO PUEDEN ESPERAR MÁS.Radio abierta, sentada y ronda alrededor del Congreso.Por Marita Verón, Florencia Penacchi, Andrea López, Fernanda Aguirre y por las más de 600 mujeres y niñas desaparecidas. Estarán presentes familiares.¿Por qué siguen desapareciendo mujeres y niñas en el Sur?María Cristina López, Desaparecida 15 de Marzo 2009 Río Grande.Sofía Herrera Desaparecida Septiembre 2008 Río Grande.¿Cómo están las causas de las mujeres y niñas que desaparecen?¿Por qué las familias tienen que seguir buscándolas sin apoyo?¿Qué pasa con las justicia, con la policía y los funcionarios?»»Pediremos:Reunión con legisladores y legisladorasReunión con autoridades NacionalesQue los secuestros, desapariciones de mujeres se declaren DELITOS DE LESA HUMANIDAD.Desmantelamiento de las redes de trata.Reforma a la Ley de TrataBasta de complicidades del poder político, judicial y policial¡Para exigir aparición con vida, y reclamar justicia!Por la aparición con vida de todas las mujeres y niñas desaparecidas y secuestradas por las redes de trata para la prostitución.Prensa. Contactar Asociación Civil La Casa del Encuentro. Fabiana Tuñez. 4982-2550/15-59384357 www.lacasadelencuentro.org - Asociación Civil La Casa del Encuentro. Espacio feminista, social y cultural Resol IGJ Nº 679. Av. Rivadavia 3917Buenos Aires. Tel. (005411)4982-2550 / 15-59384357. www.lacasadelencuentro.org - www.lacasadelencuentro.com.arwww.kaosenlared.net/noticia/buenos-aires-3-junio-salimos-mujeres-desparecidas-redes-trata-urgente-•
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Etiquetas: mujeres desaparecidas

Equidad de género, necesaria para el desarrollo sustentable
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Por: Alejandra González Méndez /CIMAC
En 1972, con el inicio de la Conferencia de Estocolmo sobre el Medio Ambiente, se estableció el Día Mundial del Medio Ambiente, que se conmemora cada año el 5 de junio y en el cual se recuerda que no es posible lograr un desarrollo sustentable sin equidad de género.Este año, México es el anfitrión del Día Mundial del Medio Ambiente, cuyo lema es ¡Tu planeta te necesita!, Unidos contra el cambio climático. Sin embargo México tiene aún mucho que avanzar, no sólo en lo referente a políticas ambientales, sino también en cuanto a equidad de género, según lo establece el documento Equidad de Género y Medio Ambiente del Inmujeres.Hombres y mujeres experimentan el medio ambiente de una forma distinta, es por esto que es necesaria la participación de ambos sexos en la toma de decisiones y la gestión de políticas ambientales, para que estos puedan ser sustentables y de beneficio para todos.Esto significa que la equidad no es sólo parte de los derechos humanos y la justicia social, es también indispensable para la conservación del medio ambiente, el desarrollo sostenible y la seguridad humana, de acuerdo con la publicación La Mujer y el Medio Ambiente, del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA).Dice también que las mujeres de todo el mundo cumplen funciones claramente definidas en la ordenación de la fauna y la flora de los bosques, las tierras áridas, los humedales y la agricultura, así como en la recolección de agua, combustible y forraje ya sea para uso doméstico o como fuente de ingresos, además de la vigilancia de las tierras y el agua.EQUIDAD Y GESTIÓN AMBIENTALLa experiencia que las mujeres obtienen de estas actividades hace que su función sea vital en el manejo ambiental y el desarrollo, pero la falta de participación de las mujeres en la toma de decisiones limita la perspectiva que se tiene al crear políticas ambientales y programas de gestión ambiental.El problema de la inequidad en México es notable: de acuerdo con datos del Inmujeres, las mujeres ocupan sólo entre un 3 y un 33 por ciento de los puestos de tomas de decisiones, dependiendo del ámbito donde se desempeñen, y esto sin duda se ve reflejado en los programas de gestión ambiental.Al mismo tiempo, son las mujeres las que se ven más afectadas cuando se toman políticas ambientales no incluyentes. Un ejemplo son las mujeres de áreas rurales dónde no hay agua potable, quienes suelen pasar varias horas al día acarreando este líquido, mientras que los hombres suelen participar más en las labores de riego o alimentación del ganado. Así, cuando se discuten políticas para facilitar sus labores, los hombres piensan en sistemas de riego y no en agua potable.La inclusión de ambos géneros en el desarrollo de políticas ambientales permite desarrollar proyectos más completos, que incluyan las necesidades, prioridades y opiniones de ambos sexos.También es importante reconocer las diferencias que existen entre ambos sexos, esto es, adquirir una perspectiva de género. Ésta permite apreciar cómo las diferencias biológicas y temperamentales se reflejan en diferentes necesidades, prioridades, soluciones, aspiraciones y visión.El reconocimiento de la participación de las mujeres y sus aportaciones al medio ambiente, la supervivencia y el desarrollo sigue siendo limitado, dice el PNUMA.De acuerdo con el Inmujeres, es necesario reconocer a las mujeres como agentes del desarrollo local, además de entender que hombres y mujeres tienen necesidades distintas, potencializar las habilidades y recursos de las mujeres, fortalecer la participación femenina en las instituciones y organizaciones sociales, incorporar el tema género en los cursos de capacitación a promotores ambientales y usuarios de los recursos y difundir experiencias exitosas de proyectos ambientales y de desarrollo que han incorporado el enfoque de género.DESASTRES Y FALTA DE AUTONOMÍAPor otro lado, la falta de autonomía que viven las mujeres en México causa que éstas corran más riesgos ante la presencia de desastres naturales, que son cada vez más frecuentes e intensos debido al cambio climático, esto de acuerdo al informe Desastres Naturales y Vulnerabilidad de la Mujeres en México del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD)Y es que las profundas desigualdades que afectan a las mujeres en el ámbito económico, social, familiar entre otros, se ven acrecentados cuando las mujeres deben afrontar un desastre natural.El PNUD hace énfasis en la importancia de identificar y analizar las vulnerabilidades físicas, económicas, sociales, ideológicas, entre otras, que puedan presentar las mujeres para poder desarrollar estrategias que les permitan lograr un desarrollo integral y equitativo.Al mismo tiempo, enfatiza que los desastres naturales “permiten que las mujeres tengan oportunidad de cambiar las percepciones sobre sus vulnerabilidades y sus capacidades, y desafiar los límites y alcances de los roles de género en su sociedad, haciendo más visibles sus aportaciones y al introducir cambios para no reproducir roles inequitativos durante el manejo de los desastres en sus comunidades”.El PNUD plantea que es necesaria una transversalización de la perspectiva de equidad de género, la inclusión ésta en la planeación, ejecución, seguimiento y evaluación de la legislación, de todos los planes, políticas, programas y proyectos internos y externos de todas las instituciones gubernamentales, privadas y sociales, en cualquier área y en todos los niveles, para de esta forma lograr un desarrollo ambiental sustentable e incluyente.
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Etiquetas: mujer y medio ambiente

Mi cuerpo ¿mío?
viernes 5 de junio de 2009
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Por: Jessie Blanco
“Aunque luchemos por los derechos sobre nuestros propios cuerpos, los cuerpos por los que luchamos nunca son lo suficientemente nuestros. El cuerpo tiene una dimensión invariablemente pública. Constituido en la esfera pública como un fenómeno social, mi cuerpo es y no es mío”Judith Butler
“El poder se ha introducido en el cuerpo, se encuentra expuesto en el cuerpo mismo…Recuerde usted el pánico de las instituciones del cuerpo social (médicos, hombres políticos) ante la idea de la unión libre o del aborto”Michel Foucault
La Interrupción voluntaria del embarazo: Un Derecho ni Pecado ni Delito.
El tema de la interrupción voluntaria del embarazo (IVE) no se puede entender separado del control hegemónico sobre el cuerpo y la sexualidad de las mujeres. Cuando abordamos el tema de la Interrupción del embarazo y lo último que hacemos es asociar esta posibilidad al derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo y su vida, estamos dando cuenta de la hegemonía discursiva y su poder sobre el tratamiento del cuerpo de las mujeres.Esta imposibilidad de asociar la IVE a la decisión femenina se cristaliza al naturalizarse la idea de IVE =aborto= pecado y al colocarse en el terreno de lo moral y lo divino, su designio; lugar donde se ha capitalizado muy bien la discriminación de las mujeres. Desencarnar el tema ha sido una estrategia del discurso oscurantista hegemónico: hacer pensar que es un asunto divino, que tiene soluciones fuera de las manos y del protagonismo de las humanas, dejando a las mujeres en una suerte de ser espectadoras de sus propios cuerpos.El dispositivo hegemónico del control sobre el tema del aborto ha consistido en reducir el tema a un criterio de orden moral teleológico más no político. Intentar llevarlo al terreno de lo político a través de su visibilización como problema no solo de salud pública sino como del derecho de las mujeres a decidir sobre sus propios cuerpos ha sido la tarea de las feministas desde la década del 70, mientras que la jerarquía de la iglesia católica ha hecho lo suyo al tratar de conservar y cada vez con mayor ahínco sus argumentos hipócritas y hasta absurdos, de por un lado, prohibir los métodos anticonceptivos y por el otro, considerar la IVE como un pecado, sosteniendo una campaña de terrorismo psicológico al considerarlo como un asesinato y una violación del derecho a la vida de los fetos en contra de los derechos de las propias mujeres a decidir libre y concientemente.Como señala Evelyn Reed (2004) “Los cardenales indignados claman en nombre de los millones de no nacidos a los cuales se les niega “el derecho a la vida”. Se aferran a la doctrina papal que le prohíbe a la mujer ejercer el más mínimo control sobre su cuerpo y que considera “sagrada” la vida del no nacido, mientras que la vida de la mujer es prescindible. El Papa mismo lo dejó claro, al declarar que todo embarazo debe completarse, aun cuando se sepa que el parto le va a costar la vida de la mujer. Este dictamen inhumano va mucho más lejos que las prohibiciones reaccionarias más comunes, que permiten que se interrumpa el embarazo cuando peligra la vida de la mujer ¿Qué es lo que explica esta hostilidad abierta de los hombres de sotana contra las mujeres?Temen, que si las mujeres logran ejercer el control sobre su cuerpo, inmediatamente psarán a luchar por el derecho de tener control sobre sus vidas y sus mentes, de incorporarse sin mayores limitaciones al mundo de la vida pública y que en el transcurso de estas luchas, las mujeres se desprendan de muchas de la supersticiones, temores y prejuicios, que durante siglo de dominio patriarcal, les inculcaron, a fin de mantenerlas de rodillas ante los amos y señores tanto terrenales como celestiales. Un cierto grado de liberación, aunque sea limitado, puede tener consecuencias incalculables: puede socavar la supremacía milenaria de los hombres sobre las mujeres. Por eso tanto miedo a la mujer emancipada.” (p: 48)Detrás del discurso que se opone al derecho de la mujer a decidir sobre su cuerpo y el número de hijos/as que quiere tener lo que se esconde es una profunda y fundamentalista misoginia, un gran desprecio por las mujeres y sobre todo un gran temor al ejercicio pleno y libre de su sexualidad. Recordemos que sin seres que se sientan culpables no hay pecado y es en el pecado y el temor a Dios en el cual se sostiene toda esta lógica perversa que encarna la jerarquía católica. -y somos precisamente las mujeres quienes sostenemos, con nuestros sentimientos de culpa y la Eva que nos inocularon con la farsa del pecado original, este perverso sistema. Se han preguntado alguna vez ¿por qué es tan amenazante para la jerarquía católica, la cultura patriarcal y el sistema capitalista, el libre ejercicio de la sexualidad de las mujeres y su capacidad de ser dueñas de sus propios cuerpos? ¿No vemos aún cómo cada uno de éstos dispositivos del poderío se benefician en sus respectivas dimensiones de la esclavitud aún no abolida de las mujeres y su sujeción al sistema mundo-capitalista-patriarcal? ¿Han notado como el tema del aborto, de la homosexualidad así como en su momento lo fue la masturbación, son los temas tabú por excelencia de la jerarquía católica y los principales demonios que exorcizar? Será porque están relacionados aunque lo intenten separar en el discurso, del tema clave: LA SEXUALIDAD. Pero sobre todo la sexualidad que está fuera del terreno reproductivo: la que devuelve el hecho relativo a la unión del placer a la sexualidad tan castrado por la iglesia.El castigo a las mujeres que se deciden interrumpir un embarazo se sostiene y se legitima en el terreno inmoral de la moral de la jerarquía católica y cobra carne y cuerpo a través de las leyes que lo penalizan. Haciéndose eco y legitimando su práctica de coerción y control en los cuerpos sociales encarnados por la familia, el Estado y las instituciones. Y reproduciéndose a través de la naturalización de la idea de IVE= aborto= Pecado= Delito y por lo tanto, enfermando a las mujeres psicosocialmente hablando, de Culpa y odio sobre sus propios cuerpos. Esto nos permite, comprender que no basta su legalización en el ámbito jurídico para que se despenalice en las practicas sociales sino que debe incidir en la lucha contra el daño que culturalmente y durante siglos la jerarquía católica y sus ideas reaccionarias y conservadoras han envenenado a través de ciegas y falsas creencias a sus seguidores/as, implica combatir la colonización simbólica y mental que impide que las mujeres puedan decidir libre-de culpa, de temores y penas- sobre sus cuerpos y sus vidas.Para que deje de ser gobernado por los curas y sus mecanismos culposos las mujeres deben tener derecho a decir sí, o no y de hecho, a formarse sus propios criterios al respecto, sobre todo porque la decisión atraviesa sus cuerpos, su libertad y sus proyectos de vida.Sexualidad también es placerEl itinerario de la lucha de las mujeres por el derecho a decidir sobre sus propios cuerpos, iniciado a principios de este siglo siempre estuvo atado a una de las principales limitaciones culturales las mujeres (aunque se pretenda hacer ver como biológica): la maternidad. En su fase inicial, la lucha tenía un objetivo parcial y limitado: el derecho a usar anticonceptivos. Margarte Sanger, Antoinette Konikow y otras pioneras del feminismo estuvieron presas debido a sus esfuerzos por diseminar los métodos para evitar el embarazo. La segunda fase de la lucha de las mujeres por controlar su cuerpo se inició hace poco con el movimiento por la liberación de la mujer. Esta lucha yendo mas allá de los anticonceptivos, reivindicó el derecho a la interrupción voluntaria, libre y segura del embarazo. Esta demanda se planteo y aun se plantea en los países que no ha tendido acogida, como el nuestro, no porque las mujeres prefieran abortar a impedir el embarazo, sino porque aun con los conocimientos técnicos actuales existen ciertas deficiencias en los métodos y dispositivos disponibles. O existen otras causales debido al difícil acceso a los métodos, a la disponibilidad de recursos -sean estos económicos o informativos sobre educación sexual-.Sea por ignorancia del uso de los métodos anticonceptivos, por las limitaciones que la cultura patriarcal y andrócentrica le imprime al uso de los mismos: descansando la responsabilidad solo en las mujeres y la libertad de su uso en los hombres o por una falla accidental de un dispositivo particular, entre otras razones, las mujeres a menudo caen en embarazos no deseados. Y bajo estas circunstancias -que pueden o no tener sus agravantes en casos de violaciones, incesto, malformaciones fetales o peligro de la vida de la madre-, la interrupción del embarazo seguro es el único recurso de control de natalidad.La sexualidad patriarcal ejerce un férreo control sobre los cuerpos de las mujeres y da un privilegio a los hombres en el proceso de socialización de género, permitiendo más libertades en el ejercicio sexual masculino y prohibiendo a las mujeres un uso libre e integral de su sexualidad. Es una sexualidad que para las mujeres esta centrada en la reproducción y en los hombres para el disfrute genitalizado de la misma. Una sexualidad que reduce a las mujeres a su rol reproductivo en detrimento de su placer, por el contrario el placer sexual de las mujeres es una herejía y es por ello, que la decisión de la mujer de interrumpir voluntariamente el embarazo es tan amenazante para la jerarquía de la iglesia católica y el sistema patriarcal en general porque lo que se esta atacando a fin de cuenta es la colonización sexual de las mujeres.Esta visión androcéntrica de la sexualidad, tiene sus repercusiones en la división sexual del trabajo. La división de los roles sexuales laborales no es casual ni de libre decisión se sustenta en una forma de distribución de los role sexuales. La mujer al ámbito privado reproductivo de la vida misma y los hombres al ámbito público y productivo, configurándose una división entre lo publico y lo privado que legítima el hecho de que la labor reproductiva de las mujeres dentro del hogar no sea visibilizado como labor productiva. Es por esto, que la lucha de las feministas incorpora una agenda global donde tienen tanto valor la conquista de los derechos a decidir sobre nuestros propios cuerpos así como el derecho a que se reconozca nuestra labor reproductiva como productiva. Ya que ambas forman parte del enjambre de dispositivos de dominación del sistema mundo capitalista-patriarcal-.Las Ricas Abortan. Las Pobres muerenLa penalización del aborto se ha convertido en un problema de salud pública y por ende en un fracaso porque no ha logrado evitar el progresivo crecimiento de las tasas de aborto y por ende su repercusión en las causales de mortalidad femenina. Globalmente, hay 46 millones de abortos cada año, cerca de 19 millones se realizan en condiciones de riesgo, el 95% de los abortos inseguros se realizan en países en desarrollo (OMS, 2003).Este hecho lo han denunciado médicos gineco-obstetras que han develado el hecho de que las mujeres que mueren por practicarse un aborto mueren por las condiciones de clandestinidad e inseguridad en la cual se lo practican y la penalización que existe sobre el mismo en el entorno médico y social. Como bien refiere la profesora Alba Carosio en la reseña que hace del texto de Faúndes, Aníbal y Barzelatto, José (2005) "El Drama del Aborto: en busca de un consenso”: “La penalización no ha evitado la práctica del aborto, sólo la ha mantenido en la clandestinidad, y le ha otorgado la calidad de bien prohibido. El aborto es un problema de salud pública, que se oculta bajo el dilema de "estar a favor" o "estar en contra", cuando su real dimensión está en las condiciones de seguridad o inseguridad en la que se realiza la interrupción del embarazo?Las mujeres no se mueren por interrumpirse un embarazo sino por las condiciones de insalubridad, clandestinidad, temor y vergüenza bajo las cuales se practica en los países en los cuales esta penalizado. Las que se mueres son las de escasos recursos, las pobres, las afrodesecnedientes y latinas inmigrantes. Y es por esto, que entre las demandas de las feministas se encuentra la del “aborto libre y gratuito” porque inclusive en los países que ha sido legalizado como lo es el en caso de lo EEUU en 1972, posterior a su legalización continúo su penalización en el ámbito económico, con la Enmienda Hyde, aprobada por el Congreso en 1976, en la cual se prohíbe destinar fondos para el aborto en un principio exceptuando los casos de violación, incesto cuando peligre la vida de la mujer hasta el año 1984, en el cual se impidió que se destinara fondos a los casos de mujeres que querían interrumpir su embarazo en caso de violación o incesto. Todas estas medidas afectan con particular dureza a las mujeres afroamericanas, las latinas y las mujeres más pobres. Y sienta las bases para futuros intentos de limitar aún más este derecho.En nuestro país, por tratarse de un procedimiento ilegal –salvo por la causal que prevé la Ley (riesgo de vida de la madre), las interrupciones del embarazo se practican en condiciones de riesgo, generando una problemática que atenta contra la vida y salud de las mujeres. El registro de morbimortalidad materna por esta causa en los hospitales y ambulatorios públicos –espontáneos o provocados- entre 1997 y 2001 fue de 381.958 casos. Su practica contribuye a muertes maternas por sepsias y hemorragias, siendo estas causas subregistardas.El principio de justicia obliga a lo ignorar que en la práctica son las mujeres de peor situación económica las que sufren las complicaciones al realizarse una IVE. Es un hecho que entre las mujeres más pobres se concentre la morbimortalidad por IVE, porque recurren a servicios clandestinos de muy alto riesgo , a diferencia de aquellas que tienen los medios suficientes para pagar una clínica y un procedimiento seguro –aunque ilegal- o viajar a otros países donde si esta legalizado.Hay que reconocer que el problema de la interrupción del embarazo no solo es un problema que atraviesa la desigualdad de genero sino la discriminación de clases, es una cuestión de clases sociales: las mujeres con posibilidades económicas abortan donde y cómo quieren, pero las pobres se mueren con sus agujas oxidadas dentro de la vagina y sus ramitos de perejil en la mano.El reconocimiento de esta problemática que ha visibilizado la lucha del movimiento feminista, ha llevado a muchos países a promover en sus legislaciones internas la liberalización de las normas y leyes que regulan la interrupción del embarazo. Es así, como en la actualidad en 147 países es legal en forma condicionada y/o voluntaria, excepto Chile el Salvador, en el cual es absolutamente penalizado. Cuba es el único país latinoamericano que permite el aborto a petición de la mujer.En el año 2004, el Movimiento Amplio de Mujeres venezolano realizó una propuesta para la Reforma del Código Penal en materia de interrupción del embarazo, en el cual se pedía penalizar la interrupción del embarazo cuando se realice: Sin el consentimiento de la mujer y en condiciones de riesgo. Además de la eliminación del capitulo V del Código referido al Adulterio, en el cual se sostienen que la mujer tiene una sanción mayor que el hombre, y el hombre solo cometerá adulterio si esta en presencia de un concubinato notorio. Por otro lado, se solicitó la eliminación del Art.393 que exime de sanción al imputado de violación y otros actos lascivos cuando contrae matrimonio con la persona violentada.Además del polvo que debe tener esta propuesta engavetada en los archivos de la Asamblea, logramos poner de nuevo en la opinión pública, en las calles y en las paredes, el tema, despelucar a los curas y recolectar artículos de paginas enteras en los diarios escritas por las sociedades evangélicas como ocurrió , luego en la propuesta que hicimos en la antesala a la Reforma fallida del 2 de diciembre del 2007.Referencias Bibliográficas:Butler, Judith (2006) Vida Precaria el poder del duelo y la violencia. Paidós: Buenos Aires.Foucault, Michel (1992) Microfísica del poder. La Piqueta: Madrid.Grogan, Pat y Reed, Evelyn (2004) El aborto: derecho fundamental de la mujer.4ta. impr. Pathfinder: Canadá.Propuesta del Movimiento Amplio de Mujeres. En: Revista Matea Nro. 2, junio 2005Zabala, Begoña (2008) Movimiento de mujeres Mujeres en movimiento .Txalaparta: Nafarroa
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Etiquetas: nuestro cuerpo

Violadas en Iraq, un crimen ocultado
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Por: Anna Badkhen / Rebelión
Los tres policías le metieron un saco de arpillera a Jalida por la cabeza y se la llevaron al Ministerio del Interior iraquí en Bagdad. Allí la interrogaron y la golpearon, saltándole los dientes delanteros. Después, le arrancaron las ropas y se turnaron para violarla.“Una vez acabaron, un cuarto hombre entró en la habitación”, me contó Jalida, apagando un cigarrillo para encender otro. “Era un oficial. Pude ver su rango en las hombreras. Me miró y dijo: ‘Oh, qué mala suerte que estés sangrando, se suponía que ahora me tocaba a mí’”. El oficial ordenó a sus hombres que se deshicieran de Jalida. La envolvieron en una manta, la metieron en un coche y la tiraron, sangrando, sobre una acera de Bagdad.Poco después de sufrir la violación, Jalida huyó a Jordania y de allí a los Estados Unidos. Su madre y su hermana continúan viviendo en Iraq.“Nadie sabe exactamente cuántas mujeres iraquíes han sido violadas desde que en 2003 se produjo la invasión estadounidense, pero los activistas iraquíes y extranjeros sitúan la cifra en varios miles”.Los grupos que trabajan por los derechos humanos empezaron a darse cuenta del aumento en las violaciones en Iraq inmediatamente después de la caída del régimen de Saddam Hussein, consiguiendo múltiples pruebas de demostraban que las diversas facciones estaban atacando a las mujeres. En 2008, Amnistía Internacional informó que “miembros de grupos armados islamistas, milicias, fuerzas gubernamentales iraquíes, soldados extranjeros de la Fuerza Multinacional dirigida por EEUU, junto con quines integraban los efectivos de los contratistas extranjeros de la seguridad militar privada estaban perpetrando crímenes específicamente dirigidos contra las mujeres y las niñas, incluida la violación”.El informe decía además que las autoridades iraquíes casi nunca perseguían esos crímenes, que ni siquiera los registraban.Bajo el gobierno del Partido Baaz de Saddam, las fuerzas de seguridad utilizaban la tortura y violación contra los prisioneros políticos. Y el hijo mayor del dictador, Uday, daba órdenes para que le llevaran a su palacio a cualquier mujer a la que hubiera echado el ojo. Pero en absoluto la violación era un crimen extendido.“Había ley”, dijo Yanar Mohammed, una abogada y feminista iraquí que trabaja por los derechos de la mujer. “Nadie iba por ahí violando”.Según Mohammed, que dirige la Organización para la Libertad de las Mujeres en Iraq, una ONG que trabaja directamente con las víctimas de violación: “A finales de 2003, todo el mundo conocía historias de cinco o diez mujeres que habían sido secuestradas; algunas fueron violadas y arrojadas a las cunetas, otras desaparecieron”.Los doctores iraquíes me dijeron que empezaron a ver también un aumento de los casos de violación un mes después de que empezara la guerra. El caos y la violencia sectaria se tragaron Iraq a toda velocidad tras la caída de Saddam, dejando a las mujeres en una situación de especial vulnerabilidad. Sólo en 2005, la organización de Mohammed estima que se produjeron 2.000 violaciones de niñas.En marzo de 2009, Oxfam informó que el conflicto había dejado viudas a 740.000 mujeres iraquíes, la mayoría de ellas perdieron a sus maridos a partir de la invasión de 2003. Esto significa que cientos de miles de mujeres iraquíes carecen de la protección tradicional de los miembros masculinos de la familia, incluyendo maridos, hermanos y padres, habiendo quedado totalmente indefensas frente a la violación.En muchas zonas del país donde la justicia tribal ha llenado el vacío dejado por la guerra, las víctimas de violación se enfrentan a un doble riesgo. A menudo son rechazadas y a menudo asesinadas por familiares para eliminar la supuesta vergüenza que el abuso conlleva para el honor de la familia.Hanan Edgar, directora de la Red de Mujeres Iraquíes en Bagdad, me dijo que esa práctica, conocida con el hombre de “asesinatos por honor” cuenta con el apoyo tácito del gobierno iraquí. Aunque el asesinato premeditado en Iraq conlleva una sentencia de cárcel de al menos quince años, la sentencia típica por un asesinato por honor supone unos seis meses de cárcel, manifestó.Para poder averiguar más datos sobre el drama de las violaciones en Iraq, viajé a Bagdad en marzo con la fotoperiodista Mimi Chakarova [véase al final enlace con vídeo realizado]. Había entrevistado ya a varias víctimas iraquíes de violaciones que estaban viviendo como refugiadas en la vecina Jordania. Allí supe del trabajo que Mohammed realizaba a través de su organización en Iraq. Allí fue donde me encontré con Jalida y pude escuchar su historia.Mohammed se convirtió en nuestra guía para poder entrar en el mundo oculto de los abusos sexuales contra las mujeres en Iraq. Su organización es el único grupo no gubernamental que actúa en la región semi-autónoma kurda ofreciendo refugio a las víctimas de violación.Nos llevó varias semanas de cuidadosas negociaciones poder ganarnos la confianza de las mujeres que dirigen la red clandestina de refugios y de las víctimas que allí se refugian. Mohammed y otras voluntarias viven con el constante temor de posibles represalias por parte de las milicias sectarias.Nos alojamos en un hotel fuertemente fortificado en el centro de Bagdad, fuera de la seguridad relativa de la Zona Verde. Cuando salíamos del hotel, vestíamos negras abayas combinándolas con pañoletas en la cabeza. Entrevistar a la gente en la calle estaba fuera de toda posibilidad: atraería demasiada atención. Y cuando nuestra intérprete iraquí preguntaba a las mujeres sobre sus experiencias, a menudo se negaba a traducir sus historias porque se sentía abochornada.Con frecuencia, las mujeres iraquíes se sienten demasiado avergonzadas o aterradas como para informar de la violación a la policía; y cuando informan del abuso, los oficiales normalmente desestiman sus afirmaciones. Confirmando el informe de Amnistía Internacional, un portavoz del gobierno me dijo que el gobierno iraquí no registra los casos de violación. Cuando le pregunté por qué no, no acertó a dar una respuesta.Salma Jabou, asesora del Presidente Talabani para los asuntos de la mujer, me dijo que Iraq no tiene leyes que protejan a las víctimas de violación. Las fuerzas estadounidenses, que supuestamente se preparan para una retirada gradual, tampoco tienen autoridad para interferir y, como se indicaba al principio, son también autores de este tipo de delitos. El Ministerio para Asuntos de la Mujer, constituido en 2003, ha hecho tan poco para proteger los derechos de la mujer que Nasal Al-Samaraie, la ministra designada, presentó su dimisión en marzo, diciendo que su misión “era muy difícil, cuando no imposible, de llevarse a cabo”.Tal labor ha quedado casi exclusivamente en manos de las agencias no gubernamentales de la ayuda internacional. La red de refugios de Mohammed está parcialmente financiada por la organización internacional por los derechos de la mujer MADRE, que tiene su sede en Nueva York. La portavoz de MADRE, Yifat Susskind, me dijo que la red de Muhammed ha dado refugio y asesorado a miles de mujeres iraquíes desde que se abrió el primer refugio en 2004. A pesar de que necesita mucho más apoyo, Mohammed dice que el gobierno iraquí le ha negado a su grupo el permiso para que los refugios puedan funcionar oficialmente y, asimismo, le ha negado cualquier tipo de ayuda, viéndose obligada a albergar a las mujeres en destartalados apartamentos infectado de ratas, para esconderlas no sólo de potenciales asaltantes sino también de las autoridades iraquíes.Según un reciente informe de Amnistía Internacional, varios pistoleros atacaron un refugio de mujeres en la región norteña controlada por los kurdos. Al parecer, los hombres eran parientes de una de las mujeres que había buscado refugio. Los refugios de Mohammed representan, por todo el país, tan sólo un puñado de casas seguras para las víctimas de violación.Incluso nuestra propia visita a una casa-refugio para mujeres en Bagdad provoca riesgos para las refugiadas: como extranjeras, podríamos atraer la atención sobre el refugio. Para ayudar a proteger su paradero, no se nos permitió llevar a nuestra traductora, una estudiante de post-graduado en la Universidad de Bagdad. Para poder llegar hasta el refugio, tuvimos primero que reunirnos con una voluntaria en la sede de la organización. Allí, nos pusimos abayas y velos. Para más seguridad, esperamos hasta que anocheció. Entonces, otra voluntaria nos llevó a través del polvoriento laberinto de las calles de Bagdad ahítas de impactos de bala.Cuando llegamos, caminamos arrastrando los pies a través de la puerta de contrachapado del refugio de la misma forma en que se mueven la mayoría de las mujeres iraquíes que se han convertido en blanco: con los ojos bajos, la cabeza inclinada y en silencio: como sombras.Enlace con el texto original y con el vídeo grabado por Mimi Chakarova titulado “Iraq: Viviendo a escondidas”:http://www.blogger.com/%20http://www.pbs.org/frontlineworld/stories/pakistan802/video/video_index_baghdad.html#react
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Etiquetas: mujeres son dobles víctimas en las guerras

El Divorcio en la Era Moderna
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Por:Belisario Rodríguez Garibaldo
Hay siete derechos modernos de libertad humana que la democracia y las luchas del feminismo, le han conquistado a las mujeres del mundo, arrancándosela de las manos de las iglesias y el conservadurismo tradicional: el sufragio, la educación, el trabajo, el patrimonio propio, el divorcio, el aborto y la sexualidad responsable. Son sus derechos a decidir sobre si misma, a poder pensar por si misma, y poder ser seres humanas integrales, plenas y libres. Quienes se dejen quitar lo conquistado, no tendrán un futuro de felicidad.En el siglo XV, cuando Enrique VIII tuvo que pedir una autorización del Papa católico para poder divorciarse de su esposa Ana Bolena, fue el principio del cisma del cristianismo. En España antes de 1975 (gracias a la muerte del dictador Franco) se prohibía el divorcio, las mujeres no podían ni adquirir una deuda sin el consentimiento del marido. Con el advenimiento de la democracia, España avanzo al concierto de naciones modernas del mundo, logrando superar a patriarcalismos machistas y al nacional-tradicionalismo.Hoy ninguna mujer y ningún hombre están en obligación perpetua a permanecer a lado de una pareja si no lo ama o la convivencia no es posible o es insostenible. De haber hijos estos siempre será obligación de ambos padres en su crianza, aun mas de quien vive con los hijos otorgándole la custodia legal (generalmente será a la madre), y en parte también de quien no vive con ellos para colaborar en su manutención hasta la mayoría de edad.Cuando una pareja asume a la necesidad de separación ó divorcio en la vida moderna, es en razón de un derecho justificable por existencia de una relación que es ya insostenible. Se entiende que no es sano psíquicamente continuar en una relación de casados por una simple convivencia de hogar o sobre bases de insana conveniencia material, entre personas que no se aman, donde existe una mala convivencia o muchos resentimientos, solamente porque así lo dicta un arcaico convencionalismo social y una tradición católica o religiosa.Estando en pleno siglo XXI, ninguna persona tiene porque soportar tal vida. La mujer tiene el derecho de ser libre, emancipada, inteligente, trabajadora y profesional, no debe aguantar una vida infeliz de ningún hombre (y viceversa, un hombre de parte de una mujer), ni debe sentirse culpable por separarse o divorciarse, incluso aun más si existe alguna forma de maltrato, por lo que no tendría que seguir a lado de un hombre (o mujer), solamente por ser la bendición de curas, tradición de iglesias y aldeas, lo cual es una aberración que ni Dios permitiría, ni nadie en debido juicio.Para los creyentes, (si es que quedan) Dios bendice el amor de una pareja, uniendo en matrimonio ese amor; sin existir amor, no debería haber vinculo matrimonial. Incluso en el matrimonio eclesiástico, adaptándose al matrimonio civil, ha contemplado como sucedáneo del divorcio civil, la nulidad matrimonial eclesiástica, contemplada en el derecho canónico, como una solicitud especial al Vaticano de parte de parejas casada por la Iglesia Católica, que deciden anular su matrimonio eclesiástico. Si ya no hay amor, si por años se han tratado mal en pareja, si existen resentimientos insalvables, si cada uno hace una vida propia sin tomar en cuenta a la pareja, el tener que seguir uno a lado del otro, en mala convivencia, por conveniencia, dependencia por necesidad, sometida a la mujer como madre, esposa, ama de casa, cocinera y lavandera, o tener que cumplir en sexo por obligación, cuando así lo disponga el marido (o peor aun de forzar una relación sexual como forma de abuso sexual), en medio de discusiones, sin importar lo sentimientos o sufrimientos de la pareja, si ya no hay amor, es una situación insostenible, insana de afectación psíquica del animo, y es por demás bastante patriarcal de la antigüedad.Un buen divorcio, cuando la convivencia no es posible, con claros derechos y deberes del padre para con los hijos (manutención, visitas, salidas, educación, velar siempre, etc.), es lo mas sano cuando ya no funciona una relación de pareja. Los niños pequeños no notan inicialmente a las diferencias de sus padres, pero con los años, la mala convivencia de un matrimonio, le puede afectar psíquicamente mas que una buena y sana separación de pareja, aun mas sabiendo que siempre podrá contar con sus padres, aun divorciados. Tanto el hombre como la mujer tienen el derecho de rehacer su vida felizmente con otra pareja que amen, tomando en cuenta que una nueva pareja no podrá suplir el verdadero rol del padre o madre de los hijos de una ex pareja de divorciados, su rol será ese solamente, el de parejas de sus padres, esperando el mejor respeto y afecto hacia estos hijos.En tiempos modernos, ninguna mujer (y hombre) debe estar obligada a estar con un hombre (o mujer) que no ama dentro una mala convivencia de pareja, así como los niños de hoy se puede acostumbrar a padres divorciados, viviendo posiblemente con la madre (en ocasiones conviviendo hasta con un padrastro que es la pareja de su madre) y viendo en visitas continuas a su padre (a veces hasta con una madrastra que será la pareja de su padre), y aun así crecer en un ambiente sano socialmente, sabiendo que siempre podrá tener el apoyo por su crianza de ambos de sus padres, aunque estén divorciados.Veamos lo que se puede hacer, gracias a la modernidad, pues a veces, lo que debemos hacer, es solo producto del convencionalismo social, y la modernidad ha roto con lo convencional. Los derechos son iguales para todos. Una mujer (y un hombre) pueden, si es de su preferencia, separarse del hombre (o mujer) que no ama y más cuando la convivencia no es posible e insostenible. Los niños crecen con el apoyo de padres divorciados, tan felices como otros niños. Y la mujer (y el hombre) puede rehacer su vida con otra pareja que ame, teniendo el derecho de ser feliz, hacer una nueva familia ó tener mas hijos.El divorcio es un derecho moderno de los esposos, que en caso de que el matrimonio no funcione por diversas causas (riñas, infidelidad, drogas, violencia, maltrato, incumplimiento de obligaciones de sostenimiento de hogar o manutención de hijos, etc.), ambos puede llegar al acuerdo mutuo de separación o divorcio, en cuyo caso el juez fijara la separación de bienes, y quien de ambos se encargara de la guarda crianza de niños (casi siempre será la madre), mas los deberes del otro esposo de velar por manutención de niños, así como su derecho de visitas y salidas con sus hijos en acuerdo con su ex pareja. El juez antes de dictar sentencia de divorcio, puede proponer una posible conciliación entre los esposos, que pueda tener un plazo en aras de ver si funciona, y en caso contrario de imposibilidad de seguir la convivencia, entonces acceder al divorcio.
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Etiquetas: la pareja no te pertenece - no somos una mercancía

Tema mujer destaca en agenda de gobierno indio
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Por: Martin Hacthoun / Prensa Latina
Proyectos y propuestas para elevar la categoría y posición de la mujer en la sociedad destacan hoy en la agenda de prioridades para los 100 primeros días del gobierno indio.La presidenta Pratibha Patil delineó ante la Lok Sabha o Casa del Pueblo las principales iniciativas de la Alianza Unida para el Progreso (UPA), que encabeza el primer ministro Manmohan Singh, para la arrancada de su segundo mandato de cinco años.Patil aseveró que el equipo gubernamental se centrará en fomentar los sectores más golpeados por la crisis económica como la infraestructura, exportaciones y la vivienda, a fin de inyectar vigor al crecimiento del país, al tiempo que se esforzará por resolver problemas pendientes en la sociedad.En primer orden está conseguir la aprobación del anteproyecto que reserva una cuota del 30 por ciento de los escaños del Parlamento y de las Asambleas Estatales para diputadas mujeres.Igualmente, se propone introducir una enmienda constitucional para que las féminas ocupen el 50 por ciento de los puestos en los gobiernos locales, tanto rurales como urbanos. También, incrementará los esfuerzos por ampliar la presencia femenina en la administración central.Patil también explicó que se implementará, además, un programa denominado Misión Nacional para el Desarrollo de la Mujer con proyectos específicos centrados en el mejoramiento de éstas dentro de la sociedad, como combatir su analfabetismo.Igualmente, el gobierno de Singh aumentará los mecanismos de auditoría y monitoreo para hacer más transparente el desarrollo de los principales programas del gobierno, con la creación de la Oficina Independiente de Evaluación.Coordinará planes de capacitación para adiestrar a funcionarios locales en el manejo y administración de esos planes.Se compromete además, dijo Patil, a brindar becas y esquemas de seguridad social a través de cuentas en oficinas postales y bancos, al tiempo que reajustará esas entidades para que operen como unidades financieras ayudadas por la tecnología. Tiene en planes un Consejo Nacional de Recursos Humanos en la Salud, que se encargará de reformar el actual marco regulador a fin de incrementar la cantera de personal calificado en este sector.Igualmente, otro parecido para introducir reformas destinadas a modernizar la educación, al tiempo que tratará de atraer talento hacia las principales 14 universidades del país, para que se conviertan en instituciones innovadoras.Se compromete a incrementar la seguridad y también elaborar un mapa de reformas judiciales.En otro punto, anuncia que rendirá cinco informes a la nación sobre el estado de la educación, la salud, el empleo, el ambiente y la infraestructura con el objetivo de motivar el debate nacional.
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Etiquetas: abordar tema de la mujer para avanzar en su superación

Los 'crímenes de honor' un grave problema de salud pública
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Por: Isabel F. Lantigua / Sin Género de Dudas
Con el enemigo en casa. Con el miedo de no saber si tras la puerta que debería conducirlas al calor del hogar encontrarán una paliza. En esta situación de pánico viven su día a día muchas mujeres de Pakistán, víctimas de los llamados ‘crímenes de honor’, cada vez más frecuentes en el país. Ante la gravedad del problema, un informe en la revista médica The Lancet pide que se trate la cuestión como un “importante tema de salud pública” y que se pongan en marcha cuanto antes los medios para prevenirlos.Esta petición de la prestigiosa publicación médica tiene que ver con el hecho de que más de 2.000 mujeres fueron asesinadas en Pakistán entre 2004 y 2007 por cuestiones de ‘honor’. Aunque fuera de estas cifras oficiales, las ONG consideran que el número de víctimas es mucho mayor.Un trabajo publicado recientemente en European Journal of Public Health concluye que nueve de cada 10 mujeres son asesinadas con el pretexto de que han mantenido relaciones extramaritales. El 43% de ellas ha recibido la muerte a manos de sus maridos, mientras que los hermanos han sido los responsables en el 24% de los casos. El resto de los crímenes los cometen familiares cercanos como tíos o abuelos.“Se trata te una práctica más cultural que religiosa, pues también se han dado casos en comunidades no musulmanas, y que debe verse desde una óptica sanitaria porque tiene importantes repercusiones para la salud de las mujeres”, argumenta el autor de este estudio, Muazzam Nasrullah, de la Universidad Aga Khan en Karachi. Este experto afirma que “el miedo con el que se ven obligadas a vivir las puede llevar a enfermar y, en el caso de que logren escapar de la agresión, las consecuencias psicológicas del trauma no desaparecerán en mucho tiempo”.Aisha sabe bien de lo que habla Muazzam Nasrullah. Ella sobrevivió a uno de estos crímenes de honor. A sus 30 años, su pecado ‘imperdonable’, el que la sentenció a muerte, fue elegir como futuro esposo al hombre equivocado ante los ojos de su familia. Su hermano pequeño no tuvo piedad. Le dio una brutal paliza con una fregona, de la que Aisha logró escapar aún no sabe bien cómo, según recuerda en ‘The Lancet’. No era la primera vez que veía la muerte de cerca. Antes ya había sido amenazada con un cuchillo de cocina que, finalmente, no llegó a atravesar su piel.Una amenaza globalLos crímenes de honor son una práctica cotidiana en Pakistán, pero no es un problema exclusivo de este país. En el sur de Asia y Oriente Próximo también está arraigada esta costumbre. Sin embargo, Naciones Unidas observa con preocupación cómo el fenómeno también ha llegado a países occidentales como el Reino Unido, Canadá y Estados Unidos, que han registrado casos similares entre sus comunidades de inmigrantes.Con todo, la peor parte se la siguen llevando las mujeres de Pakistán. Pertenecer al sexo femenino en ese país no es fácil. Según denuncian varios organismos internacionales, las mujeres son sistemáticamente atacadas, violadas y vapuleadas por cualquier motivo, desde una simple disputa hasta por sus elecciones amorosas. Algunas investigaciones revelan que el 90% de las chicas sufren alguna forma de violencia doméstica en sus casas.Y, por si no fuera suficiente, estos crímenes están aumentando. Una de las razones de este incremento es, según la revista médica, que “las mujeres cada vez son más conscientes de sus derechos y los exigen más”. Pero “cuanto más intentan reclamar sus derechos, más represión sufren y más brutal”.Uno de los aspectos que debería mejorar en estos casos es el legal. Pakistán ofrece muy poca justicia para estas víctimas. Aunque en 2004 se creó una ley para proteger a los afectados por “ofensas cometidas en nombre del honor”, la realidad es que los asesinos muy pocas veces reciben castigo.
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Etiquetas: crímenes amparadas en la lógica patriarcal, mujer como propiedad privada

Lo que la Publicidad no debe reflejar, pero refleja por su carácter Sexista y Discriminatorio
jueves 4 de junio de 2009
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*Promover modelos que consoliden pautas tradicionalmente fijadas para cada uno de los géneros.*Ejercer presión sobre el cuerpo femenino a través de determinados tipos de productos que facilitan su dominio y control.*Representar al cuerpo femenino como objeto, esto es, como valor añadido a los atributos de un determinado producto; en definitiva, como envoltorio del producto.
*Alejar a las mujeres de los espacios profesionales prestigiados socialmente y, por el contrario, asignarles los roles de limpieza, cuidados y alimentación familiar.*Situar a los personajes femeninos en una posición de inferioridad y dependencia.*Presentar el cuerpo de las mujeres como un espacio de imperfecciones que hay que corregir.
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Etiquetas: no a la publicidad sexista, publicidad basura

Mujeres Bolivarianas inician campaña en apoyo a demanda contra Globovisión
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El Frente de Mujeres Bolivarianas / Socialistas realizó una concentración en las cercanías del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) en respaldo al recurso de amparo que introdujo el Frente Nacional de Abogados Bolivarianos, el cual exige al TSJ que fije la audiencia constitucional de la demanda del canal de noticias Globovisión.En tal sentido, Anahí Arismendi, vocera del Frente de Mujeres Socialistas, expresó que hoy esta organización inicia una campaña nacional de recolección de firmas a fin de adherirse a este recurso de amparo que introdujo el Frente de Abogados Bolivarianos en el 2004, y exigirle al TSJ que fije la audiencia constitucional.
Asimismo, le extendió una invitación a todos los movimientos sociales que ya se han venido adhiriendo, así como a los medios de comunicación alternativos, movimientos campesinos y de trabajadores para que el debate se dé en la máxima instancia judicial.Arismendi resaltó que en estos momentos cuando existe un debate de redefinición de organismos de derechos humanos es necesario este debate. Puntualizó que los Estados no son los únicos que violentan los derechos humanos, sino también las empresas privadas como se pudo observar en el 2002.Apuntó que aún hay una serie de acciones a las que no se le han dado respuesta; por ende, se desea que cese la impunidad, y la salud mental para Venezuela.En tal contexto, señaló que el Frente de Mujeres Socialistas apoyan la demanda contra Globovisión, porque muestra una programación que atenta contra los derechos humanos de niños, adolescentes, de la familia; además de incitar a la violencia, a la guerra, al odio y a la zozobra.Manifestó que a pesar de exhortos y llamados durante estos años, la conducta irresponsable de este medio de comunicación ha seguido afectando a la familia venezolana.Por su parte, Mignoris Martínez, vicepresidenta del Frente de Abogados Bolivarianos, informó que la decisión final la tiene el TSJ, por lo que refirió que se está solicitando el respaldo de los movimientos socialistas para presionar que se fije la audiencia.Por último, indicó que los venezolanos desean una línea editorial de construcción, en la que reinen los valores, los principios y la verdad.
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Etiquetas: por la expropiación de Globovisión- Mujere a la Lucha

México: Entregan a CoIDH últimos documentos de Campo Algodonero
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Por: Nancy Betán Santana
El Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio (OCNF) y la Organización Mundial contra la Tortura (OMCT) entregaron a la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CoIDH), máximo órgano de justicia en la región, los últimos documentos donde expresan su postura en torno al asesinato de tres mujeres en Campo Algodonero, primer caso de feminicidio por el cual el Estado mexicano está siendo juzgado por esa instancia, que emitirá una pre-sentencia en agosto próximo.Dicha documentación contribuirá con información para que la Corte decida si el Estado mexicano es o no responsable por la violación y asesinato de Esmeralda Herrera Monreal, Claudia Ivette González y Laura Berenice Ramos Monárrez, cuyos cuerpos fueron encontrados en 2001 en el predio conocido como Campo Algodonero de Ciudad Juárez, Chihuahua.Al cuerpo de documentos entregado se le denomina Amicus curiae (amigo de la corte o del tribunal) y contiene las opiniones y recomendaciones que realizan terceras personas ante un litigio. Habitualmente se presentan en juicios donde se pone en juego uno o varios derechos fundamental es de las víctimas, principalmente sus derechos humanos.VIOLENCIA E IMPUNIDAD INSTITUCIONALEs común que quienes entreguen el Amicus curiae sean organizaciones civiles importantes, como en este caso donde la OCNF y la OMCT se han unido a las madres de las víctimas para lograr justicia, y los documentos pueden no tener carácter legal, con el fin de que ofrezcan un panorama histórico, económico o sociológico más amplio del caso.En su Amicus curiae, el OCNF relata el contexto de violencia e impunidad imperante en Ciudad Juárez, Chihuahua, que originó la creación de dicho organismo, como respuesta a la insuficiente atención de las instancias gubernamentales ante esta situación.Además, indica la irresponsabilidad de la Fiscalía Especial para la Atención de Delitos Contra la Mujer de Chihuahua, la cual, de acuerdo a sus observaciones, ha omitido en los casos de feminicidio su deber legal de ofrecer alternativas para una correcta integración de las averiguaciones previas y, por ende, una apropiada investigación.Asimismo, el Observatorio explica que hay una fuerte intención política de la Fiscalía por minimizar la problemática del feminicidio, pues hace uso de su facultad discrecional para determinar que no existe tal fenómeno en el estado, ocultándolo con términos penales poco o nada relacionados con la violencia sistemática que conforma el feminicidio.A esto se agrega, manifiesta el OCNF, el no acceso de la ciudadanía a la información generada por las investigaciones de los casos, por lo que es imposible cotejar las fuentes y la consistencia en los datos manejados por la Fiscalía.El Observatorio brinda como ejemplo de esto los informes emitidos por la Fiscalía hace cuatro años, los cuales dieron por concluidas las investigaciones en torno a los feminicidios de 1993 a 2005, aun con todas las inconsistencias registradas durante esos 12 años.Con esos argumentos, subraya el OCNF, el Estado mexicano informó a los organismos internacionales que atrajo al fuero federal 24 casos contenidos en 14 averiguaciones previas, esto es, que el Ejecutivo Federal realizaría investigaciones ministeriales sobre dichos casos, entre los cuales se hallaba el de “Campo Algodonero”.Sin embargo, el 30 de junio de 2006 dichos expedientes fueron regresados a la Procuraduría General de Justicia del Estado de Chihuahua sin explicación pública ni resultados en la indagatoria de la Procuraduría General de la República (PGR). Es decir, concluye el Observatorio, no hay un solo caso de feminicidio que esté siendo investigado por el fuero federal actualmente.ESTADO NO GARANTIZA DERECHOSPor su parte, la OMCT en conjunto con la organización civil Track Impunity Always, asentó en su Amicus curiae, entregado el domingo pasado, la importancia del derecho a la integridad personal y a la protección de la honra y la dignidad, derechos que, acentúa firmemente, no fueron garantizados por el Estado mexicano en el caso de las víctimas de Campo Algodonero.La OMCT subraya la presencia del derecho a la integridad personal en varios instrumentos nacionales e internacionales, como el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y reconoce que las mujeres son la población más propensa a ser violentadas en este derecho, por el simple hecho de tener sexo femenino.A este respecto, expresa que los Estados tienen la obligación de prestar especial atención a esta problemática y de tomar medidas efectivas para erradicarla por medio de la prevención, la investigación y el castigo. Campos en los que México seguirá presentando irregularidades de no implementar políticas públicas contundentes para erradicar la violencia contra la mujer.La Organización acota además que la violación sexual ejercida contra una mujer (reconocida por el derecho internacional como un acto de tortura) y otras agresiones sexuales graves, como las sufridas por la mayoría de las víctimas de feminicidio en Ciudad Juárez, constituyen un comportamiento prohibido por la Corte.Debido a esto, México tiene que ser castigado por ser el principal responsable de las violaciones y asesinatos de Esmeralda, Claudia Ivette y Laura Berenice.Finalmente, dice la OMCT, la Corte debe tomar en cuenta, como siempre lo ha hecho, que las víctimas del caso Campo Algodonero son todas mujeres y, de acuerdo a su perspectiva sensible al género femenino, la indemnización de los daños debe ser suficiente, o incluso mayor, por el daño inmaterial ocasionado a las familias de las tres jóvenes.
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Etiquetas: alto a los asesinatos de mujeres en méxico

México, evidenciado ante Naciones Unidas por impunidad en Atenco
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Por Lourdes Godínez Leal
Las violaciones sexuales cometidas contra las mujeres de San Salvador Atenco, Estado de México, y la impunidad en torno a ellas continúa evidenciándose en el plano internacional, esta vez en la sesión interactiva del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas (CoDH), donde organismos defensores de derechos humanos acusaron a las autoridades mexicanas de ser omisas para la impartición de justicia.El Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Prodh) informó en un comunicado que su directora del Área de Relaciones Internacionales, Madeleine Penman, leyó este día un pronunciamiento durante las sesiones interactivas del Consejo de la ONU, específicamente ante la Relatora Especial contra la violencia contra la Mujer, Yakin Ertürk.En el pronunciamiento, la Organización Mundial contra la Tortura (OMCT) y el Foro Asia-Pacífico sobre Mujeres, Derecho y Desarrollo (APWLD por sus siglas en inglés) conjuntamente con el Prodh, hicieron un llamado a la justicia por el caso Atenco, al que calificaron como un caso paradigmático “que evidencia cómo en México se usa la tortura sexual como herramienta de represión para las mujeres”. Acusaron a las autoridades mexicanas de no haber hecho ninguna consignación por los abusos sexuales y violaciones cometidos por elementos policíacos de San Salvador Atenco los días 3 y 4 de mayo de 2006, contra 26 de las 47 mujeres que fueron detenidas durante los operativos policíacos para desalojar al campesinado que comerciaba flores en la localidad.Asimismo, que a tres años de los hechos y de haber denunciado ante la Fiscalía Especial para los Delitos de Violencia contra las Mujeres y Trata de personas (Fevimtra), ésta tampoco ha actuado conforme a sus funciones, pese a contar con elementos suficientes para consignar a los presuntos responsables de estos abusos.Tampoco, dijo la responsable de las cuestiones internacionales del Prodh, se han acatado las recomendaciones hechas sobre el caso por el Comité contra la Tortura (CAT) y el Comité sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW).Cabe recordar que la primera recomendación internacional hecha al Gobierno mexicano fue a cinco meses de realizados los operativos, en octubre de 2006, por el CAT, quien reconoció a través del Protocolo de Estambul, la existencia de tortura señalando al Estado mexicano como responsable de ejercerla, por lo que consideró que era su “obligación” reparar el daño en todos los niveles de las víctimas y sus familias.El mismo delito de tortura fue reconocido también en los informes de la Comisión Nacional de Derechos Humanos y de la Comisión Civil Internacional de Observación de los Derechos Humanos (CCIODH), en junio de 2006, donde señalaban la existencia de ésta durante los operativos para desalojar a los floristas mexiquenses.Otros organismos internacionales de derechos humanos y el Fondo de Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM), Amnistía Internacional (AI), la ONU, han pedido en reiteradas ocasiones al Estado mexicano castigo para los responsables y justicia para las mujeres.Asimismo, las expertas del Comité para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), reunidas en agosto de 2006, exigieron al Gobierno mexicano otorgar a la entonces Fevim, presidida por la ex fiscal Alicia Elena Pérez Duarte, la facultad para procesar y castigar a los culpables de los hechos de Atenco.No obstante, tres años después, la Fevim desapareció, su titular renunció y la ahora responsable de Fevimtra, Guadalupe Morfín Otero, ex comisionada de la Comisión especial encargada de investigar el feminicidio en Ciudad Juárez, ha evadido reunirse con las mujeres, argumentando que tiene que hacer una nueva revisión del caso.Por ello, recordó Penman ante el Consejo de la ONU, el Prodh asumió la defensa legal de 11 mujeres que en abril de 2008 presentaron su denuncia ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) para que sea admitida y así obtener justicia.Reiteraron ante el pleno del Consejo que, a más de tres años de ocurridos los hechos, la justicia permanece ausente para las mujeres violadas por policías, ya que de los 20 procesados sólo algunos fueron acusados por delitos menores como abuso de autoridad y actos libidinosos, por lo que no purgaron condenas en la cárcel al obtener su libertad bajo caución mientras que quienes ordenaron el operativo permanecen en la impunidad.Ante este panorama, hicieron un llamado a la Relatora Especial sobre la Violencia contra la Mujer, para que visite próximamente nuestro país y conozca de primera mano los hechos.
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Etiquetas: justicia en atenco

Paraguay: Las sintechos, con la injusticia clavada en las manos
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Por: Marta Escurra / SEMlac
Sonia Raquel Rodríguez tiene 33 años, nueve hijos y dos clavos incrustados en cada una de sus manos. Como ella, otras tres mujeres se han infligido este castigo en protesta contra el gobierno paraguayo. El objetivo es reclamar la construcción de viviendas populares en asentamientos ubicados, en promedio, a 15 kilómetros de la capital del país.
"¿Que si me duele? Claro que me duele, pero más me duele que el gobierno aún no haya cumplido su promesa de levantarnos nuestras casas", dice a SEMlac, mientras es asistida por paramédicos en la Plaza de Armas, frente al Congreso Nacional, en el microcentro de la ciudad de Asunción.En noviembre del año pasado, el propio presidente Fernando Lugo había mediado en un conflicto entre organizaciones de Sintechos y la Secretaría de Acción Social, prometiendo la construcción de viviendas populares a los asentamientos "24 de Octubre" ubicado en Luque (a 15 kilómetros de la capital), "Nueva Esperanza" de Capiatá ( 20 kilómetros) y "Mangal" de San Lorenzo (15 kilómetros).Sin embargo, hasta la fecha, dicha promesa no se ha cumplido y como consecuencia, un contingente de unas 2.000 personas realizó una manifestación, a mediados de mayo, frente al Congreso Nacional.Sonia es parte de ese grupo y, junto con Myrian López de Ibarra, Raquel Ramírez y Yenny Raquel Quiñónez, recurrió a la medida extrema de incrustarse clavos en las manos en señal de protesta.EfectosEn opinión del siquiatra Carlos Portillo, esta determinación tiene sus ribetes efectistas y, definitivamente, logra el objetivo de llamar la atención. Pero, analizando más profundamente, sostiene que ante la impotencia y la frustración de reclamos que no son escuchados, "notamos que estas metodologías son tal vez más efectistas que efectivas"."Tratándose de víctimas de abusos —como el no contar con una vivienda digna—, se da una tendencia, una inercia a que las relaciones se mantengan en los mismos esquemas abusivos. Es posible que la víctima termine siendo maltratadora con otros, sobre todo aquellos sobre los que ejerce un poder o con ellas mismas", analiza Portillo en entrevista con SEMlac.El evento de autoflagelación en público no debiera de considerarse como un problema o desorden mental necesariamente. "Habría una resignación a una vida llena de maltratos, a la posición de ser víctimas", explica el profesional, quien agrega que las consecuencias de vivir dentro de este círculo pueden ser devastadoras."Especialmente en los hijos, ya que los mensajes de violencia y resignación que estarían recibiendo los llevarían, primero, a vivenciar modelos contradictorios provenientes de sus padres, que toleran u ordenan algo, como de las madres que incurren en este tipo de actos de violencia sobre ellas mismas", abunda.Negación y déficitSonia no cree tener algún tipo de problema que requiera atención sicológica; insiste en el discurso de la legitimación de sus reclamos de tener un techo digno donde criar a sus nueve hijos.Pero, ¿vale la pena llegar a tanto? "Lo vale y mucho más", enfatiza. En su asentamiento viven unas 1.000 familias cuyas casas fueron construidas con cartones y chapas de zinc, en el mejor de los casos.Si son tantos miembros de la comunidad, con dirigentes masculinos, ¿por qué sólo las mujeres recurren a este tipo de protesta? Sonia piensa… queda callada… y luego con una sonrisa de disculpa se mira las manos ensangrentadas y dispara: "hay también hombres en la lista para clavarse, pero todavía no es el momento"."Nosotras no somos haraganas como se piensa, trabajamos, tenemos muchos problemas… ustedes tendrían que ver cómo vivimos", se queja. Pero cuando los organismos encargados de los censos o de asistencia sanitaria intentan ingresar al asentamiento se produce una verdadera batalla campal, ya que quienes habitan el lugar prohíben la entrada a cualquier persona extraña.En este momento, Paraguay sufre un déficit de 500.000 viviendas, según estimaciones realizadas este mes por el Consejo Nacional de la Vivienda (Conavi). La mitad de esa cifra corresponde a familias asentadas en el departamento Central, donde se encuentran los asentamientos de Luque, San Lorenzo y Capiatá.Gerardo Rolón Pose, director de Conavi, dice que se necesitan unas 200.000 casas en las zonas de Asunción y sus alrededores, y reparar alrededor de 50.000 para subsanar la crisis habitacional; fenómeno que se ha disparado debido a la migración de personas desde el interior hacia la capital del país en busca de mejores horizontes económicos.El Conavi cuenta con líneas crediticias para construir viviendas de clase media, pero la demanda aumenta en 15.000 casas por año. Rolón Pose reconoce que el presupuesto de la institución a su cargo sólo tiene capacidad para cubrir una demanda anual de 5.000 casas, lo cual "es insuficiente".La protesta y la políticaEn apariencia, el problema de las Sintechos no tiene que ver tanto con el déficit de Conavi sino con cuestiones políticas. La lucha de Sonia y el grupo de las Sintechos extremistas no parece gozar del respaldo social, debido al desprestigio de sus dirigentes, denunciados por hechos de corrupción e investigados por la Fiscalía General del Estado a pedido del Ministro de acción Social Pablino Cáceres.Este, al asumir el cargo de ministro el año pasado, había solicitado investigar presuntos hechos de corrupción ligados a dirigentes de Sintechos, como sobrevaloración en la compra de terrenos y construcción de viviendas. Por ello, a los reclamos de vivienda, la protesta también exige la destitución de Cáceres."Yo sigo firme en mi cargo, no voy a renunciar y tengo el pleno respaldo del presidente Lugo", declara Cáceres en momentos en que la protesta sigue con medidas extremas como la autoflagelación y la huelga de hambre."El impacto que ocasionan hechos de esta naturaleza es, posiblemente, adverso a lo que se busca, como conmoverse y sentir. Al contrario, generan ideas de rechazo y hasta de repulsión. Además, aunque se busque legitimar con ello el reclamo, cualquier acto de violencia, sea esta autoprovocada o llevada al extremo del martirio, cierra, bloquea posibilidades de diálogo, entendimiento y acuerdos", finaliza el siquiatra Carlos Portillo.Entretanto, Sonia sigue con los clavos incrustados en la mano, como si el dolor por la injusticia de no tener un hogar digno no fuese suficiente.
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Etiquetas: vulnerabilidad de las mujeres pobres

México: encarcelan a mujeres por interrumpir el embarazo
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Por: Candelaria Rodríguez
La abogada Martha Figueroa Mier, del grupo de Mujeres de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, advirtió que las mujeres que interrumpen su embarazo están siendo encarceladas en varias entidades del país.Así pasó ya con una mujer en Tapachula, Chiapas, quien fue encarcelada por interrumpir su embarazo, en tanto que en Guanajuato se registran más de 130 mujeres presas, 90 en Baja California y 30 en Sonora, señaló.Ante ello, la feminista hizo un llamado a las mujeres chiapanecas a estar pendientes sobre los cambios en las legislaciones con respecto al tema del aborto, “no nos vaya a dar un susto”, pues en 13 entidades del país han reformado su Constitución para impedir la interrupción legal del embarazo (ILE) bajo el argumento de “proteger la vida desde el momento de su concepción (sic)”, con lo cual se criminaliza no solo la ILE sino también métodos anticonceptivos como el dispositivo intrauterino (DIU) y la anticoncepción de emergencia (PAU).El último estado en que esto ocurrió fue San Luis Potosí, pues la modificación a la Constitución implica que el óvulo fecundado adquiere derechos jurídicos como persona, ignorando los derechos de la mujer. Así que quien interrumpa un embarazo se considera delincuente.Martha Figueroa advirtió lo anterior en el marco de una reunión donde se dieron cita mujeres de diversas agrupaciones feministas (ddesser, Construyendo oportunidades) para reflexionar sobre el Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres, que se conmemoró el pasado 28 de mayo. Figueroa Mier dijo que se están juzgando los casos sin importar si la interrupción del embarazo es voluntaria o inducida. La mujer, dijo, se va a la cárcel en la mayoría de estos estados donde ya está prohibido el aborto.Es una falsedad jurídica anteponer el derecho a la vida y el derecho a la libertad de las mujeres, señaló. Los estados están aumentando la pena y son leyes que no cumplen su función, porque si de verdad quieren proteger la vida, tendría que proteger la de las mujeres, que mueren por abortos clandestinos.Hay más abortos, más mujeres muertas por la criminalización de las mujeres y que ese está siendo el costo de estos tiempos legislativos, tiempos políticos, donde el se está tomando incluso como bandera electoral, acusó.Pidió a las mujeres presentes en la reunión seguir de cerca el papel que juegan las y los candidatos respecto al tema, porque los derechos sexuales y reproductivos son nuestros, nosotras somos dueñas de nuestro cuerpo, dijo.Señaló también la necesidad de estar atentas a estas políticas, “hay que impedir que avancen y hacer estrategias”. Añadió que en Chiapas se debe también luchar para que la Ley de Acceso a una Vida Libre de Violencia incluya la violencia feminicida, pues ésta sigue en aumento, que se inyecten recursos y se deje de gastar en publicidad.Que realmente, concluyó, haya una campaña a favor de nuestras vidas, de nuestros derechos y la estrategia es la Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia.
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Etiquetas: derecha avanza contra derecho al aborto

Desea ONU un mecanismo de análisis para discriminación de la mujer
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La alta comisionada de Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUD), Navi Pillay, demandó hoy aquí la creación de un mecanismo especializado para el análisis y evaluación de la discriminación legal de la mujer.Es necesario que las acciones en favor de la mujer "sean reforzadas por un mecanismo legal que se centre en la igualdad del hombre y la mujer", subrayó Pillay al participar en un panel interactivo en favor de los derechos de la mujer.En el marco de la XI Sesión del Consejo de Derechos Humanos, la funcionaria recordó que el año 2005 había sido elegido como la fecha límite para eliminar la desigualdad legal de la mujer respecto al hombre, pero el plazo terminó sin que el objetivo se haya cumplido."Es tiempo de revocar leyes injustas -demandó-, se debe remediar la difícil situación que viven muchas mujeres y una respuesta a la demanda de abogados en varios puntos del planeta", dijo la magistrada sudafricana.Subrayó que "la desigualdad legal de la mujer respecto al hombre existe en todos los países del mundo y en todas las tradiciones".Denunció que en algunos países las mujeres casadas no pueden mantener sus apellidos o pasar su nacionalidad a los hijos, asimismo, sus derechos a la propiedad de la tierra están limitados así como su derecho a heredar sus bienes.Pillay señaló que "los derechos de las mujeres en el matrimonio o en el divorcio están sujetos a los derechos legales de sus maridos".Condenó el hecho de que en muchos países las mujeres no tienen libertad de movimiento y deben ir siempre acompañadas de un varón. Además lamentó que muchas niñas no tienen derecho a ir a la escuela y su educación es limitada o nula.Al respecto, el embajador chileno Carlos Portales señaló que de manera progresiva las naciones latinoamericanas han adoptado medidas tanto legislativas como de otra índole para eliminar todas las formas de discriminación contra las mujeres y las niñas.Portales, quien representa a los países del Grupo de Estados de América Latina y el Caribe (GRULAC), reconoció que las políticas nacionales de género, que incluyan mecanismos legales y prácticos, facilitan el cambio estructural en las condiciones de igualdad y equidad para las mujeres.
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Etiquetas: la igualdad como objetivo

Venezuela: Escuela Superior de Guerra incluye tema de violencia de género en diplomado
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Fuente: ABN
El tema sobre la violencia de género se impartió este miércoles en el diplomado Componente Docente de la Escuela Superior de Guerra del Ejército, de la cohorte IX, que se realiza en esta institución de la Fuerza Armada Nacional.Durante el foro que se realizó en el auditorio de la Escuela Superior de Guerra del Ejército, en Fuerte Tiuna, la presidenta del Banco de Desarrollo de la Mujer y representante del Ministerio del Poder Popular para la Mujer, Nora Castañeda, destacó que esta actividad formativa y de reflexión forma parte de las políticas y programas que desarrolla el gobierno revolucionario para lograr una sociedad más justa y amante de la mujer y la paz, como lo consagra la Constitución.Asimismo, destacó que sólo es posible construir una sociedad más justa si las mujeres se encuentran en condición de igualdad y paridad. “Es por ello que la Revolución Bolivariana trabaja para superar el terrible flagelo de la violencia hacia la mujer y la exclusión social debido a su condición de mujer, afrodescendiente, pobre o indígena”, dijo.Recordó que en el proceso de cambios que vive el país, “las mujeres hemos conquistado una nueva ley para nuestra defensa, que es la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, que establece 17 formas de violencia contra la mujer”.Especificó que de acuerdo con esta ley, se penalizan la violencia obstétrica, laboral, psicológica, sexual y física, entre otras.Del mismo modo, indicó que se aspira a que el tema de violencia de género o violencia contra la mujer se aborde “en todos los hogares, instituciones y escuelas. Que se realice una reflexión o discusión profunda en nuestra sociedad”.Durante el Foro Violencia de Género, impartido a hombres y mujeres de la Escuela Superior de Guerra del Ejército, se analizaron los tópicos referidos al origen de la violencia, las formas de violencias, el maltrato hacia la mujer, el machismo, la agresión, la invisibilidad del maltrato, los delitos y penas, la violación de los derechos humanos y los mecanismos de protección.
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Etiquetas: cuestión de género en el mundo militar, mujer en las fuerzas armadas

Bolivia: 3 mujeres, 30 días de huelga de hambre y NADA
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Fuente: Econotocias Bolivia para Kaos en la Red
Sin dar ni pedir tregua, tres mujeres cumplen hoy 30 días en huelga de hambre para hallar a los desaparecidos por las dictaduras militares y para que la impunidad no siga campeando en Bolivia.“Nos encontramos en huelga de hambre pidiendo su atención para que ordene a las Fuerzas Armadas que devuelvan los restos de nuestros familiares desaparecidos y sus pertenencias que se encuentran bajo jurisdicción militar y la desclasificación de los archivos del Estado Mayor”, le habían escrito con firmeza y dolor las tres huelguistas al presidente de Bolivia, Evo Morales.“Nos resulta muy difícil de comprender por qué no atiende nuestro clamoroso pedido, que además es completamente justo, legal y humanitario”, señalaba la misiva enviada hace una semana y que hasta hoy no encuentra respuesta.Por eso, Marta Montiel, Olga Flores Bedregal y Hortensia Gutiérrez de Flores, las tres mujeres que ayunan hace un mes para abrir los siniestros archivos militares, siguen en la batalla, a pesar de estar ajadas por los años y el sufrimiento.La huelga ha debilitado sus cuerpos, pero eso no parece importarles mucho a estas mujeres agigantadas por el sacrificio y que van ganando la batalla moral contra quienes encubren y protegen a los grupos militares que asolaron Bolivia en los años 60 y 80.“Nuestros familiares fueron víctimas de la más siniestra práctica represiva cual es la desaparición forzada de personas, que consiste en la conculcación de todos los derechos de la persona, pues fueron capturados, detenidos de una manera brutal sin orden judicial ninguna, conducidos a cárceles clandestinas, donde estuvieron incomunicados, torturados, se les negó su identidad y paradero y finalmente fueron ejecutados, pero como si esto no fuera suficiente los militares (tal vez no todos fueron militares por eso queremos que se abran los archivos) secuestraron sus cuerpos, los descuartizaron en algunos casos, los enterraron clandestinamente, en otros presumimos los echaron al lago Titicaca”.INTERPELACIÓN Y SHOWInterpelados por la huelga de hambre de las tres mujeres, el gobierno de Evo Morales, por boca de su viceministro Sacha Llorenti, había anunciado que este martes se comenzaría a revisar y abrir los “archivos clasificados” de las Fuerzas Armadas en el Estado Mayor, que semanas atrás, paradójicamente, los jefes militares y el propio Morales habían declarado como “inexistentes”.Como estaba prevista la reunión se cumplió este martes con la presencia del Alto Mando Militar, Ministros de Estado y los grupos de Derechos Humanos, pero los “archivos clasificados” no aparecieron por ninguna parte, por lo que los funcionarios reunidos en el Estado Mayor del Ejército acordaron crear una “comisión” para planificar la búsqueda de al menos 156 personas desaparecidas durante periodos dictatoriales."Estamos en una fase de acercamiento con las Fuerzas Armadas, porque existió tanta suspicacia, temores, prejuicios y visiones distintas, pero hoy lo importante es que hemos formado una comisión que tiene varios desafíos", dijo el Presidente de la Asamblea Permanente de Derechos Humanos de Bolivia (APDHB), Rolando Villena.Dando por cierta la versión de los jefes militares de que no existen “archivos clasificados” bajo su directo control, la comisión aventuró la posibilidad de encontrar estos documentos en las dependencias de la Vicepresidencia de la República, en el Banco Central de Bolivia y en los ministerios de Relaciones Exteriores y de Defensa.“Se habló de que en estos lugares podría haber alguna información”, detalló una fuente militar al matutino La Razón.Así, sin ninguna certeza y armada sólo con indicios, la comisión, según Villena, intentará ubicar los “archivos clasificados”, para así dar cumplimiento a la Resolución Ministerial 0316 que, según el Gobierno, abre los archivos de las dictaduras a las víctimas y familiares de los desaparecidos en las dictaduras, pero que a las huelguistas les sabe a una nueva y cruel burla.CUESTIÓN DE MORAL"La Resolución Ministerial 0316 (19-5-09) emitida por el Ministro de Defensa, resulta ser un insuficiente instrumento legal para cumplir nuestro cometido. Argumentar que no es necesario desclasificar porque no hay los archivos constituye una argucia que encubre un delito, pues un archivo no puede ser dañado ni sustraído por persona alguna y en caso de comprobarse esta falta deberá procederse como manda la ley”, cuestiona el trío de mujeres en huelga.Por ahora, el ayuno de 30 días no parece haber hecho mella en el ánimo del presidente Morales y los suyos, a pesar de la interpelación directa al gobernante. “Usted no puede dejar que estos crímenes permanezcan en la impunidad, ni prolongar nuestro sufrimiento de por vida, ya que, vivimos un duelo permanente pues no podemos dejar de pensar en ellos, abandonarlos sería para nosotras, aceptar que triunfe la iniquidad”. “Somos mujeres que amamos la vida, y aunque parezca incoherente estamos dispuestas a morir por lo que creemos justo, si este es el precio que tenemos que pagar, estamos dispuestas a hacerlo, con eso al menos habremos contribuido a restablecer una ética de principios en la política boliviana acabando así con un doble discurso”, han dicho Marta Montiel, Olga Flores Bedregal y Hortensia Gutiérrez de Flores, tres mujeres que, autoinmolándose de a poco, escriben una nueva y bella página en la historia boliviana para alcanzar la justicia y el fin de la impunidad y la hipocresía.
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Etiquetas: mujeres en defensa de los Derechos Humnaos

Rinden Homenaje a la Heroína Cubana Vilma Espín
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Por: Mariela Pérez Valenzuela / Revita Mujeres
Mujeres ecuatorianas y representantes de 17 naciones de América Latina rindieron un emotivo homenaje a la heroína cubana Vilma Espín, incansable luchadora por la emancipación femenina.En el acto, realizado en la Casa de la Cultura Ecuatoriana, la presidenta de Escritores de Pichincha, Yolanda Añazco, destacó la trayectoria revolucionaria y el papel desarrollado por Espín en Cuba y en todo el mundo a favor de la emancipación de las mujeres.Añazco hizo un recuento de la vida de la líder de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), quien falleció en 2007.Escritoras y poetisas ecuatorianas leyeron poemas y obras dedicadas a esta luchadora de la Isla por los derechos de las mujeres y a Transito Amaguaña, destacada dirigente indígena, fallecida este mes en Quito.La secretaria general de la FMC, Yolanda Ferrer, agradeció las expresiones de cariño, admiración y solidaridad hacia Espín y resaltó su papel en la unidad de las mujeres cubanas.Destacó asimismo el importante rol desempeñado por la luchadora revolucionaria por la integración latinoamericana y caribeña, y la importancia de las mujeres en este proceso de unión.Organizado por el Comité Permanente de los Derechos de las Mujeres, la Coordinadora Política de Mujeres de Ecuador y el Movimiento de Mujeres Vilma Espín de la provincia de Manabí, este homenaje contó con la presencia de Dora Carcaño, Coordinadora de la Oficina Regional de la Federación Democrática Internacional de Mujeres (FDIM).Participaron además los embajadores Benigno Pérez, de Cuba, y Javier Sarate, de Bolivia, así como Magali Llort, la madre de Fernando González, uno de los Cinco antiterroristas cubanos prisioneros injustamente en cárceles de Estados Unidos.
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Etiquetas: homenaje a Vilma Espín

EE.UU: Creciente impacto en las mujeres de la crisis de asistencia médica
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Por: Natascha Grimmelshausen / Fuente:La Haine
El costoso e ineficaz sistema de seguro médico constituye la principal preocupación para millones de trabajadores estadounidenses. La crisis económica mundial, que ha ocasionado una pérdida masiva de empleos y recortes en los programas sociales, ha agudizado los problemas de la asistencia médica a largo plazo. Las mujeres y los niños son los más afectados por la crisis.
Según el Colegio Médico de Tocólogos y Ginecólogos estadounidenses (ACOG en sus siglas inglesas), alrededor de 47 millones de ciudadanos estadounidenses no tienen seguro médico y prevé que este numero llegará a más de 54 millones en 2009.El 20 de marzo, el doctor Douglas H. Kirpatrick, presidente del ACOG, afirmaba en una conferencia de prensa: “El precio de las cuotas del seguro médico está aumentando 10 veces más que los salarios medios, lo que imposibilita a muchas familias pagar un seguro médico y seguir sobreviviendo”. En la peor recesión desde la Gran Depresión, es probable que el número de individuos y familias que se quedan sin seguro sea en realidad mucho mayor. No sólo se están perdiendo empleos que cubrían el seguro médico, sino que muchos trabajadores con empleo tienen que afrontar un mayor co-pago o la pérdida del seguro debido al recorte de gastos por parte de los empresarios.Para el creciente número de personas sin seguro- alrededor de una quinta parte de la población- resulta todavía más difícil contratar un seguro dados sus prohibitivos precios. Ese dineros- dedicado a la salud dental, a las revisiones médicas regulares, a las citas con el médico y exploraciones para detectar posibles problemas - se emplea para el pago de facturas de primera necesidad, hipotecas y deudas. Como consecuencia, las personas sin seguro tienen más posibilidades de ser diagnosticadas cuando la enfermedad está más avanzada y tienen menos probabilidades de recibir el tratamiento adecuado tras el diagnóstico. Incluso cuando se recibe el tratamiento, los enormes costes del mismo pueden dejara endeudada a una persona durante años.Mujeres sin seguro en Estados UnidosEl informe del ACOG de 2006, denunciaba que del número de personas sin seguro en Estados Unidos el 45 % eran mujeres. Debido a que un gran número de mujeres dependen del seguro de sus maridos, son la que se llevan la peor parte cuando las empresas prescinden del seguro familiar o elevan sus cuotas. También se ven afectadas por la pérdida de su seguro en caso de divorcio o muerte de sus maridos. Según el ACOG las mujeres de edades comprendidas entre 55 y 65 años tienen en un 20% más de probabilidades de carecer de seguro comparadas con los hombres.Según el mismo informe, el trece por ciento de las mujeres embarazadas no tienen seguro. Un hecho que puede tener efectos a corto y largo plazo para ella y para el niño. La madre es posible que pierda su asistencia prenatal, lo que puede poner en peligro a ella y al feto por falta de vitaminas, minerales y otros nutrientes, e incluso puede suponer un grave peligro para la madre y el feto si no se detectan complicaciones con la suficiente antelación. Cuanto más aumenta el número de mujeres embarazadas más se incrementa el riesgo de mortalidad infantil.Según una nota de prensa de octubre de 2008, de un Center for Disease Control (CDC) [Centros para el Control de las Enfermedades], el índice de mortalidad infantil en 2006 era de 6,22 (muertes de fetos de 20 meses o más de gestación por 1.000 nacimientos). El “Factbook” [Libro de Datos] de la CIA estima que la tasa en 2009 será de 6,26, lo que sitúa a EE.UU. en el puesto 28 entre los países industrializados, por detrás de Cuba y sólo delante de Croacia y Eslovaquia.Un apartado de este enorme problema es la gran diferencia de los índices de mortalidad infantil entre las mujeres blancas y las mujeres negras. En 2005, la mortalidad infantil estadounidense para las mujeres blancas no latinas era de 4,79, casi igual a la de las mujeres asiáticas o de las Islas del Pacífico que tenían una tasa del 4,78.Significativamente, es menos comparable a la de las no latinas, las mujeres negras, que tenían una tasa de mortalidad infantil escandalosamente alta del 11,13 El índice de las indias estadounidenses o las nativas de Alaska comparadas con las no latinas blancas es de 6,18 y el de las mujeres latinas de 5,46. El National Center for Health Statistics del CDC explica que un alto riesgo de embarazos frustrados entre las mujeres afro americanas se debe en gran medida a la alta tasa de mortalidad infantil entre ellas.El aumento de coste de la contracepciónMuchas jóvenes estudiantes tanto sin seguro como disponiendo de él confían en sus centros universitarios de salud para que les faciliten píldoras baratas para el control de natalidad y las revisiones anuales. Esos programas han sufrido recortes de financiación debido a la crisis económica.Simultáneamente, las compañías farmacéuticas están subiendo los precios a las farmacias de las universidades. Antes, los centros de salud universitarios podía conseguir descuentos en las medicinas, pero la Ley de Reducción del Déficit de 2005, que entró en vigor en enero, no consiguió renovar esta prestación.Según la Revista Time, muchas estudiantes han visto cómo aumentaba en 30-50$ mensuales las píldoras de control de natalidad, que antes costaban 3-10$. Las mujeres jóvenes deben elegir o dejar la píldora o recortar gastos de su presupuesto para conseguirla. Las mujeres sin seguro también tienen muchas menos probabilidades de pasar las revisiones anuales preventivas- cuyos costes con frecuencia están fuera del alcance de las estudiantes universitarias. Sin esas revisiones y pruebas, las mujeres tienen un mayor riesgo de no ser diagnosticadas o de serlo demasiado tarde cuando hay problemas graves, como los quistes de ovario, las infecciones de transmisión sexual, el cáncer de útero, inflamaciones de la pelvis o infertilidad.Aumento de los índices de abortoLas clínicas Planned Parenthood [Paternidad-Maternidad planificados] de Illinois han informado de un número récord de abortos en enero de este año. El presidente, Steve Trombley, declaró que muchos de esos abortos se debían a la crisis económica, aunque la organización no facilitó datos sobre el tema. En el área de St Louis, las clínicas Planned Parenthood habían experimentado un aumento de aproximadamente el 7 por ciento de abortos en la segunda mitad de 2008 en relación con el año anterior.Algunas mujeres retrasan el aborto en el primer trimestre de gestación porque necesitan más tiempo para conseguir el dinero para pagarlo. Según el San Francisco Chronicle, la espera para abortar hasta el segundo trimestre aumenta los costes- hasta duplicarlos- y el riesgo para la salud de las mujeres durante la intervención.
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Etiquetas: crisis- mujer y salud

La percepción del Cuerpo en la publicidad: Juventud y Mujeres, blancos principales del bombardeo Ideológico
miércoles 3 de junio de 2009
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Fuente: Proyecto Squatters
El cuerpo ocupa un espacio importantísimo en los mensajes publicitarios destinados a los públicos juveniles e igualmente en aquellos mensajes que, aunque no vayan dirigidos específicamente al público juvenil, recurren a su representación por cualquier motivo.
En el campo publicitario, los cuerpos juveniles están muy estandarizados y responden a arquetipos en cuanto a tallas, pesos y etnias. En un espacio comunicativo siempre resulta tan importante lo que se ve, lo que se exhibe, como lo que se oculta, lo que no se representa."El cuerpo de las mujeres jóvenes aparece casi siempre como un cuerpo “al servicio de...” y por lo tanto dispuesto a ser colonizado, observado, medido, comprobado, exhibido, ofrecido, controlado."En el caso concreto de los cuerpos jóvenes podemos señalar una serie de constantes que por elusión, es decir por su ausencia, resultan significativas en lo que se refiere al discurso publicitario:– Prácticamente no aparecen jóvenes de otras etnias o culturas que no sean las blanco-occidentales, salvo que sean tratadas o tratados como excepción a una regla. Este hecho crea una experiencia de (falsa) normalidad basada en el estereotipo y no en la diversidad.– No existe la posibilidad real de accidente. Los personajes jóvenes creados por la publicidad o bien no viven situaciones de peligro, o bien tales situaciones, aunque puedan darse en ciertas escenas, nunca aparecen con las consecuencias o efectos que les correspondería. De ahí que sean cuerpos que desafían las leyes de la gravedad y la seguridad.– No existe la pobreza en la juventud. Los cuerpos jóvenes son cuerpos que ofrecen una imagen de lujo: exhiben formas esbeltas, gracias a una dieta adecuada, aunque sirvan para anunciar comida basura. Son cuerpos ágiles, bien vestidos, flexibles y sanos.– No existe el paro. Son, generalmente, “cuerpos entretenidos”, cuerpos visitados por la alegría y el juego sin consecuencias. Cuerpos sin problemas para el consumo y por tanto inscritos en una coreografía de bienes armónica y sensacional.– No existe el aburrimiento ni el desconcierto, aunque a los/las jóvenes nunca se les vea leyendo o practicando alguna actividad cultural (la cultura raramente se publicita como bien de consumo destinado a las personas jóvenes).También son significativas las recurrencias más insistentes en relación con los cuerpos juveniles:– El cuerpo de las mujeres jóvenes aparece casi siempre como un cuerpo “al servicio de...” y por lo tanto dispuesto a ser colonizado, observado, medido, comprobado, exhibido, ofrecido, controlado.– Los cuerpos femeninos se asocian casi siempre al consumo. Ésta es una afirmación que es totalmente cuantificable y que nos permite hablar de los cuerpos de las mujeres jóvenes como cuerpos-objeto de consumo. Cuerpos que se incorporan al mensaje publicitario como valor añadido del mismo, cuerpos por tanto que, convertidos en reclamo o propuestos como premio para el que compra, se convierten inmediatamente en cuerpo-objeto.– En cambio, el cuerpo masculino aparece mayoritariamente representado como un agente en expansión, dominante, atrevido, en constante movimiento, desafiante, relacionado con las fuerzas y la potencia de la naturaleza.* La presión sobe el cuerpo: la violencia simbólicaParalelamente a la presión constante para que compremos, la publicidad ejerce una presión continua sobre nuestro inconsciente utilizando una gama muy reducida de tipologías humanas en las que predominan los cuerpos jóvenes, altos y delgados hasta el extremo.En la persistente difusión de este modelo, totalmente alejado del patrón común, reside la causa de muchos trastornos que afectan a chicas y también a chicos, que llegan a interiorizar el canon publicitado como ideal de belleza indiscutible. Además de exhibir “cuerpos perfectos”, los spots recomiendan una amplia gama de productos destinados a conseguir ese cuerpo ideal. En la mayoría de los casos se dirigen a mujeres jóvenes a quienes se incita a comprar todo tipo de productos con el fin de que presenten siempre una imagen magnífica a los demás y despierten el deseo; sus características físicas se ofrecen como única muestra de su personalidad.Aunque, como decimos, la mayor parte de los productos de belleza o de cuidado del cuerpo están destinados a las mujeres, también existen anuncios dirigidos a los hombres. En este caso, las connotaciones de la puesta en escena de muchos de ellos nos aportan datos significativos sobre la discriminación sexista del discurso publicitario.Los spots ponen en evidencia, además, que las mujeres no se cuidan sólo en beneficio de sí mismas, sino que “esos cuidados” repercuten en la relación que tienen con las personas de su entorno.La publicidad insiste en una preocupación por el cuerpo que no deja ningún aspecto del físico libre de examen ni de la obligatoriedad de responder al ideal de belleza impuesto por ella misma.El cuidado del cabello, la depilación, el tinte, el esmalte de los dientes, la piel, etc. son aspectos del cuerpo que se presentan como un problema que hay que resolver. Bajo la influencia de estos mensajes, muchas chicas y muchas mujeres, más que los hombres, viven obsesionadas por este tema y asumen como propia la necesidad (impuesta) de lucir siempre perfectas a los ojos de los demás.
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Etiquetas: representación sexista del cuerpo de la mujer

El Ideal Patriarcal de la Publicidad
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Este anuncio refleja perfectamente el modelo de masculinidad hegemónico imperante en nuestra sociedad. El patrón de hombre, del "macho", es aquel que no se resiste a ninguna mujer, y si lo hace.... es que no es un "macho". Por otra parte vemos el papel que se le asigna a la mujer. La protagonista contabiliza cada hombre que la mira, hecho que le produce gran satisfacción. Cuando se cruza con el chico que no la mira se queda perpleja, parece extrañada, ¡no consigue llamar la atención de un hombre! Luego sonrie aliviada al encontrarle la suspuesta explicación de por qué no la miró. Queda claro que, en este caso, la mirada del hombre es lo que le hace sentirse valorada.
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Etiquetas: basura publicitaria, estereotipos que perpetúan la opresión

Queremos aborto libre y gratuito
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Por: Feministas Proabortistas / La Haine
No defendemos la propuesta de reforma de la Ley del Aborto por parte del Gobierno, dado que supone seguir manteniendo el control de los cuerpos de las mujeres.Durante los últimos meses, grupos ultracatólicos han iniciado una campaña contra el aborto por todo el Estado Español. Los días 25 de cada mes, organizan concentraciones delante de la clínica Aragón de Barcelona.
En respuesta a estos hechos, el pasado 25 de mayo aparecieron decoradas algunas paredes de diferentes sedes de estos colectivos con consignas proabortistas. Estas actuaciones han sido atribuidas a grupos vinculados con partidos políticos.Reivindicamos la autoría de estas acciones, negando cualquier tipo de vinculación con estos.No defendemos la propuesta de reforma de la Ley del Aborto por parte del Gobierno, dado que supone seguir manteniendo el control de los cuerpos de las mujeres a través del sistema de plazos. Queremos aborto libre y gratuito. Que todas las mujeres podamos decidir libremente sobre nuestros cuerpos.Denunciamos al Estado por los privilegios económicos que asigna a la Institución Eclesiástica y que estos utilizan para financiar sus campañas heteropatriarcales y sexistas.No nos quedaremos en silencio ante su violencia! Hacemos una llamada a la acción. Que todas y todos nos reapropiemos de las calles para hacer frente a esta ofensiva ultracatòlica.
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Etiquetas: despenalización del aborto ya

Por primera vez una mujer presidirá el Parlamento Indio
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Meira Kumar se convirtió este miércoles en la primera mujer en ser electa como presidenta de la Lok Sabha o Casa del Pueblo, el principal recinto del Parlamento indio.Kumar, quien a su vez es el segundo político procedente de la casta baja en ocupar tan alta posición, resultó elegida sin oposición, pues ningún otro partido presentó candidatos.De 64 años de edad, la mujer entró en la vida política en 1985 tras renunciar a un cargo como diplomática en el servicio exterior. Ha sido cinco veces diputada por el Partido del Congreso (CP), el cual abandonó en 2002 por diferencias con su liderazgo, para reintegrarse dos años después.Al optar por una fémina como máxima dirigente del Parlamento, el CP que preside Sonia Gandhi envía un mensaje de que trabajará por mejorar las condiciones y posición social de las mujeres, históricamente relegadas en la India, señala la agencia de noticias United News of India (UNI)."Ésta es la primera vez que una mujer es escogida para este augusto cargo. Es un honor para mí ser la primera presidenta (de la Cámara Baja) de esta gran y vibrante democracia que tenemos", declaró Kumar tras su elección, según la agencia IANS."Es una decisión histórica", abundó.Al dar la bienvenida a Kumar poco después de que tomara posesión del cargo, el primer ministro indio, Manmohan Singh, convino en que se trata de un hecho "histórico".Hija del héroe de independencia y antiguo viceprimer ministro Jagjivan Ram, Kumar entró en la vida política a los 22 años como presidenta de un comité de ayuda a la sequía, y luego ejerció como diplomática en las embajadas de España, Gran Bretaña y Mauricio.Sin embargo, Kumar prefirió abandonar el cuerpo diplomático para defender la causa de los intocables, la comunidad excluida del sistema hindú de castas, y obtuvo un escaño parlamentario por primera vez en el año 1985.Actualmente, Meira Kumar es diputada por el mismo distrito en el que concurría su padre, Sasaram, situado en la depauperada región norteña de Bihar.La nueva presidenta de la Cámara Baja ya fue ministra de Justicia Social durante la legislatura anterior, y tras los recientes comicios Manmohan Singh la había puesto al frente del Ministerio de Recursos Hidráulicos, un puesto del que ya ha dimitido.El nombramiento de Kumar es un acto simbólico del Partido del Congreso para fortalecer la presencia femenina en las instituciones políticas de la India, donde 484 de los 543 diputados son hombres.Con vistas a dar empaque a esa presencia femenina aún testimonial, el Congreso ya impulsó con éxito en 2007, de la mano de Sonia Gandhi, la candidatura de Pratibha Patil como jefa de Estado."Hace dos años, elegimos a una mujer como presidenta por primera vez y hoy a una presidenta del Parlamento. No son sólo gestos simbólicos, son indicativos de una genuina intención de fortalecer la posición de las mujeres en la India", celebró hoy Kumar.La mayor región del país, Uttar (norte), también está comandada por una mujer, la intocable Mayawati, que dirige el Bahujan Samaj Party (BSP).Kumar sustituye en el cargo al octogenario comunista Somnath Chatterjee, muy querido entre los indios por su paciencia y capacidad para poner orden en una sala dada a las discusiones y el griterío de sus señorías.
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Etiquetas: mujeres indias

Desde la concepción...
martes 2 de junio de 2009
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Por: Narciso Isa Conde / Kaos en la Red
La despenalización del aborto no obliga a abortar, su penalización si obliga a morir. La depredación de la naturaleza deviene en genocidio.
“La defensa del derecho a la vida desde la concepción hasta la muerte” es una fórmula fundamentalista del Vaticano impulsada como “principio constitucional” en muchas partes del mundo, en interés de oponerse a toda interrupción del embarazo, aun antes de conformado el ser humano.
Es un recurso para penalizar como asesinato el aborto terapéutico destinado a salvar la vida de la madre, el aborto frente a la perspectiva de una criatura con incapacidades básicas para convertirse en ser humano y la interrupción de los embarazos no deseados.Es, además, una forma de negarle a la mujer el derecho sobre su cuerpo desde una interpretación aberrante, machista y no científica de la vida humana. Una manera de negar la concepción “in vitro”, considerada uno de los grandes avances de la ciencia médica, y también una vía para criminalizar ciertos métodos anticonceptivos.Es, además, un intento de presentar como “defensores” de la vida a una alta jerarquía eclesiástica, a una clase dominante-gobernante y a una partidocracia pro-capitalista que a diario promueven la cultura de la muerte por la vía económica, a través de la exclusión social, mediante la contaminación y la depredación del ambiente, promoviendo la represión militar-policial, desatando guerras, saqueando el erario público, destruyendo las fuentes de agua y empobreciendo dramáticamente a la humanidad.Esa fórmula hipócrita y falsa de defender la vida fue introducida aquí por el Cardenal, por los jerarcas de las iglesias, por el Opus Dei encarnado en los Peligrín Castillo, Orlando Jorge Mera y otro(as), y fue irresponsablemente aprobada por Leonel Fernández, que la incluyó en su proyecto de nueva constitución,Sí, fue aprobaba por el mismo señor que autorizó al proyecto de Cementera de los Estrella a sembrar la muerte sobre el “carso” de Los Haitises” y que le dio las órdenes a Jaime David Fernández Mirabal para que se auto-liquidara políticamente, instrumentado esa iniciativa ecocida. El mismo que le concede a Manuel Estrella, ahora su socio político, otras áreas de Los Haitises que habrán se facilitarle nuevas explotaciones turísticas cuidadosamente ocultadas.Una fórmula aprobada por el gobernador de colonia que autorizó la criminal explotación de los sulfuros en la mina de oro de Pueblo Viejo a cargo de la Barry y del señor Cisneros, el mismo magnate que al parecer se le concedió otra parte de los Haitises.Y en esta cruzada contra la vida este gobierno ha estado en estrecha colaboración con Miguel Vargas Maldonado, con la mayoría perredeísta y peledeista en el Congreso y con toda la representación política balaguerista. ¡Astillas de un mismo palo!Todos(as) a los pies de López Rodríguez que asume como vida humana lo que no es tal y se alía a quienes por múltiples vías empobrecen, matan y destruyen las condiciones de su existencia.La ciencia, tal y como se le ha recordado al país el eminente neuro-biólogo mexicano, Ricardo Tapia, ha demostrado:- Que antes de formarse su corteza cerebral y su sistema nervioso central el feto no es una persona, no es un ser humano- Que una cosa es un ser vivo y otra cosa un ser humano.- Que el cigoto y el blastocito, resultado de la fecundación del óvulo, no son personas, como no son medias personas ni el óvulo, ni el espermatozoide.- Que todavía a los seis meses de concebido, el feto carece de corteza cerebral y no se diferencia de otros fetos de animales irracionales.- Que hasta las 23, e incluso hasta las 27 semanas de concebida la criatura, no hay conexiones nerviosas; ni hay, en consecuencia, sensaciones.- Que entre el genoma humano y el del chimpancé hay una similitud del 99% y que solo cuando se completa ese 1% es que puede hablarse de la diferencia entre ambos.- Que en el caso del cocodrilo la similitud es del 76%, en el de la rana el 56% y el del tiburón 51%.- Que cada célula tiene el genoma humano completo y que desde el absurdo eclesial la muerte de una célula equivaldría a la muerte de un ser humano.- Que entre el 15 al 40% de los óvulos fecundados mueren; y que considerarlos seres humanos, ese absurdo podría conducir a prohibir la reproducción.Asesinato en masa es lo que hace la policía con sus diarias ejecuciones extrajudiciales, es matar de hambre a un pueblo y dejar morir a los niños(as) de enfermedades curables, es quitarles a los campesinos de los Haitises sus alimentos y destruir la fuente de agua de esa zona, comprometiendo la vida de los presentes y futuras generaciones.La despenalización del aborto no obliga a abortar, su penalización si obliga a morir.La depredación de la naturaleza deviene en genocidio¡Basta ya de hipocresías y manipulaciones!
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Etiquetas: Fuera la religión de la legislación

Género en el Desarrollo
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Por: Mari Carmen Sanchez
Indagaremos la concepción del enfoque y el desarrollo en el tiempo del mismo.La concepción Género en el Desarrollo está basada en el reconocimiento de las relaciones de poder y de conflicto existentes entre hombres y mujeres para entender la subordinación de éstas. De esta manera, la perspectiva de género, además de ser una herramienta de diagnóstico y una metodología indispensable para el ciclo del proyecto, tiene un componente político e ideológico, transformador. Trata de influir en la producción de cambios sociales hacia la consecución de una mayor equidad entre los géneros.Desde los años 60, la cooperación para el desarrollo viene formulando una serie de intervenciones dirigidas a promover la incorporación de las mujeres en el desarrollo de sus sociedades. Estas actuaciones han sufrido notables cambios, pues han estado determinadas tanto por las concepciones que los agentes del desarrollo tienen sobre el papel social de las mujeres, como por los diversos modelos de desarrollo puestos en práctica y sus efectos en los países destinatarios de la cooperación. Tales cambios se han reflejado en el carácter de los programas y proyectos dirigidos a las mujeres, pero también en el grado de institucionalización que los temas de mujeres han logrado en la agenda del desarrollo.Los planteamientos que sustentan las políticas dirigidas hacia las mujeres han transitado desde la invisibilización de sus intereses y necesidades de género, hasta la consideración actual de la subordinación de género como un obstáculo para el desarrollo. Autoras como Mayra Buvinic (1983) y Caroline Moser (1989) han sistematizado los enfoques vigentes durante las últimas décadas, analizándolos desde la perspectiva de género, es decir, identificando en qué forma han considerado los roles, responsabilidades, necesidades e intereses de las mujeres; las condiciones en que unos u otros han logrado aceptación en los ambientes de la cooperación al desarrollo, los objetivos que pretenden, los resultados que consiguen y, en definitiva, lo que las mujeres pueden esperar de cada tipo de programas y proyectos, en función de los enfoques que los sustentan.La primera manera de entender el papel de las mujeres en el desarrollo resalta sus roles reproductores y su perfil de sector vulnerable. Ésta es la base del “enfoque del bienestar” que caracterizó a las políticas de cooperación al desarrollo implementadas desde los años 50 hasta bien entrados los 70, en el marco de un modelo de desarrollo que priorizaba la modernización y el crecimiento acelerado del producto nacional. Según esta visión, las mujeres son solamente merecedoras de ayuda asistencial (alimentos, educación nutricional, salud materno-infantil) con el objeto de que garanticen la supervivencia de las familias mientras ocurren los “milagros” del desarrollo. El binomio madre/hijo, no las mujeres, es identificado como la unidad que debe ser impactada por la cooperación, y su objetivo explícito enseñar a las madres cómo criar a futuros trabajadores sanos y productivos.La segunda concepción valora ante todo los roles productores de las mujeres y empezó a ser asumida a inicios de los años 70, junto con el desencanto producido por los resultados del modelo desarrollista y la convicción de que se necesitaban políticas redistributivas para dar satisfacción a las necesidades básicas de las personas. Los primeros estudios sobre el impacto de la modernización constataron que las mujeres no sólo habían estado ausentes de sus acciones y beneficios, sino que veían empeorado su estatus familiar y social como consecuencia de los procesos de desarrollo. Convencidas de que ello no hubiera ocurrido si los planificadores hubieran reconocido la valiosa contribución de las mujeres a la economía, las feministas que trabajaban en organismos internacionales (oit, Organización Internacional del Trabajo y otras instituciones de Naciones Unidas) y en la Agencia para el Desarrollo Internacional (USAID) del gobierno estadounidense, buscaron hacer visible el aporte de las mujeres al logro de las metas globales del desarrollo.Con sus investigaciones, debates y propuestas de nuevas políticas hacia las mujeres, académicas y funcionarias del desarrollo (Esther Boserup, Irene Tinker, Mayra Buvinic, Bina Agarwal, Carmen Diana Deere, Roxanne Dixon y otras) inauguraron una nueva senda para incorporar a las mujeres a los procesos de modernización: la estrategia llamada Mujer en el Desarrollo (MED), de amplia vigencia en los círculos de la cooperación gubernamental y multilateral hasta fechas recientes.En la primera mitad de los años 70, las impulsoras de esta estrategia enfatizaron la meta de la igualdad de género (Igualdad de Género) entre mujeres y hombres en el acceso a la educación, la capacitación laboral, el empleo y la representación política. Este énfasis en el logro igualitario de recursos y oportunidades dio origen al denominado “enfoque de la equidad” –más acertadamente llamado por Kabeer (1994) “enfoque de la igualdad de oportunidades”–, que constituye la primera concreción de la estrategia MED. Superar los obstáculos que afrontan las mujeres para obtener un puesto de trabajo remunerado así como la brecha existente en ingresos y condiciones laborales, mejorar la productividad de las actividades femeninas tanto en el ámbito doméstico como en el mercado, y realizar cambios en los roles tradicionales de mujeres y hombres, fueron planteadas como las condiciones indispensables para que las mujeres participen con justicia en los beneficios del desarrollo. a mediados de la década del 70, las promotoras de la estrategia MED –particularmente aquellas ubicadas en la OIT y el Banco Mundial – destacaron el aporte que las mujeres podrían hacer con su trabajo productivo al alivio de la pobreza de sus hogares afectados por la crisis económica. Este planteamiento dio lugar al “enfoque anti-pobreza” de las políticas dirigidas a las mujeres (segunda aproximación de la estrategia MED), concretado en la puesta en marcha de pequeños proyectos generadores de ingresos.En los últimos años, la estrategia GED ha recibido un fuerte respaldo institucional por parte de las Naciones Unidas y otras agencias multilaterales, como el Comité de Ayuda al Desarrollo de la OCDE. En particular, el paradigma del desarrollo humano propuesto por el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) coloca a las personas en el centro de las preocupaciones del desarrollo y considera que éste es injusto si la mayoría de las mujeres quedan excluidas de sus beneficios. El enfoque del Desarrollo Humano ha abierto un nuevo marco para abordar el objetivo de la equidad de género; así fue plasmado en la Declaración Política de la Conferencia Mundial sobre la Mujer de Beijing, suscrita por la mayoría de los gobiernos del mundo en 1995, que hace de la erradicación de las desigualdades entre las mujeres y los hombres un objetivo principal de las intervenciones de desarrollo.Fuente: Clara Murguialday, Diccionario de acción humanitaria y Cooperación al desarrollo.
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Etiquetas: desarrollo y género

Aborto y sociedad: La carga cultural
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Fuente: Decidir.org
La circunstancia del aborto por elección está directamente influido por nuestra cultura, y es nuestra cultura la que suele expropiarles a las mujeres SUS cuerpos y la que les arrebata la libertad de decisión sobre su propio cuerpo. Tu cuerpo es el primer territorio de ejercicio ciudadano. En tu cuerpo y desde tu cuerpo se configura tu ser humano, ser persona y ser sujeto/a de derechos.Como sabemos nuestra cultura está terriblemente ligada, a todo un conjunto de actitudes machistas, pero también a una visión patriarcal —la serie de ideas que hacen que los hombres piensen que pueden y deben decidir por las mujeres como si fueran de su propiedad—. El resultado es una gran paradoja: ¡SUELEN SER HOMBRES QUIENES OPINAN Y DECIDEN lo que una mujer PUEDE o DEBE HACER con SU CUERPO, SU VIDA, SU SALUD Y SUS DERECHOS!¿Te has fijado en eso?Irónicamente muchos hombres siguen siendo los grandes ausentes a la hora de apoyar a sus parejas frente a situaciones de embarazo no deseado y la posibilidad de un aborto. Bastantes huyen de la responsabilidad contraída ó sólo ofrecen un limitado apoyo que puede consistir en una aportación económica y una relativa presencia y coparticipación en la toma de decisiones que habría que llevar a cabo como PAREJA pero como persona con capacidad reproductiva; que toma responsabilidad por los actos en pareja; ¿que ama?Hay hombres que pretenden manipular emocionalmente o imponer su decisión sin respetar el derecho de decisión de las mujeres. Todas esas actitudes pueden obedecer a la dificultad que tienen muchos hombres para reconocer y manejar las emociones que sin duda les despierta la experiencia cercana de un embarazo no deseado y del aborto. Detrás de muchas de estas actitudes se esconde mucho miedo pero un gran desconocimiento y contacto con las emociones que a los hombres despierta una situación de esta complejidad.Para un número creciente de personas en México y el mundo lo deseable en TODAS las relaciones y las relaciones entre mujeres y hombres sean o NO de pareja, es que podamos construirlas bajo una base de equidad, de respeto y de reconocimiento a las diferencias que como seres humanos tenemos todas y todos, de manera que la convivencia en pareja se torne un espacio donde podamos desarrollarnos de manera plena.Esto de manera muy lenta parece ser una tendencia, y hoy, cada vez más, sabemos de chavos que son capaces estar, acompañar y apoyar a su pareja sobreponiéndose al viejo mandato de desinterés, alejamiento y violencia que supone el rechazo de involucrarse en una responsabilidad compartida.
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Etiquetas: mi cuerpo es mío

Venezuela: Las mujeres ganan compromiso y protagonismo en la actividad comunitaria
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Por: Humberto Márquez / Rebelión.org
En Venezuela "hay un enamoramiento de la mujer con la actividad comunitaria, de mayor compromiso y protagonismo, y por eso en las asambleas hay una gran participación femenina", dijo a IPS Alba Rojas, portavoz en un consejo comunal de Tacagua, en la vía de la capital al vecino litoral caribeño.
"Más de 60 por ciento de los consejos comunales son dirigidos por mujeres", explicó a IPS María León, titular del recién creado Ministerio de la Mujer y la Igualdad de Género. "Ya no estamos más confinadas a las tareas domésticas, ganamos el derecho a participar y hablar en la tribuna, como en la Revolución Francesa", añadió.En Venezuela se han constituido más de 10.000 consejos comunales, con hasta 200 familias cada uno, según cifras ofrecidas por diversas autoridades. Muchas comunidades también organizan "mesas técnicas" de agua, salud, energía o comunicaciones, según los requerimientos de cada vecindario.El peso de la mujer se potencia porque "aquí no se hace nada que no sea aprobado por los ciudadanos en asamblea. Es parte de la transformación que impulsamos, que la gente se apropie de sus proyectos, de sus procesos", comentó Rojas.El consejo opera en una pequeña sede, a la vez oficina, biblioteca, sala de reuniones y aula de computación, en una de las tantas viviendas informalmente construidas en el sector Tacagua, una amalgama de barriadas marginales cruzadas por calles desordenadas y empinadas sobre las ásperas colinas que por 20 kilómetros bajan desde Caracas hasta el mar Caribe.En el sector viven 6.000 personas y lo marca la quebrada Tacagua, un río de aguas servidas a cielo abierto, que desciende desde otras barriadas del oeste caraqueño. Lo domina una colina donde se hacen terrazas y galpones para albergar la primera comuna del área metropolitana, Gual y España, apellidos de dos precursores de la independencia de los españoles.Rojas anima una "mesa técnica de telecomunicaciones", que gestiona con la corporación estatal de telefonía básica la instalación del servicio en toda Tacagua. Los consejos manejan pequeños expendios de alimentos y escuelas. En total, el gobierno dice haber entregado a proyectos comunales unos 3.000 millones de dólares en tres años.Los cinco consejos que componen la pionera comuna Gual y España proyectan "una cría de gallinas y conejos, y su sala de matanza, siembras de tomates y pimentones, y una bloquera (alfarería)", dijo Rojas, "porque queremos que las comunidades sean productivas por sí mismas y no dependan de ninguna institución"."Avanzamos por ensayo y error, y tenemos nuestros 'atajaperros' (encontronazos) con la burocracia, porque la comunidad va más rápido que las instituciones", sentenció.En Venezuela, con una población en torno a 28 millones de personas, algo más de la mitad mujeres, éstas han asumido tradicionalmente la tarea de hacer más habitables los cinturones de barrios marginales que circundan Caracas y otras ciudades, mediante diferentes formas de organización, cuya nueva expresión son los consejos comunales.MÁS CARGOS Y MÁS MUJERESLas instituciones aumentaron en Venezuela con la Constitución de 1999, que reemplazó la de 1961 y sumó dos poderes a los tres tradicionales del Estado: Ejecutivo, Legislativo, Judicial, Electoral y Moral, subdividido éste en la Fiscalía General, la Contraloría y la Defensoría del Pueblo.A la cabeza de cinco de esas siete instituciones se encuentran mujeres, que presiden la unicameral Asamblea Nacional (dominada por el oficialismo tras el retiro de la oposición en los comicios de 2005), el Tribunal Supremo de Justicia, el Consejo Nacional Electoral, la Defensoría del Pueblo y la Fiscalía General.En la Asamblea hay 128 hombres y 29 mujeres (17 por ciento), aunque varias ocuparon el escaño como suplentes de varones que fueron a otros destinos. El Poder Electoral estableció desde 2005 una paridad total de género en candidaturas a cuerpos deliberantes, pero los varones han ocupado las posiciones con mayor opción de victoria.También son mujeres un tercio de quienes integran los 24 parlamentos regionales, 60 de las 335 alcaldías, cinco de los 22 ministerios y tres de las 24 gobernaciones de estados, según cifras del Ministerio de la Mujer. Con excepción de las alcaldesas, las cifras son parecidas a las anteriores a 1999."En los últimos 10 años hemos tenido un avance inimaginable para cerrar la brecha histórica entre la acción constructora de las mujeres y su papel en la toma de decisiones políticas, sociales y económicas, no sólo en los altos poderes públicos, sino en el poder popular", aseveró la ministra León.Flor Ríos, de la Comisión de Familia, Mujer y Juventud de la Asamblea, observó a IPS que "aunque la mujer ocupa ahora bastantes cargos y encabeza poderes públicos, todavía está lejos de la paridad y de posiciones relevantes para la administración de fondos y conducción ejecutiva del país"."Puede haber progresos en organizaciones de base, como consejos comunales, que se benefician del interés y la capacidad de la mujer para participar en la búsqueda de solución a los problemas", dijo a IPS María Guzmán, de la no gubernamental Fundación para los Derechos de la Mujer Latinoamericana."Pero la representación en altos cargos no es sinónimo de empoderamiento de género", puntualizó.CONTRADICCIÓN EN LOS DISCURSOS"Yo me declaro feminista. ¡Que vivan las mujeres! Como decía Simón Bolívar, la mujer no es igual al hombre, sino que nos supera", repite con frecuencia el presidente Hugo Chávez.Este mes invitó "a todos los hombres de este país, a que nos declaremos feministas", pues "no habrá liberación de los pueblos sin liberación de la mujer".Horas después, Chávez descalificó a Cecilia García Arocha, primera mujer elegida rectora de la Universidad Central, la principal del país, por haber criticado al Ministerio de Educación Superior durante una marcha universitaria contra recortes presupuestarios."No sé cómo una señora tan irresponsable y embustera es rectora de una universidad", dijo Chávez, en la más reciente frase con la que, según adversarios y organizaciones de mujeres, exhibe el machismo, paternalismo o militarismo que signaría su gobierno.Analistas y medios críticos recuerdan que el mandatario expone un discurso que contradice sus otras expresiones a favor de las causas de la mujer y la equidad de género, en su presencia ante los micrófonos, a través de los cuales ha hablado más de 3.000 horas.Por ejemplo, cuando estaba casado con Marisabel Rodríguez, su segunda esposa, le anunció públicamente que "esta noche te doy lo tuyo". Otra vez dijo que la ex secretaria de Estado (canciller) de Estados Unidos, Condoleezza Rice, requeriría que "le hagan el favor" y ofreció a un alcalde para ello, al argumentar sus discrepancias con Washington.En otra ocasión anunció que vencería a los opositores en una elección y con ellos "jugaremos al rojo", un soez juego de palabras que evoca la sodomía y es propio de bares para varones."El discurso de cualquier líder político, sea de la oposición o del oficialismo, debe tener elementos modélicos. Las formas importan mucho, y más en una sociedad con índices de maltrato doméstico y violencia tan altos y una discriminación de género importante", dijo a IPS Liliana Ortega, de la coalición de organizaciones humanitarias Foro por la Vida.Hace cinco años eran mujeres el uno por ciento de las víctimas de homicidios y en 2008 fueron seis por ciento, precisó Ortega. "En la TV estatal se burlan de la orientación sexual de la gente, y en sus programas de opinión, las mujeres de oposición a veces son tildadas de amantes o mantenidas de fulano o zutano", deploró."Así se reafirman modelos indeseables en una sociedad moderna", afirmó.Además, opinó Ortega, las mujeres que encabezan actualmente poderes públicos "no han sido contradictoras o independientes sino seguidoras de decisiones del Ejecutivo".Guzmán abundó que "la mujer es afectada por la división política del país en dos pedazos, y por el discurso oficial, que agregó al machismo y paternalismo del que progresivamente nos alejábamos, el componente del militarismo y el uso de imágenes confrontacionales como guerra, batalla, enemigo, escuadras y cañones".Pero León sostuvo que "por encima de cualesquiera circunstancias, la revolución que lidera el presidente Chávez ha sido la más esperanzadora en la historia venezolana. Hemos logrado cambios institucionales, como tener un Banco de la Mujer, y las políticas públicas hacia la mujer tienen, por primera vez, una fuerte interlocución en las bases".
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Etiquetas: logros de la mujer en la revolución bolivariana

Fondo María brinda información y acompañamiento para la ILE
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Por: Alejandra González Méndez / CIMAC
El pasado 28 de mayo entró en funcionamiento en México el Fondo de Aborto para la Justicia Social MARÍA: Mujeres, Aborto, Reproducción, Información y Acompañamiento, con la finalidad de brindar apoyo informativo y acompañamiento a las mujeres que tengan la necesidad de realizarse una Interrupción Legal del Embarazo (ILE). Y a las no residentes del Distrito Federal, además de información y acompañamiento, se les da apoyo para viajar y acceder al procedimiento en la capital del país, informa la página electrónica del Fondo http://www.blogger.com/www.redbalance.org/maria.
En México, la ILE ya no está permitida en todas las entidades en caso de violación y cuando corre riesgo la vida de la mujer, o en malformaciones del producto, pues estas causales se han considerado delitos debido a que el Partido Acción Nacional (PAN) y el Partido Revolucionario Institucional (PRI) cambiaron las constituciones locales bajo el argumento de “proteger la vida desde el momento de concepción (sic)”, con lo cual hasta el dispositivo intrauterino (DIU) y la anticoncepción de emergencia (PAU) serán también consideradas delito.ólo en el Distrito Federal está permitida libremente hasta las 12 semanas de gestación, desde 2007.El fondo MARÍA forma parte de la Red Nacional de Fondos de Aborto de Estados Unidos (NNAF), y surge para atender la necesidad que tienen las mujeres de acceder a la ILE, y no tienen la capacidad de cubrir los gastos que implica, como el traslado a la Ciudad de México y el hospedaje, en caso de no ser residentes.Los objetivos del Fondo son proporcionar ayuda financiera a las mujeres para cubrir los gastos previamente mencionados, y que puedan pagarlos total o parcialmente después, aunque esto no es obligatorio, brindar acompañamiento a las mujeres que así lo necesiten, ya sea de manera parcial o total, incrementar la conciencia entre las mujeres del derecho que tienen a acceder a un aborto legal, y fortalecer relaciones solidarias entre las mujeres para defender su derecho a un aborto seguro.Y es que en México, a pesar de que la ILE está permitida en caso de violación en todos los estados de la República, a menudo las mujeres enfrentan dificultades para acceder a estos servicios.De acuerdo con Angela Heimburger, investigadora para las Américas de la División de Derechos de la Mujer de Human Rights Watch, en el estado de Guanajuato, las autoridades han denegado todas las solicitudes de aborto por violación en los últimos 8 años, sólo en el 2008 se presentaron 126 denuncias por violación, 51 en contra de menores. Además, en los últimos 8 años se han condenado a 130 personas bajo cargos de aborto.“María” una joven de 19 años del estado de Guanajuato que tomó pastillas para provocarse un aborto y tuvo que ser hospitalizada por complicaciones, denuncia que fue fuertemente criticada por el personal médico que la atendió, quienes además al momento en que ella expulsó al feto, sacaron sus celulares y le tomaron fotos sin autorización, la denunciaron ante el ministerio público, y ahora enfrenta un proceso penal, “me hicieron sentir como si yo no valiera nada”, dijo en entrevista a Human Rights Watch.Este tipo de casos se repiten a todo lo largo del país, principalmente entre las mujeres con menores recursos económicos, por eso la importancia de iniciativas como MARÍA, que evitan que las mujeres sean doblemente discriminadas.Otro caso similar es el de una mujer que recientemente ingresó al “Hospital de la Mujer” en Hermosillo, Sonora, con un aborto incompleto, y a pesar de que se le practicó el legrado, fue hostigada y denunciada ante el ministerio público. Personal del hospital, puso el feto en una bolsa y se lo mostraba mientras la acusaba de haber hecho algo muy malo, además tomaron fotografías de sus genitales, acto que no tiene ninguna justificación.Organizaciones como Human Rights Watch cuestionan el hecho de que los prestadores de servicios de salud presenten denuncias de mujeres cuando sospechan que éstas se han practicado un aborto, y que generalmente acuden a los servicios médicos para atenderse por complicaciones derivadas de éste.“La Secretaría de Salud de Guanajuato debe garantizar que el personal médico bajo su responsabilidad se capacite en el respeto por los derechos humanos de las mujeres y que se impidan abusos que atenten contra su bienestar, tales como denunciarlas a la policía", expresó Heimburger.El endurecimiento de las leyes en contra del aborto, hacen que cada vez un mayor número de mujeres busquen acceder a este derecho en el Distrito Federal, de acuerdo con cifras proporcionadas por el Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE), más del 20 por ciento de las mujeres que han accedido a la ILE en la entidad, provienen de otros estados.Para acceder a los servicios que brinda MARÍA, es necesario llenar una solicitud, donde las mujeres informan de su situación de manera confidencial, y si pueden o no pagar el servicio y en qué plazo. Esta solicitud se encuentra en la página de Internet www.redbalance.org/maria, dónde también se pueden realizar donaciones para apoyar a las mujeres que requieran de estos servicios.
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Etiquetas: qué en caso de un aborto?

México: El DF seguirá favoreciendo el derecho de mujeres a la Interrupción Legal del Embarazo
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Por: Lourdes Godínez Leal
El Distrito Federal seguirá atendiendo a las mujeres de otras entidades que acudan a esta ciudad a solicitar la interrupción legal del embarazo (ILE), pese a los intentos de los grupos conservadores por impedir el procedimiento en el país, dijo el Secretario de Salud capitalino, Armando Ahued Ortega, en la inauguración de la Clínica Marie Stopes, que brindará asesoría sexual y reproductiva así como de ILE a las mujeres que lo soliciten.El funcionario descartó que las reformas aprobadas por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, que permiten a las capitalinas solicitar una ILE hasta las 12 semanas de gestación y declaradas constitucionales por la Suprema Corte de Justicia de la Nación en agosto de 2008, estén en peligro, pese a las reformas constitucionales en 13 entidades del país.Dichas reformas, aprobadas por el Partido Acción Nacional (PAN) y el Partido Revolucionario Institucional (PRI) en los congresos estatales para impedir la ILE bajo el argumento de “proteger la vida desde el momento de la concepción (sic)”, modificaron las constituciones para darle personalidad jurídica al embrión, en detrimento de los derechos constitucionales de las mujeres.Hasta hoy son 13 entidades donde así ha ocurrido: Baja California, Colima, Jalisco, Sonora, Puebla, Morelos, Campeche, Quintana Roo, Durango, Nayarit, Guanajuato, Chihuahua y San Luis Potosí.Ahued Ortega informó que a mayo de este año, 31 mil 494 mujeres han solicitado una ILE en los 14 hospitales del DF, 60 mil pidieron información, de las cuales la mitad decidió interrumpirlo.Asimismo, dijo que entre el 85 y el 90 por ciento de los procedimientos se están llevando a cabo con medicamentos y Aspiración Manual Endouterina (AMEU) en comparación con 2007, donde el 90 por ciento de las intervenciones eran por legrado intrauterino.AMEDRENTAR, EN VEZ DE COMPRENDERPara la politóloga Denise Dresser, diversas entidades federativas están viviendo un retroceso legislativo al aceptar los argumentos dominados en su mayoría por hombres quienes han centrado la discusión en el derecho de las mujeres a decidir.“Me preocupa la regresión que se ha hecho en muchos estados que empiezan a incorporar el derecho a la vida a sus constituciones locales, muchos de estos argumentos dominados por hombres de negro hablando de costos de sangre, hombres de blanco amenazando con la excomunión, hombres con sotana obsesionados con la vida de los fetos pero despreocupados ante las acciones de los pederastas”, dijo.Dresser enfatizó que la despenalización del aborto en el DF no ha producido “hordas de mujeres entusiastas paradas en una cola para obtenerlo”.Me opongo, dijo, “a quienes creen que la demanda a favor del derecho a decidir es algo que se le ocurrió a las feministas una tarde tomando café en Starbucks, me molesta la forma estridente e intolerante en la cual miembros de Provida, la Iglesia Católica y del Partido Acción Nacional (PAN) se han pronunciado sobre el tema”.Dresser acusó a Jorge Serrano Limón, al obispo de Ecatepec, Onésimo Cepeda, y al cardenal Norberto Ribera, de usar su posición jerárquica para amedrentar en vez de comprender y de impulsar un debate donde la religión intenta imponerse sobre la democracia.“Creo que los opositores a la despenalización del aborto tienen una agenda oculta, son personas que demuestran en sus palabras y acciones cuán molestos están con las mujeres pensantes, las mujeres demandantes, las mujeres consientes, las que dicen no y preguntan por qué, las que leen la Biblia y Aura al mismo tiempo, esas mujeres ante las cuales los clérigos tuercen la palabra de Dios para usarla como instrumento contra la equidad de género”.Y advirtió que no importa cuántos obstáculos se impongan a las mujeres, ya que éstas seguirán buscando una manera de terminar con un embarazo no deseado como lo han hecho y lo seguirán haciendo, con agujas de tejer o con doctores en clínicas clandestinas.Situación que terminará dijo, “hasta el día que obtengan el derecho a decidir y asistir a sitios como esta clínica no sólo en el DF sino a lo largo del país”.MARIE STOPESLa Clínica Marie Stopes, (organización no gubernamental), inaugurada hoy, atenderá a mujeres que soliciten una ILE, además de brindar asesoría y métodos anticonceptivos gratuitos a las mujeres que así lo requieran.Alexandra Lowell, directora de Marie Stopes para México, informó que en las tres clínicas ubicadas en Iztapalapa, Azcapotzalco y en la colonia Roma, el costo de la ILE es de entre mil 800 y 3 mil pesos y que consta de un paquete de servicios como asesoría, la realización del procedimiento así como el uso de métodos anticonceptivos post aborto.La Clínica cuenta con una línea de atención telefónica que atiende de lunes a viernes de 8 de la mañana a 7 de la noche.Marie Stopes es de origen británico y sus programas se encuentran en más de 43 países de Europa, Asia, América Latina, África y Australia.
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Etiquetas: mujer y derecho al aborto

Consulta de opinión de líderes de América Latina sobre la participación política de las mujeres y la paridad
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Fuente: División de Asuntos de Género
La CEPAL realizó una Ronda de Consultas a líderes latinoamericanos con el objetivo de explorar sus actitudes y opiniones sobre la situación actual en sus respectivos países de las desigualdades políticas entre hombres y mujeres, la paridad política como meta, y las acciones afirmativas (y las cuotas en particular) como instrumentos para alcanzar esa meta. Entre las personas consultadas existe un respaldo mayoritario de los líderes regionales vinculados a la política a las leyes que fijan cuotas para aumentar la presencia femenina en los parlamentos. Además, dicho aumento es un proceso que mayoritariamente se considera irreversible en la región.Esta actitud coincide con las de otras categorías de personas consultadas como los líderes de opinión propiamente tales y las personas pertenecientes a las élites académicas. Como era de esperarse, el respaldo a la adopción de leyes de cuotas en el corto plazo alcanza más del 80 % entre las mujeres y 58% entre los hombres. Asimismo cuanto más específicas son las medidas para facilitar o aumentar la participación de las mujeres, menor es el respaldo que reciben entre los consultados, como por ejemplo la adopción en el corto plazo de medidas de corresponsabilidad en las tareas domésticas orientadas a liberar tiempo y oportunidades para que las mujeres participen en la vida pública. Estos son los principales resultados de la consulta realizada por CEPAL entre fines de 2008 y comienzos de 2009.
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Etiquetas: igual representación por igual participación

Venezuela: No más crímenes de odio por orientación sexual e identidad de género
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Fuente: Kaos en la Red
La violencia por orientación sexual e identidad de género es claro indicador de la vulneración de derechos humanos de personas transexuales, transgéneros, intersexuales, gays, lesbianas y bisexuales.Ante el aumento alarmante de homicidios en los cuales las víctimas pertenecen a la comunidad de transexuales, las organizaciones y las personas abajo firmantes deseamos expresar públicamente que:1.- Los recientes asesinatos de personas transexuales en Caracas pueden ser tipificados sin ambages como crímenes de odio, relacionados con la orientación sexual e identidad de género.2.-- La violencia por orientación sexual e identidad de género es un claro indicador de la vulneración de derechos humanos de las personas transexuales, transgéneros, intersexuales, gays, lesbianas y bisexuales. Estamos hablando de la conculcación de los derechos a la vida, a la integridad personal, a la seguridad ciudadana; así como el libre desarrollo de la personalidad y los derechos sexuales. La existencia de crímenes de odio relacionados con la orientación sexual e identidad de género expresa, además, la violación estructural del derecho a la No Discriminación, de las personas transexuales, transgéneros, intersexuales, gays, lesbianas y bisexuales.En esta situación inciden tanto factores coyunturales como un trasfondo cultural heterosexista, patriarcal y machista propio del ámbito regional latinoamericano. La vulnerabilidad de estas personas se ve acrecentada por el hecho de la falta de reconocimiento de una identidad legal acorde con su identidad físico-psico-social, de lo que deriva el cercenamiento de casi todos los más elementales derechos fundamentales: el derecho a la educación, a la salud, a la seguridad, al trabajo, a la libre circulación, a gozar de una vivienda digna, lo que conduce a que la gran mayoría no tenga otra opción de sobrevivencia que en el área del trabajo sexual, particularmente en la calle; hecho éste que, a su vez, acrecienta las vulnerabilidades en el área de la seguridad personal y de la salud.Desde los años noventa, un enfoque integral de los derechos humanos incluye los derechos sexuales y reproductivos, en dos dimensiones clave para el desarrollo de la personalidad: la sexualidad y la reproducción. Ambas dimensiones del individuo deben ser contempladas de manera independiente pero se vinculan con su bienestar mental y social y su crecimiento integral. Importantes acuerdos internacionales consagraron, ratificaron y ampliaron este tipo de derechos.Dentro de la legislación internacional de Derechos Humanos aplicada a las cuestiones de orientación sexual e identidad de género, un hito importante lo constituye también los “Principios de Yogyakarta”, adoptados en una reunión multidisciplinaria de expertos en la materia, de 25 países, realizada en la Universidad de Gadjah Mada, Yogyakarta, Indonesia, del 6 al 9 de noviembre de 2006, y relanzados oficialmente en Ginebra, en una sesión del Consejo de Derechos Humanos de la o­nU, el 26 de marzo de 2007.Más recientemente, Venezuela fue firmante de la Declaración de la o­nU sobre Derechos Humanos, Orientación Sexual e Identidad de Género, firmada por más de 66 países el 18 de diciembre de 2008, en la cual se insta a los Estados a tomar medidas efectivas para evitar la violencia y la discriminación en contra de las personas por razón de su orientación sexual y su identidad de género, así como para asegurarles el goce pleno de todos sus derechos, incluyendo el derecho a la identidad, a la salud, a la vivienda, al trabajo y al estudio.Entre los derechos sexuales se contempla la posibilidad real y efectiva de desarrollar una sexualidad placentera, responsable, plena y sin riesgos, en condiciones de igualdad, consentimiento y respeto; el derecho a tomar decisiones autónomas y libres de coerción sobre la propia sexualidad y el propio cuerpo, incluyendo la orientación sexual y la identidad sexual; el derecho a disfrutar de un marco normativo y social equitativo que permita a todas las personas desarrollar su vida sexual en igualdad, sin ningún tipo de discriminación; el derecho a disfrutar de una salud sexual satisfactoria y a acceder a una amplia gama de servicios sociosanitarios; el derecho a recibir una educación sexual basada en un enfoque positivo de la sexualidad; el derecho a pensar y manifestar libremente las ideas relacionadas con la sexualidad; el derecho a la protección frente a cualquier atentado, violencia o práctica perjudicial contra el propio cuerpo o la sexualidad; el derecho a estar libre de tortura o trato inhumano degradante.La plena vigencia de los derechos sexuales implica la implementación de programas de promoción de la equidad de género, la lucha contra la violencia de género y el reconocimiento de la diversidad sexual.3.- La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, presupone una sociedad en equidad y un Estado laico que trabaje por erradicar las enormes asimetrías de poder, riqueza y valoración del estatus, que vulneran por igual a las personas pobres, a las mujeres, a los pueblos indígenas, a los campesinos, a las/os afrovenezolanos/as y a las personas gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, transgéneros e intersexuales. En tal sentido, solicitamos la solidaridad de otros sectores de la sociedad que en la actualidad se encuentran reivindicando sus derechos y exigimos al Estado la adopción de las siguientes medidas:• La designación de un equipo de fiscales/es especiales para la investigación de los Crímenes de Odio por orientación sexual e identidad de género• La creación en la Defensoría del Pueblo, de una Defensoría Especial para la comunidad LGBTTI• El diseño y ejecución, en conjunto con las organizaciones LGBTTI, de un Plan Nacional de Sensibilización sobre los derechos de la comunidad LGBTTI, dirigido a funcionarias/os públicas/os y a la sociedad• La erradicación de la práctica y la legislación anacrónica de la o­nIDEX que impide a transexuales y trangéneros obtener sus documentos de identidad utilizando su propia imagen.• La inclusión y aprobación del articulado propuesto por la diputada Romelia Matute en la actual discusión de la Ley de Equidad e Igualdad de Género por parte de la Comisión Mujer, Familia y Juventud de la Asamblea Nacional, en favor de los derechos políticos de la población LGBTTI.Firmas de organizaciones y personas.Venezuela Diversa • TransVenus • Divas de Venezuela • Colectivo Las Deseantes • Colectivo de Lesbianas Feministas Josefa Camejo • Contranatura • Tertulias de la diversidad • Unión Afirmativa • Alianza Lambda • Ininco UCV • Diversidad e Igualdad a Través de la Ley Diverlex • Red de Apoyo por la Justicia y la Paz • InsurrectasypuntoJavier VelizDiana CorderoTamara AdriánAnyely Marín CisnerosCarlos ColinaMarianela TovarYbelice BriceñoEle SilvaRummie QuinteroSimón DelgadoArgelia BravoErnesto RamosAntonio González PlessmannMartha Lía GrajalesGabrielle Guerón JoskoCarlos RivasJorge GonzálezJosé Ramón MerentesRummie QuinteroSimón DelgadoLivia VargasKetsy MedinaDiana Ovalles Márquez
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Etiquetas: discriminación y asesinatos por razón de orientación sexual

El Derecho a Nuestro Cuerpo
lunes 1 de junio de 2009
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Por: Yhosmary Franco y Susana Gómez / INSUMISAS
Hay mucho de qué hablar respecto a nuestra sexualidad pero, probablemente, la reivindicación más urgente y a la vez la lucha más dura radique en algo que parece obvio, pero que está muy lejos de ser real.Si, esa vieja reivindicación de que nuestro cuerpo es nuestro.No es de nuestros padres, No es de nuestra pareja, ni de la persona con quien estamos saliendo. No es de nuestros profesores. No es de la televisión, ni del centro comercial, ni de la moda. No es de la iglesia. No es del capitalismo, que lo ve como el medio de reproducir su mano de obra. No es de nuestros hijos, ni de nuestros vecinos. No es del miedo a que nos critiquen, ni del miedo a romper moldes.Es nuestro, y tener claro de quién es y de quién no es, es el primer paso para revolucionar también nuestra sexualidad, nuestro cuerpo y nuestra existencia.Y como es nuestro lo compartimos sólo con quien queramos, no lo alquilamos, ni lo vendemos, ni lo cedemos a cambio de un contrato de matrimonio ni de noviazgo. No renunciamos a él, ni a su disfrute, no lo entregamos para satisfacer deseos que no sean a la vez nuestros.Es sólo desde nuestro derecho a disponer de él y, consecuentemente de nuestras vidas, que podremos compartirlo verdaderamente en los afectos y en las luchas.Pero esta reivindicación está aun lejos de nuestra realidad. En el día a día palpamos la violación de este derecho.Mercantilizan nuestro cuerpo, tanto en la televisión, como en música y la propaganda, vendiéndonos como un objeto sexual y de consumo. Nos disciplinan hacia una sexualidad en pareja subordinada a los deseos del hombre, que desatiende nuestras propias necesidades y que puede ser impuesta incluso por la fuerza. Nos niegan el derecho a decidir si queremos o no ser madres, cuando nosotras sabemos que ser mujer va mucho más allá de asumir o no una maternidad, y que ésta debe ser siempre una decisión propia y libre.Por suerte, en Venezuela estamos viviendo un proceso de cambio en donde constantemente estamos rompiendo paradigmas de un sistema opresor y construyendo una sociedad más justa e igualitaria.Sin embargo, muchas veces parece que la revolución entra en nuestras comunidades, pero se detiene en la puerta de nuestras casas. Sólo hay una forma de derribar esa frontera y hacer que la revolución entre en nuestras cocinas y en nuestras camas, y es organizándonos en colectivos de mujeres para exigir nuestros derechos.
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Etiquetas: mi cuerpo es mío

Misión Madres del Barrio: revolución con Rostro de Mujer
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Por años se ha dicho que la pobreza tiene rostro de mujer y, ¿cómo no va a ser así? si las mujeres pobres han heredado a través de siglos una doble exclusión: como pobres y como mujeres. En 40 años de democracia representativa las mujeres venezolanas, sobre todo las de más bajos recursos, han padecido las humillaciones de una sociedad machista y clasista que las excluyó del disfrute de todos sus derechos fundamentales.Debido a esta irresponsabilidad las féminas han sido madres y padres, han tenido que darle el frente al futuro con hijos en brazos y agarrados de la mano, sin hogar y sin un certificado que les permita obtener un empleo digno. Cargan a sus espaldas una cadena de miseria y necesidades.Aunado a esto, pesa sobre ellas, lo que la cultura ha hecho creer que le es natural- el trabajo en el hogar-, labor que jamás ha sido reconocida ni mucho menos remunerada pese a que es tan valiosa como cualquier otra faena, siendo de importancia trascendental para el capital, que no lo reconce pero se beneficia de el. Y es que la mayoría de las personas no reconocen que muchos hombres tienen éxito en la vida pública, gracias a que en la vida privada está una mujer atendiendo los asuntos domésticos de su familia. ¡El éxito también es de ella!Consciente de toda esta situación, el Gobierno Bolivariano diseñó la Misión Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez”, un proyecto que se suma a los esfuerzos de la revolución en la lucha contra la pobreza y la exclusión, especialmente la del signo femenino.¿A quién va dirigida esta misión?Tomando en cuenta que el trabajo del hogar debe ser retribuido, Madres del Barrio “Josefa Joaquina Sánchez” reconoce el valor de las labores que realizan las mujeres en el ámbito doméstico, brindándoles atención integral a aquellas familias en situación de pobreza extrema, a fin de garantizarles acceso a sus derechos fundamentales.De esta forma, se busca incorporar a la actividad productiva y por tanto al desarrollo del país, a todas aquellas mujeres que desempeñan trabajos del hogar y que tienen personas bajo su dependencia (hijos, padres u otros familiares) cuya familia no perciba ingresos de ningún tipo o ingresos inferiores al costo de la canasta alimentaria.Fundamentos legalesSegún los artículos 75 y 76 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CNRBV), el Estado tiene el deber de proteger a las familias como asociación natural de la sociedad. Por tanto se protege a la madre, el padre o quienes ejerzan la jefatura de la familia. El padre y la madre tienen el derecho de formar, criar, educar, mantener y asistir a sus hijos e hijas.Asimismo, el artículo 86 de la Carta Magna establece que toda persona tiene derecho a la seguridad social como servicio público de carácter no lucrativo, que garantice los derechos plenos de los ciudadanos en cualquier circunstancia o situación social especial.Asistencia integralMadres del Barrio brinda atención integral a las mujeres y sus familias, apoyándose en las Misiones del Gobierno Nacional tanto como en la organización comunitaria: Salud, a través de la Misión Barrio Adentro. Educación, mediante las Misiones Robinson, Ribas y Sucre. Alimentación, por medio de las Casas de Alimentación Popular. Cultura y Recreación, a través de las Misiones Cultura y Barrio Adentro Deportivo. Y atención a la población indígena, gracias a la Misión Guaicaipuro.Las familias incorporadas a Madres del Barrio reciben una asignación económica a partir de la evaluación de cada caso. Esta asignación obedece a la necesidad de apoyar económicamente a las mujeres y sus familias, mientras se generan las condiciones para que puedan acceder a las actividades productivas y superen el estado de pobreza extrema.Por lo tanto, en la mayoría de los casos, tal asignación es de carácter transitorio, y el monto variará entre el 60 y el 80% del salario mínimo. La cuota máxima de la asignación económica es de 372 mil 600 bolívares mensuales. El pago se realiza a través del Instituto Venezolano de los Seguros Sociales, IVSS.Para la identificación, selección y el acompañamiento de las mujeres y familias beneficiadas se incorporó coordinadamente la participación de las comunidades venezolanas, quienes han demostrado su espíritu solidario y su gran capacidad de organización. Por eso, el éxito de esta misión depende en gran medida de las comunidades.Para realizar estas tareas se conformaron los Comités de Madres del Barrio (CMB), los cuales son instancias organizadas con el objetivo de ejercer la solidaridad directa dentro de la comunidad. Están integrados por mujeres de la comunidad, ya sean beneficiarias o participantes de la Misión Madres del Barrio.Los Comités tienen entre 20 y 200 miembros. Se encargan del seguimiento y acompañamiento a las beneficiarias de la Misión. Pero además, participan en diversos ámbitos, brindando atención directa, sobre todo a niñas, niños, adolescentes, jóvenes y ancianos. De esta manera, contribuyen a fortalecer los vínculos de relación dentro del barrio, y refuerzan el trabajo de otras instancias comunitarias en torno a derechos fundamentales.Madres incorporadas a la MisiónEn el año 2.006, la Misión Madres del Barrio priorizó la inclusión de madres y familias en situación de pobreza extrema. Se incorporaron cuatro batallones con las siguientes características:Primer Batallón: madres lanceras incluidas en la Misión Vuelvan Caras, quienes pasan ahora a procesos de inclusión socioproductiva, bajo la coordinación y control directo del Ministerio del Poder Popular para la Economía Popular (Minep). Se incluyó un total de 148 mil 739 madres.Segundo Batallón: madres incluidas a partir de las proposiciones de agrupaciones comunitarias de base en los primeros 24 municipios, en las 24 entidades federales. Se escogió el municipio donde se concentra la mayor cantidad de hogares en condición de pobreza extrema. Se incluyó un total de 36 mil 925 beneficiarias.Tercer Batallón: madres en condición de discapacidad o con personas con discapacidad bajo su dependencia, cuyas familias se encuentran en situación de pobreza extrema. Se incluyó un total de cinco mil 589 madres con este perfil.Cuarto Batallón: madres incluidas a partir de las proposiciones de agrupaciones comunitarias de base en dos municipios adicionales en cada entidad federal. Estos municipios se jerarquizaron de igual modo de acuerdo a la cantidad de hogares en pobreza extrema en la entidad federal, siendo éstos, el segundo y tercero con más cantidad de hogares en pobreza extrema. Se incluyó un total de 47 mil 291 madres.Asimismo, se adelantó un proceso de organización popular entre las beneficiarias, en cuanto a la conformación de los Comités de Madres del Barrio, quienes constituyen la principal instancia organizativa de la Misión en las comunidades.Hasta marzo de 2007, se han constituido 2 mil 744 Comités, integrados por unas 83 mil 484 mujeres distribuidas a lo largo y ancho del territorio nacional, y para 2009 se espera incrementar su impacto en las sectores más vulnerables en donde hasta ahira no se ha podido llegar.
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Etiquetas: Misión Madres del Barrio Jose Joaquina Sánchez

La praxis socialista de Alexandra Mikhailovna Domontovich Kollontaieva (1872- 1952)
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Por: Héctor Gutiérrez G.
Nacida en marzo de 1872 en San Petersburgo, ya en 1905 participó en la conformación de los primeros Soviets (asamblea de trabajador@s), organizándoles y elaborando artículos. Fue activista en la sublevación contra las autoridades del Antiguo Régimen, oponiéndose a la I Guerra Mundial. Su actividad en pro del Socialismo la llevó a coordinar actividades con Klara Zetkin, Rosa Luxemburgo, Iness Armand, Nadezhda Krupskaia, Angélica Balabanov, Sophia Smidovich, Kart Liebknecht, Shliapnikov, Molotov, L.Trotski y V.I. Lenín, para luego integrar el comité ejecutivo del Soviet de Petrogrado, y posteriormente en Moscú, el Comité Central del Partido Ruso.
Cuando se logra en octubre de 1917 la Revolución Rusa, fue elegida Comisaría del Pueblo para la Asistencia Pública. Posteriormente impulsa una campaña nacional de movilización política de las mujeres rusas, desembocando en la organización de la 1ª Conferencia de mujeres, y organiza para 1918 el 1º Congreso de Mujeres Trabajadoras de toda Rusia. Este decide crear en Ukrania diversas Comisiones para la Agitación y la Propaganda entre mujeres trabajadoras, lo que permitió la conformación del Departamento de Mujeres del Partido (o Zhenotdel), desde donde elaboraron a partir de 1921 un periódico mensual propio llamado La Mujer Comunista (Kommunistka), con un tiraje de 30.000 ejemplares. Kollontaieva también participó como vicepresidenta en el Buró Internacional de Mujeres Socialistas, y en el 3º Congreso de la Internacional Comunista.Ella fue de las primeras en comprender la necesidad de crear organizaciones autónomas de mujeres, y en considerar que “lo personal es también político”. Para 1933 recibió la “Orden de Lenin” por su trabajo organizativo con mujeres, siendo la primera mujer que participó en un Gobierno de alcance Nacional, y desde 1943, la primera en ser Diplomática (en la Liga de Naciones, así como en Noruega, Suecia y México). Fue nominada por Finlandia para el Premio Nobel de la Paz en 1946. Y junto con la alemana K Zetkin propuso el “Día Internacional de la Mujer Socialista”, que fue aprobado por el Comité del Partido -más tarde por la UNESCO-, celebrándose desde ese entonces el 8 de marzo de cada año.Esta vida de activismo y agitación políticas, simultáneamente estuvo acompañada por una extensa producción teórica y literaria, de las cuales recordamos tan sólo algunos de sus textos: “Finlandia y el Socialismo”, “El estado de la Clase trabajadora en Finlandia (1903), “Las mujeres trabajadoras luchan por sus derechos”, “Relaciones sexuales en la lucha de clases: amor y nueva moralidad”(1919), “El marxismo y la nueva moral sexual”, “La Nueva Mujer y la Moral Sexual”, “Sobre la liberación de la mujer (Seminario de Leningrado de 1921), 'Tesis sobre la moralidad comunista en la esfera de las relaciones conyugales”, “Interpretaciones Soviéticas de la problemática de la mujer”, “El Día Internacional de la Mujer Socialista”(1913), “Un sueño hecho realidad”, “Amor Rojo”, “Un gran amor”(1923), “El Amor de las Abejas Trabajadoras”(1923), “Hermanas”, “Escritos seleccionados”, “Oposición de las Trabajadoras”, “Los amores de 3 generaciones” (1923), “El Amor Libre”(1932), “MEMORIAS de mi vida y trabajo”(en español, 1974), “Autobiografía de una mujer comunista sexualmente emancipada”(esp.1976), etc.Partiendo de la reflexión que hizo en el VII Congreso de Partido Comunista ruso (1919), de que debe ayudarse a las mujeres a las tareas del hogar porque éstas “ocupan todo su tiempo, agotan más energías y le impiden entregarse a la participación directa y activa en la lucha por el comunismo”, con el apoyo del movimiento de mujeres rusas y como funcionaria, promulgó iniciativas igualitaristas para mujeres y hombres que hoy son derechos de las mujeres completamente reivindicables, entre los cuales recordamos:* Derecho pleno de las mujeres al voto* Matrimonio voluntario y total libertad de divorcio* Eliminación de la distinción entre hij@s “legitim@s” e “ilegitim@s”* Libre y gratuita interrupción voluntaria del embarazo* Igualación de los derechos laborales de las mujeres a los de los hombres -especialmente un mismo salario- y un salario universal de maternidad* Abolición del derecho de herencia: las propiedades de la Burguesía pasan al Estado revolucionario para ser socialmente invertidas en instituciones públicas que liberasen a las mujeres de las tareas domesticas, instituciones tales como las Casas de Maternidad, Guarderías, Parvularios (Pre-escolares), Escuelas, Comedores y Lavanderías Populares, Centros de Reparación de ropa, etc.* Involucramiento de las mujeres en planes de alfabetización / educación y en proyectos socialesTratando de responder a la cuestión de ¿Cuál es tipo de revolución que necesitan las mujeres?, estimuló la socialización del trabajo doméstico y una nueva concepción de la maternidad, donde las mujeres sean descargadas de los trabajos domésticos y de la tarea social de la reproducción de la especie. Para ella, quien articuló de forma racional y sistemática “feminismo” y “marxismo”, cualquier estrategia dirigida a la efectiva emancipación de las mujeres ha de partir del análisis de la situación de la mujer en la sociedad Capitalista, por lo que abordó ámbitos tales como “el trabajo”, “la familia” y el mundo personal de las “relaciones entre los sexos” (al preguntarse: ¿Cuál ha de ser el ideal amoroso que responda a los intereses de la Clase revolucionaria que lucha por dominar las relaciones sociales?"… La solidaridad, el compañerismo, el amor a la colectividad,… la camaradería). Esto la llevó a discutir dialécticamente -para impugnarlas- acerca las relaciones humanas, las teorías y literaturas, la moral y psicología predominantes en (y para) el Capitalismo Patriarcal: la “lucha por la existencia” y sus hábitos / mentalidad individualista e insolidaria entre personas, que les vuelve aisladas, apegadas y enfrentadas con la comunidad.Sin embargo, tuvo numerosos enfrentamientos con sus camaradas varones quienes, desde una hostil indiferencia, negaban la necesidad de una lucha específica, alegando que los cambios relativos a los problemas inter-sexuales y a la emancipación de la mujer eran una “simple cuestión de superestructura” y que los mismos encontrarían solución “cuando la base económica de la sociedad se haya transformado”. Y es que para ella, no tiene sentido hablar de "un aplazamiento" de la liberación de la mujer: en todo caso, habría que hablar de un aplazamiento de la revolución ("¡Como si la ideología de una clase cualquiera se forme únicamente cuando ya se ha producido el desbarajuste en las relaciones socioeconómicas que asegura el poder de esa clase!"). Vivió personalmente la inmensa dificultad que tiene la "mujer nueva" de realizarse sentimentalmente en un mundo en que el varón todavía no ha cambiado, y concluyó:”¿Qué ganaría la mujer nueva con su recién estrenado derecho a amar, mientras no exista un "varón nuevo" capaz de comprenderla?”Por lo tanto, postuló que no bastaba con la abolición de la propiedad privada ni con que la mujer se incorporase a la producción ni que el Proletariado como clase revolucionaria conquistase el poder político, pues no podía hablarse realmente de revolución socialista si no había una revolución de la vida cotidiana y de las costumbres, que generase una nueva concepción del mundo y una nueva relación entre los sexos. Como todo está sujeto a cambio y no hay costumbres ni moral (personales o familiares) ni organizaciones políticas que permanezcan fijas e inviolables, Alexandra Kollontaieva planteó que el Proletariado necesita una ideología y psicología propias, nuevos valores y hábitos de vida socialistas, pues una revolución humana verdadera no podía ser pospuesta a ningún triunfo político.
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Etiquetas: Alexandra Kollontaieva

Mandato de la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas de Abya Yala
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Las mujeres indígenas reunidas en las tierras sagradas del Lago Titikaka después de dos días de debates, deliberaciones y siendo quienes aportamos al proceso histórico de transformación de nuestros pueblos con nuestras propuestas y acciones en las diferentes luchas gestadas desde los movimientos indígenas, elevamos nuestra voz en estos tiempos en que el vientre de Abya Yala esta nuevamente con dolores de parto libertario, que engendrará el nuevo Pachakutik para el Buen Vivir del planeta.Siendo las mujeres portadoras, trasmisoras de la identidad, generadoras y criadoras de la vida, ejes de las familias y la sociedad en complementariedad con los varones, unimos nuestros vientres al vientre de la madre tierra para parir los nuevos tiempos, en la que en diversos países de Latinoamérica millones de empobrecidos por el sistema Neoliberal levantan su voz para decir BASTA a la opresión, explotación y saqueo de nuestras riquezas, por lo que nos unimos a las luchas libertarias que han sido desplegadas a lo largo y ancho de nuestro continente.Con el propósito de buscar alternativas para eliminar la injusticia, la discriminación y la violencia contra las mujeres, el machismo y volver a las formas de respeto mutuo y armónico en la vida planetaria, nos congregamos en esta Cumbre y unimos nuestros corazones, nuestras mentes, nuestras manos y nuestros vientres.Considerando que las mujeres somos parte de la naturaleza y el macrocosmos, estamos llamadas a cuidarla y defenderla puesto que de ella se desprende nuestra historia milenaria y nuestra cultura que nos hacen ser lo que somos pueblos originarios bajo la protección y la guía espiritual de nuestros padres y abuelos que engendraron a todos los seres que habitan en este maravilloso planeta, mismo que unos pocos oligarcas e imperialistas pretenden plagarlo de muerte en nombre de su dios llamado codicia.Por ello, ante la memoria de nuestros mártires, héroes, líderes y lideresas, presentamos a nuestros ayllus, a las comunidades y a los pueblos y nacionalidades del mundo las conclusiones de nuestros corazones rebeldes:1. COSMOVISION E IDENTIDADØ Exigimos que nuestra cosmovisión no sea folcklorizada por parte de los Estados y las empresas privadas.Ø Respeto a nuestros lugares sagrados y la administración de los mismos desde nuestros pueblos.Ø El reconocimiento de nuestras autoridades ancestrales, así como la sabiduría que manejan en diferentes ámbitos: político, social, cultural, económico.Ø Para eliminar el machismo, el racismo y la discriminación, es importante retomar los valores de la cosmovisión de los pueblos cuyos principios fundamentales son: complementariedad, dualidad, equilibrio, respeto y armonía.Ø Es importante pasar del discurso a la práctica de nuestros valores cosmogónicos, desde lo personal, lo familiar, lo comunitario y en nuestras organizaciones.Ø Rescatamos la cosmovisión indígena de los pueblos para mantener viva la espiritualidad y cultura.Ø La importancia de la reconstitución de la cosmovisión de los pueblos y nacionalidades indígenas.2. DERECHOS DE LAS MUJERES EN EL MARCO DE LOS DERECHOS COLECTIVOSØ Los Instrumentos Internacionales como convenios, declaraciones, pactos entre otros, son instrumentos jurídicos que pueden y deben ser utilizados por los Pueblos Indígenas para salvaguardar nuestros derechos; las mujeres como gestoras de la vida debemos estar suficientemente informadas sobre estos instrumentos para incorporarlos en las luchas de nuestros pueblos.Ø Teniendo claro que el convenio 169 de la OIT y la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indígenas de las Naciones Unidas son instrumentos valiosos pero que no van a solucionar nuestros problemas por si mismos; por lo que debemos exigir a los estados implementar y adecuar estos instrumentos a las legislaciones de nuestros países.Ø Las mujeres indígenas no debemos permanecer pasivas en la implementación de políticas públicas de los Estados, debemos ser capaces de incidir en ellas y obligar a los Estados a consultarnos y darnos participación en todos los temas en los que se pongan en juego nuestros derechos.Ø Dar especial atención a los estados que no están cumpliendo con estos instrumentos y violan artículos diariamente, como es el caso del convenio de biodiversidad biológica que afecta a los territorios, tierras, agua, medio ambiente, forestación entre otros que afecta a todos los pueblos de los distintos Estados.Ø Lograr una mayor visibilización de los derechos de las mujeres en todos los espacios nacional e internacional.Ø Fortalecer los procesos de Formación Política de mujeres indígenas, para garantizar su participación activa, critica, propositiva en el ejercicio de sus derechos de cara a la construcción de un nuevo paradigma: el buen vivir y estados plurinacionales.PARTICIPACIÓN EN ESPACIOS DE TOMA DE DECISIONESEn base a los principios cosmogónicos y teniendo como premisa de que nuestras culturas son cuna de valores fundamentados en la igualdad, el equilibrio, la armonía, reciprocidad y la complementariedad; y que las mujeres somos testimonio de ello, y reflejamos en todo momento transparencia, honradez, honestidad, verdad y vocación de servicio.Las mujeres hemos ganado nuestros espacios, sin embargo, es necesario crear condiciones para que podamos tener una participación plena a nivel político, económico social, cultural en espacios de tomas de decisión.ESTRATEGIAS Y MECANISMOS PARA FORTALECER LA PARTICIPACION POLITICA DE LA MUJERØ Las mujeres indígenas debemos fortalecer las alianzas y articulaciones para incidir y participar en los espacios de toma de decisión: político, económico y social en beneficio de la colectividad.Ø Es necesario trabajar en la recuperación y el fortalecimiento de la autoestima y de la identidad cultural para asumir nuestro derecho de actuar con capacidad de decisión.Ø Las mujeres y pueblos indígenas debemos revisar nuestras estructuras organizativas políticas ancestrales para la construcción del poder en el marco de los estados plurinacionales.Ø Incidir en la creación de políticas públicas direccionadas a mujeres, referidas a la lucha contra la pobreza: seguridad y soberanía alimentaría, educación con pertinencia cultural y respeto a la Madre Tierra.Ø Crear y fortalecer mecanismos de fiscalización y vigilancia de los recursos públicos y el quehacer de las autoridades en la toma de decisiones.Ø Exigir a los gobiernos locales y nacionales asignen presupuestos para fortalecer las instancias creadas para la defensa de los derechos de las mujeres indígenas.Ø Impulsar la construcción de una nueva carta constitucional para la refundación de los Estados, en los países que aún no existe, con la participación plena de los pueblos indígenas, en donde aun no están incorporados.Ø Generar espacios permanentes de análisis, debates y discusión donde surjan propuestas a partir de la realidad de las mujeres que garanticen el pleno goce de los derechos de las mujeres.Ø Impulsar microempresas lideradas por mujeres que contribuyan a mejorar su economía familiar.Ø Estas iniciativas estarán impulsadas desde nuestras propias organizaciones de base y no de las ONGs. Para trabajar con agendas propias y no ajenas a nuestros principios y cosmovisiones.Ø Profundizar las tareas de sensibilización, concientizacion, elaboración de propuestas, leyes, aplicación de normas y derechos de los pueblos: realizando movilizaciones en el ámbito local, nacional e internacional, mediante la práctica de la solidaridad, reciprocidad y complementariedadØ Promover reuniones, asambleas, talleres, encuentros, congresos que permitan detectar nuestras fortalezas, debilidades y necesidades, derechos y deberes como pueblos indígenas originarios propendiendo a la consolidación y el fortalecimiento de nuestras organizaciones.Ø Establecer Alianzas Estratégicas con diferentes sectores afines de la sociedad tales como: organizaciones de mujeres mestizas, campesinas, afrodescendientes, urbanas, de trabajadoras del hogar, movimientos ambientalistas, de sindicatos, entre otras. Para ello debemos partir de nuestros principios y cosmovisión, salvaguardando nuestra autonomía como mujeres indígenas para:a) Defender La Madre Tierra, territorios, autonomías, derechos y bienes naturales.b) Lograr el posicionamiento colectivo de los pueblos indígenas y desafiar el sistema de dominación jerárquico, excluyente, impositivo, capitalista - neoliberal, patriarcal y destructor del planeta.c) Poder intercambiar saberes con otros sectores para construir las bases de las sociedades plurinacionales por el Buen Vivir de los pueblos.3. MODELO DE DESARROLLO, IMPACTO DE LA GLOBALIZACION DESDE LA MIRADA DE LAS MUJERESMUJER Y TERRITORIOØ Fortalecer la participación de las mujeres en la toma de decisiones y estamentos del poder con un ejercicio dual y complementario respecto al territorio de los pueblos indígenas.Ø Respeto a los derechos colectivos de nuestros territorios, de nuestra Pachamama con sus bienes naturales de acuerdo a los usos y costumbres de los pueblos y comunidades originarias, exigiendo el cumplimiento de la resolución de las Naciones Unidas sobre Derechos de los Pueblos Indígenas y el Convenio 169 de la OIT, solidarizándonos con los pueblos hermanos que vienen luchando por el territorio en todo el continente.Ø Recuperar y rescatar nuestras tierras ancestrales productivas de manos de los latifundistas y trasnacionales para los ayllus, las comunidades, los pueblos dentro de los cuales las mujeres debemos desarrollar nuestros saberes.Ø Organizar y proponer políticas de desarrollo para un cambio inmediato y efectivo desde las bases de las comunidades y pueblos originarios, unificando nuestras agendas y demandas a nivel regional, continental y mundial.MUJER Y MIGRACIÓNØ Impulsar el desarrollo de proyectos productivos con la participación de la comunidad promoviendo las prácticas culturales de intercambio que ayuden a disminuir la migración de nuestras hermanas y hermanos.Ø Que los Estados creen fuentes de empleo en condiciones dignas.Ø Llamar la atención a los Estados sobre el trato inhumano y denigrante que violan los derechos humanos y atentan contra la vida de los y las migrantes. Provocado por las políticas neoliberales.MUJER Y BIODIVERSIDADØ Exigir a los gobiernos del Abya Yala el reconocimiento a las formas naturales de relacionamiento con el agua de las comunidades, pueblos y naciones que la conciben como vida y no solo un recurso económico, mismas que deben ser reguladas por un consejo de cuencas creado por cada comunidad.Ø Exigir a los gobiernos el respeto a los convenios internacionales sobre medio ambiente y que el beneficio sea directo para las comunidades y los pueblos.Ø Fortalecer la participación de las mujeres como actoras directas en la toma de decisiones en las políticas públicas de biodiversidad, Pachamama - Madre Naturaleza.Ø Priorizar el tema de biodiversidad y el respeto a la naturaleza en todos los espacios y niveles de discusiones nacionales e internacionales.Ø Generar fuentes de empleo a partir del agro recuperando nuestra identidad cultural, respetando los derechos colectivos y dando valor agregado a las materias primas en las comunidades.Ø No permitir que nuestros países se conviertan en basureros de los países industrializados. (juguetes de plástico, ropa usada, utensilios, autos que no sirven) reforzado con campañas de concientización y sensibilización a la población.Ø Rechazar las investigaciones que se realizan en nuestros territorios y el sistema de patentes. Los conocimientos son de propiedad intelectual de nuestras comunidades.Ø Combatir los cambios climáticos revalorizando y practicando nuestra cosmovisión ancestral, desde nuestras organizaciones y naciones originarias.Ø Construir una propuesta de turismo que redirecciones las políticas, garantizando la integridad ambiental, humana y cultural de los pueblos.MESA DE SOBERANÍA ALIMENTARIAØ Impulsar la incorporación de las propuestas de los pueblos y nacionalidades indígenas en los espacios de discusión, construcción y definición de las políticas alimentarias de los países.Ø Demandamos un ejercicio consecuente de todos y todas para valorar nuestros alimentos, consumir lo nuestro, comercializar directamente nuestros productos sin intermediarios, utilizar nuestros abonos orgánicos para impedir que los agroquímicos dañen nuestra salud y nuestros alimentos, practicar la soberanía alimentaria, impedir que en las regiones y en nuestros pueblos entren los agroquímicos y biocombustibles, conservar nuestras semillas y nuestra biodiversidad como un ejercicio anti hegemónico frente a un poder que nos secuestra la primera de las soberanías es la producir el propio alimento.Ø Impulsar alianzas con las diferentes regiones y pueblos para realizar ferias de intercambio de semillas y alimentos tradicionales.4. MUJER, VIOLENCIA, DISCRIMINACIÓN Y RACISMOØ Cumplimiento del convenio 169 de la OIT, que garantiza el derecho al trabajo en iguales condiciones entre hombres y mujeres.Ø Que los Estados implementen la educación bilingüe e intercultural para mujeres y hombres, que disminuya la discriminación y racismo .Ø Cesen las violaciones de los derechos humanos por parte de los Estados de turno contra los pueblos indígenas donde las más afectados son las mujeres que en algunos países se les pone en condicione de esclavitud y solicitamos que esta CUMBRE se pronuncie mediante una resolución en rechazo a las violaciones de los derechos de las mujeres.Ø Exigencia del cumplimiento de los instrumentos internacionales y mecanismos de protección por parte de los Estados hacia nuestros pueblos indígenas.Ø Reparación integral de las victimas del conflicto armado y otros actos que afectan a las familias y pueblos indígenas, como la agresión de multinacionales y trasnacionales.Ø Prohibir a los almacenes la venta de juguetes bélicos que promueven la violencia generalizada.5. COMUNICACIÓNØ Que los proyectos de comunicación colectivos tengan un componente de autosostenibilidad para que sean independientes de los Estados y de las agencias de cooperación.Ø Promover la formación de recursos humanos, con énfasis a mujeres, a nuevas tecnologías de comunicación.Ø Motivar y sensibilizar en todas las organizaciones la necesidad de contar con una estrategia de comunicación de acción social política-Ø Promover una coordinación entre pueblos originarios y medios de comunicación para mantener una comunicación activa con equidad, igualdad y complementariedad.Ø Creación de un directorio de organizaciones de mujeres para la activa comunicación.Ø Exigir las frecuencias radiales a los Estados.RESOLUCIONES Y ACUERDOSØ Construir una agenda continental en la que refleje la defensa de los derechos colectivos y derechos humanos de las mujeres indígenas y dar seguimiento a los mandatos emanados de la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas.Ø Constituir la Coordinadora Continental de las Mujeres Indígenas de Abya Yala, para defender la Madre Tierra; fortalecer nuestras organizaciones, impulsar propuestas de Formación Política y generar espacios de intercambio de experiencias en distintos ámbitos, económico, político, social cultural entre otros. Asimismo, será el ente representativo y referencial de las mujeres de Abya Yala, ante todos los organismos nacionales e internacionales.Ø Exhortamos a los Organismos Internacionales la reforma de los Instrumentos relacionados a Pueblos Indígenas, de manera que se incorpore los derechos de las mujeres. Asimismo, presentar informes alternativos de los avances y cumplimiento de los mismos.Ø Nos solidarizamos y respaldamos las luchas de los pueblos amazónicos del Perú y demandamos al gobierno del Perú, de manera inmediata, derogar todas las leyes y decretos que atentan contra los Derechos Territoriales de los Pueblos Indígenas de la Amazonía, y al mismo tiempo exigimos que se derogue el estado de emergencia en los departamentos en donde se ha decretado.Ø Manifestamos toda la solidaridad y apoyo al gobierno del presidente Evo Morales.Ø Respaldamos la Minga de Resistencia emprendida por los Pueblos Indígenas de Colombia y condenamos los actos de genocidio y exterminio en contra del Movimiento Indígena Colombiano y de otros países.Ø Rechazamos enérgicamente la persecución de la protesta social y la represión oficial a las manifestaciones y acciones de defensa de los derechos de los territorios y de la vida de los pueblos indígenas.Ø Exigimos a los Estados nacionales una verdadera reforma agraria integral, que garantice la tierra para conservar la soberanía alimentaría.Ø Que los Estados crean instancias y políticas de atención y defensa de las y los migrantes, tomando en cuenta la diversidad cultural.Ø Demandamos al Estado que se declare inembargables, inalienables e inajenables nuestras tierras y territorios, exigiendo la titulación respectiva.Ø Apoyamos la instauración del Tribunal de Justicia Climática para exigir a los países desarrollados y a las empresas transnacionales para reparar y no dañar la biodiversidad de la Pachamama.Ø Rechazamos los biocombustibles porque empobrecen la tierra y ponen en riesgo la soberanía alimentaria y toda la vida del ecosistema natural.Ø Demandamos la despenalización del cultivo de la hoja sagrada de COCA.Ø Que cese el genocidio y el etnocidio, que afectan especialmente a nuestros pueblos indígenas, perpetrados por militares, paramilitares y otros actores, que agreden, intimidan y violan los derecho de nuestros pueblos en todos los países. Las mujeres de la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas, no queremos más viudas, más huérfanos. Luchamos por la paz, por la vida y por la dignidad del mundo.Ø Detener la violencia implementada por parte de : militares y multinacionales, trasnacionales y algunas ongs, que generan divisiones al interior de nuestras comunidades, especialmente en las mujeres. esto trae consigo diferentes tipos de violencia; fisica, psicologica, sexual, politica, economica, simbolica, institucional , entre otras.Ø Libertad de mujeres y hombres que se encuentran detenidos en cárceles militares y civiles por su luchan en defensa de la Madre Tierra y Territorios y defensa de los derechos colectivos de los pueblos indígenas, como en el caso de Leonard Peltier, condenado a cadena perpetua en cárceles de los Estados Unidos.Ø Exigimos el retiro inmediato de las empresas extranjeras multinacionales que se encuentran en nuestros territorios y que están explotando nuestra madre tierra y deteriorando el ecosistema ambiental.Ø Las mujeres indígenas de Abya Yala, exigimos al gobierno de Allan García, no dar asilo político a personas violadoras de derechos humanos, como en el caso de los ex ministros de Gonzalo Sánchez de Losada.Ø La I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas decide que la II Cumbre se realizará en Bolivia en el marco de la V Cumbre Continental de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas.Ø Dar seguimiento de la implementación de la declaración de los derechos de los pueblos indígenas de las Naciones Unidas en los diferentes países, en especial a los temas que correspondan a las mujeres indígenas.Ø Impulsamos la movilización continental en defensa de la Madre Tierra a ser realizada el 12 de octubre.“He andado por todos los lugares, pero jamás he negociado con la sangre de mi pueblo”Transito AmaguañaPuno, Perú, 27 y 28 de mayo 2009.MESA CONDUCTORA DE LA I CUMBFRE CONTINENTAL DE MUJERES INDÍGENA
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Etiquetas: mujeres indígenas anticapitalistas

Nicaragua: Penalizar el aborto es tortura, advierte la ONU
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Por: José Adán Silva / IPS
Por primera vez, el Comité contra la Tortura de las Naciones Unidas abordó este mes el caso de la penalización de toda forma de aborto en un país como una medida que violenta derechos humanos fundamentales. Ese país es Nicaragua.El Comité, reunido en su 42 periodo de sesiones en la ciudad suiza de Ginebra, urgió al Estado nicaragüense a revertir la reforma legal que en 2006 penalizó sin excepciones el aborto voluntario, y demandó flexibilidad, en especial en casos de violación e incesto.Fue el día 14 cuando el Comité contra la Tortura expresó "su profunda preocupación por la prohibición general del aborto", contenida en varios artículos del Código Penal reformado en 2006 y puesto en vigencia en 2008.El gobierno del sandinista Daniel Ortega no ha reaccionado hasta ahora sobre un pronunciamiento que vincula la prohibición del aborto terapéutico con la tortura.Nicaragua se convirtió en 2006 en uno de los escasos países del mundo que castigan penalmente a las mujeres que se realicen un aborto cuando se trata de gestaciones fruto de violaciones sexuales o incesto, o cuando la vida de la madre corra peligro, los supuestos en que anteriormente era legal la interrupción del embarazo.Chile, El Salvador y República Dominicana son los otros países latinoamericanos que penalizan el aborto inducido sin excepciones, a los que se unen Malta y Filipinas en el resto del mundo.El Comité citó en su informe sobre la nación centroamericana que la prohibición del aborto para las víctimas de agresiones sexuales significa "una constante exposición a las violaciones cometidas contra ellas" y supone "un grave estrés traumático con el riesgo de padecer prolongados problemas psicológicos, tales como ansiedad y depresión".En Nicaragua el aborto terapéutico era legal desde 1893 y su prohibición fue posible por la unión a favor de los dos principales partidos políticos del país, el izquierdista y ahora gobernante Frente Sandinista de Liberación Nacional y el derechista Liberal Constitucionalista.La penalización absoluta del aborto se produjo en plena campaña de las elecciones que devolvieron a la presidencia a Ortega en 2007. Las organizaciones de mujeres coinciden en que cálculos electorales llevaron al político a pactar la prohibición absoluta del aborto con la Iglesia Católica y otras confesiones cristianas.Analistas coinciden en que el retorno al poder del ex guerrillero se facilitó por un pacto político-religioso con el cardenal Miguel Obando y Bravo, quien ahora preside una comisión humanitaria gubernamental, después de haber sido jubilado por el Vaticano como líder de la Iglesia Católica en el país.Ortega gobernó Nicaragua entre 1979 y 1990, primero como miembro de la junta establecida por los sandinistas tras derrocar a la dictadura de la familia Somoza y luego como presidente. Entonces Obando y Bravo era uno de los líderes opositores.El Comité encargado de registrar y denunciar los actos de tortura humana, instó al Estado de Nicaragua a reformar la ley y restablecer el aborto en situaciones de emergencia y cuando medie la violencia de género."El Comité urge al Estado Parte a que revise su legislación en materia de aborto, tal como fue recomendado por el Consejo de Derechos Humanos, el Comité para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer y el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales", dictó en su informe.En concreto propuso al país estudiar "la posibilidad de prever excepciones a la prohibición general del aborto para los casos de aborto terapéutico y los embarazos resultantes de violación o incesto", y así cumplir las directivas de la Organización Mundial de la Salud.El Ministerio de Salud, la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos, el Instituto Nicaragüense de la Mujer y el Consejo de Comunicación y Ciudadanía que desde la Presidencia administra la esposa de Ortega, Rosario Murillo, declinaron comentar a IPS el pronunciamiento del Comité.La Curia Arzobispal en Managua dijo a IPS que la postura de la Iglesia Católica respecto al aborto es inalterable.El no gubernamental Movimiento Autónomo de Mujeres, participante destacado en la lucha por la despenalización del aborto terapéutico, consideró que el pronunciamiento del Comité contra la Tortura es "una condena internacional contra Nicaragua"."El Comité ha señalado que la penalización total del aborto, sin dejar excepciones, violenta el status legal de las mujeres, al no permitirles salvar su propia vida o disminuir los riesgos en su salud física o psicológica", señaló a IPS Juana Jiménez, dirigente de la organización.Jiménez dijo que el órgano rector internacional da la razón a las mujeres organizadas del país que denunciaron la reforma legal como una imposición por motivaciones políticas y "una contradicción con los pactos de derechos humanos y las convenciones específicas en materia de reconocimiento a los derechos de las mujeres".El Movimiento Autónomo fue una de las organizaciones que envió sus consideraciones al Comité contra la Tortura, con el argumento de que la ley que penaliza el aborto terapéutico "contiene todos los elementos de la tortura determinados en el artículo 1 de la Convención contra la Tortura".Desde que se aprobó la penalización total del aborto, decenas de organizaciones de mujeres, médicas y de derechos humanos demandaron también la reversión de la norma ante la Corte Suprema de Justicia.Pero el caso está paralizado en el máximo tribunal del país, critican los demandantes.Finalmente, en abril, el vicepresidente de la Corte Suprema, el magistrado Rafael Solís, anunció un anteproyecto de sentencia que revertiría la reforma antiabortista, en respuesta a las demandas de la sociedad civil.El anuncio formaría parte de un nuevo cambio en las relaciones de Ortega con la jerarquía católica, con la que está ahora fuertemente enfrentado. La Iglesia acusa a Ortega de fraude en las elecciones municipales de noviembre de 2008 y el presidente replica rodeándose en público de imágenes católicas y proclamándose como el "cumplidor" de los designios divinos para "el pueblo".Sectores feministas interpretan el anuncio de la Corte Suprema como una amenaza a la jerarquía católica si sigue con sus críticas a los resultados electorales, y no como una voluntad de impulsar una sentencia que reponga el derecho parcial al aborto.El magistrado de la Corte Suprema, Sergio Cuarezma, cercano a la oposición liberal, confirmó a IPS que no existen proyectos de sentencia favorables a restituir el aborto terapéutico. Pero no se pronunció sobre el dictamen del Comité."En la Corte Suprema de Justicia se encuentran dos recursos de inconstitucionalidad, uno, en contra de la ley del 2006 que deroga el aborto terapéutico del Código Penal antiguo y el otro en contra de la ley del 2008, Código Penal vigente que no contempla dicha figura", informó.Cuarezma precisó que hay 72 recursos interpuestos contra la disposición legal y que la población y los recurrentes deben saber que "no hay proyecto circulando, pero sí voluntad de resolverlo".La administración de Ortega ha sostenido desde su ascenso al poder en 2007 una relación conflictiva con las organizaciones feministas y las organizaciones no gubernamentales de la sociedad civil, a las que acusa de ser "agentes del imperio" y de "conspirar" para derrocarlo.Para la activista Jiménez, las autoridades deberían cumplir las recomendaciones del Comité rápidamente "porque ser señalados de estar cometiendo tortura contra las mujeres, que representamos más de la mitad de la población nicaragüense, implica el riesgo de ser calificado internacionalmente como un Estado violador de los derechos humanos".La Convención que da vida al Comité reconoce como tortura "todo acto por el cual se inflija intencionadamente a una persona dolores o sufrimientos graves, ya sean físicos o mentales, con el fin de obtener de ella o de un tercero información o una confesión, de castigarla por un acto que haya cometido, o se sospeche que ha cometido".Además considera tortura el acto de castigo físico o mental para intimidar o coaccionar "por cualquier razón basada en cualquier tipo de discriminación, cuando dichos dolores o sufrimientos sean infligidos por un funcionario público u otra persona en el ejercicio de funciones públicas, a instigación suya, o con su consentimiento o aquiescencia"."La ley contra el aborto terapéutico es una tortura. Causa dolor y sufrimiento, fue impuesta con motivaciones específicas, refleja el propósito de intimidar y coaccionar a mujeres y médicos, como trata de imponer una creencia religiosa a costa de la salud, aun cuando el país es laico según la Constitución, y es infligida como política de Estado", denunció Jiménez.
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Etiquetas: salud sexual y derecho al aborto

Uruguay: Esa explotación doméstica difícil de extirpar
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Por: Silvana Silveira / IPS
"Si reclamás algo te empiezan a hacer un jueguito psicológico. Enseguida pasás de ser la más querida de la casa, ‘como una hija’, a ser destratada y en algunos casos incluso te acusan de robo". Esa es una situación bien conocida por buena parte de las empleadas domésticas uruguayas, dice Cristina Otero.Como tantas otras mujeres, Otero comenzó a trabajar como empleada doméstica cuando en 2002 Uruguay sufrió un devastador colapso económico-financiero y muchas operarias fabriles perdieron su empleo, en su caso en el sector de la vestimenta. Hoy es dirigente del Sindicato Único de las Trabajadoras Domésticas (SUTD).Una organización sindical que pudo ser reconstruida, tras años de inactividad, por unas 400 mujeres en 2005, un año antes de que se diera un gran paso para el país y para América Latina, según destacan sus dirigentes, como fue la aprobación de la Ley de Trabajo Doméstico, que protege a las empleadas y brinda una serie de mecanismos para que su tarea sea respetada.Un aspecto relevante es que ahora existe un máximo de ocho horas de trabajo por día y 44 horas semanales. Sin embargo, esa disposición es muchas veces violada cuando la trabajadora vive con la familia que la emplea, sin retiro o "con cama adentro", como se dice vulgarmente en Uruguay. La peculiaridad de ser una tarea que se realiza "puertas adentro" ampara la explotación.Ataque a la discriminación"La cultura uruguaya ha diferenciado la situación de las empleadas domésticas y de los peones rurales del resto de los trabajadores dependientes. Se ha pensado durante buena parte de nuestra historia que tenían condiciones diferentes y un grado de dependencia mayor, así como una cierta discrecionalidad del empleador para utilizar sus trabajos", afirma la senadora Susana Dalmás.Los cambios tardan, pero llegan al menos para el sector de las trabajadoras domésticas. "Los Objetivos para el Milenio están allí, son en algunos aspectos utopías importantes porque hacia ellos vamos", añade quien antes de llegar al Congreso fue dirigente sindical.En un país como Uruguay, "que sigue teniendo esas concepciones culturales que acabo de describir, el hecho de colocar a las trabajadoras domésticas, que en un altísimo porcentaje son mujeres, en las condiciones laborales que hemos alcanzado es un paso para avanzar en la igualdad tanto desde el punto de vista laboral como de género".En ese rumbo, el Sindicato Único de las Trabajadoras Domésticas (SUTD) se encuentra abocado a establecer fueros sindicales, a determinar distintas categorías de pago que tengan en cuenta los diferentes trabajos que realizan las empleadas domésticas y a formalizar un contrato de trabajo.Otro de los logros del SUTD fue la instauración del Día de la Empleada Doméstica, que se celebra el 19 de agosto, en conmemoración al día en que se instalaron los Consejos de Salarios para el sector. Es un día libre y pago, algo que, en pleno siglo XXI, ellas no habían podido disfrutar. (FIN)Las cosas son más complicadas aún para quienes trabajan sin retiro en el interior del país, ya que muchas veces los patrones saben que la persona no tiene otro lugar adonde ir y se aprovechan de la situación.Nilda Cejas trabajó toda la vida como empleada doméstica "con cama". En la casa donde está empleada en este momento tiene una habitación al fondo, con baño, "muy linda", dice. Pero se queja de que no siempre respetan sus ocho horas de trabajo, no le pagan extra y, desde que reclamó los aumentos que le correspondían, la patrona no le habló más."Cocino, limpio, hago todo, pero nos llevamos mal", narra Cejas a IPS.Otero entiende de lo que habla Cejas. "Es difícil hacerle entender al patrón que son ocho horas de trabajo y que el resto de las horas trabajadas son extras y se paga doble salario, como las de todos los trabajadores", señaló a IPS."No todos los patrones parecen tener claro que una empleada doméstica es una trabajadora y no una esclava", añadió con énfasis."Y lo que sucede muy habitualmente es que cuando ellas van al Ministerio de Trabajo y Seguridad Social (MTSS) a efectuar sus reclamos, terminan siendo despedidas", afirmó.RECONOCIENDO DERECHOSAunque aún es poco respetada como señala Otero, la aprobación de la ley impone un cambio cultural además de derechos. Antes era aceptado que las empleadas trabajasen de sol a sol.Además, ahora pueden ingresar a la seguridad social como cualquier otro trabajador de la economía formal, tienen derecho a indemnización por despido, al seguro de desempleo por al menos seis meses y al seguro por enfermedad.El mérito mayor es que "formaliza de modo obligatorio el trabajo doméstico, lo regula en cada una de las modalidades y da la posibilidad de fijar el sueldo por negociación colectiva", dijo a IPS la senadora Susana Dalmás, parte del equipo redactor de la norma. Los Consejos de Salarios tripartitos (gobierno, patrones y sindicatos) se repusieron en 2005 luego de casi dos décadas de no cumplirse con la ley que los creó.También asegura que las empleadas sin retiro tengan derecho a recibir una alimentación adecuada y vivienda higiénica y privada, entre otras cosas, detalló Dalmás, del izquierdista Frente Amplio, la coalición encabezada por el presidente Tabaré Vázquez que impulsó a partir de su llegada al gobierno en 2005 esta herramienta promulgada a comienzos de 2006.La ley número 18.065, de Trabajo Doméstico, cuida que las empleadas no sean despedidas si quedan embarazadas y establece para esos casos el derecho a una indemnización especial de seis mensualidades más la común.Pero, hecha la ley, hecha la trampa: "Hemos detectado que muchas veces los patrones aportan (a la seguridad social) por lo mínimo y no por el sueldo real que ganan", con lo cual serán perjudicadas en su futura jubilación, advierte Otero.Cerca de 90.000 personas declararon trabajar en el servicio doméstico, que equivalen a 6,5 por ciento de la población ocupada del país, según la Encuesta Nacional de Hogares Ampliada de 2006 del Instituto Nacional de Estadística (INE). Pero cifras más recientes proporcionadas por Otero indican que ya son 110.000 y sólo 1.000 se han afiliado al sindicato.De este total, 99,9 por ciento son mujeres, una de cada tres de ellas es jefa de hogar, dos de cada tres no están inscriptas como trabajadoras formales y, por tal, pierden los derechos laborales y a la seguridad social.Es una ocupación estrictamente femenina y, junto con el sector de la construcción, es la que presenta mayor precariedad en cuanto a protección social, estabilidad en el empleo y en la cantidad de horas diarias de trabajo, explicó a IPS la economista Alma Espino, investigadora de la estatal Universidad de la República (Udelar)."El valor hora de la remuneración de la empleada doméstica no es muy bajo en comparación con el de otras ocupaciones, pero son bajos los ingresos mensuales", por que casi nunca llegan a completar el tiempo normal de trabajo, añadió Espino, autora junto a Verónica Amarante del estudio titulado "Situación del servicio doméstico en Uruguay" (2008).Aunque se estima que la cantidad de trabajadoras domésticas se ha mantenido estable en las últimas décadas, la tasa de actividad de las mujeres de menos recursos creció desde fines de los años 90, cuando el país entró en recesión y la pobreza pasó de afectar a 15 por ciento a 34 por ciento de los 3,3 millones de uruguayos en 2003, en que comienza lentamente la recuperación."Es difícil tener los números absolutos, pero hay dos factores que dinamizan el empleo doméstico: la necesidad que las mujeres tienen de salir a trabajar y la cantidad de hogares en donde, como ella no está, otro familiar tiene que ocuparse de los cuidados de la casa", dice Espino.Según la experta, una alta proporción de las empleadas domésticas no había tenido trabajado remunerado con anterioridad, sino que son trabajadoras de su casa que cuando ingresan al mercado laboral hacen uso de las habilidades adquiridas a través de la socialización de género en instancias formales e informales.CADA COSA EN SU LUGARLa ley que fue acordada en forma tripartita representa un avance sustancial no sólo en el país sino en la región, sostuvo ante IPS Alma Fernández, responsable del departamento de Género y Equidad del Plenario Intersindical de Trabajadores-Central Nacional de Trabajadores, que reúne a todos los empleados sindicalizados de Uruguay."Las trabajadoras domésticas han sido las más postergadas del país", precisa Fernández, sin desconocer que "la ley por sí sola no se cumple, y para eso está el SUTD".Fernández recalcó la importancia de haber logrado una negociación colectiva en pleno siglo XXI. "Ya no son trabajadoras clase B sino que tienen los mismos derechos que cualquier trabajador", apuntó.En la misma cuerda, Espino considera que "la ley es absolutamente innovadora. Mejora notablemente las condiciones para que las mujeres tengan protección social y salgan de una situación de discriminación".Ayudó a blanquear la situación de miles de "empleadas", que lograron hacer valer sus derechos y dejaron de trabajar "en negro".Para tener una idea de la evolución del ingreso del sector a la seguridad social cabe mencionar que en marzo de 2005 había 39.806 trabajadoras domésticas afiliadas al Banco de Previsión Social (BPS). En 2007, luego de promulgada la ley, se llegó a 46.982, en 2008 a 50.444 y en marzo pasado a 55.078.Teniendo en cuenta que el universo de las trabajadoras domésticas es de unas 100.000, se pasó en tres años de tener un tercio a poco más de la mitad de las empleadas afiliadas, según información oficial de la Asesoría Económica y Actuarial del BPS.No menos destacable entre los logros históricos del SUTD fue la instalación de los Consejos de Salarios. En la mesa de negociaciones la Liga de Amas de Casa, Consumidores y Usuarios del Uruguay (Laccuu) fue, a pedido del Ministerio, la encargada de representar a los patrones, que nunca antes habían querido presentarse a una instancia de esta naturaleza."El Grupo 21 (así se denominó) se reunió por primera vez en 2008, antes no podía funcionar porque no había nadie que diera con el perfil requerido para representar a los empleadores", explicó a IPS la presidenta de la Laccuu, Mabel Lorenzo de Mattos.Para la Liga eso representó todo un desafío ya que no existe una cámara de empleadores, como existe una de Comercio o de Industria, que congregue a la parte patronal. Su representatividad abrió el camino a una serie de negociaciones que se habían frustrado por no tener contraparte."No es que defendamos la posición de los empleadores del servicio doméstico, estamos representándolos frente a los planteamientos del SUTD para lograr que se pongan las cosas en el lugar adecuado", dice Lorenzo de Mattos.A Otero le consta que los patrones no siempre respetan el laudo fijado por los Consejos de un salario mínimo de 4.562 pesos mensuales (menos de 200 dólares). Pero al menos los aumentos llegan por decreto del gobierno.
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Etiquetas: trabajo doméstico doble carga-dobles cadenas

Foro sobre “Mujeres colombianas, violencia, dignidad y coraje”
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En el marco de la semana de solidaridad por la Paz con Justicia para el pueblo colombiano, se realizó el foro sobre “Mujeres colombianas, violencia, dignidad y coraje”, en el Centro Cultural de la Cooperación de la ciudad de Buenos Aires.Convocado por el Capítulo argentino de la Plataforma Continental de Mujeres, fue un espacio de intercambio y denuncia sobre la violencia sistemática y generalizada que sufren a diario las mujeres.“La violencia contra las mujeres sigue siendo una situación grave y compleja”, resaltó la colombiana Rocío Claros, una de las panelistas. Hoy Colombia es un territorio en disputa. Las mujeres son sometidas a relaciones con algunos de los actores armados que intervienen en las poblaciones. Reclutadas al margen de la ley, son obligadas a quedar embarazadas. “El cuerpo de las mujeres se constituye como un botín de guerra para los actores armados”, agregó.A partir de una exposición sintética del VIII Informe sobre violencia socio política contra mujeres, jóvenes y niñas 2007- 2008, relevado por la ‘Mesa de trabajo Mujer y conflicto armado’, se dio a conocer la situación de sometimiento del género femenino en ese contexto, agravada por la política de “seguridad” del Estado. Son muy pocas las estadísticas de violaciones y asesinatos que se manejan oficialmente. A su vez, según los datos relevados por la Comisión Colombiana de Juristas, durante julio de 2002 a diciembre de 2007, al menos 13.634 personas perdieron la vida fuera de combate a causa de la violencia sociopolítica. “En los casos en los cuales se conoce el presunto autor genérico de las violaciones al derecho a la vida cometida contra mujeres (722), el 70,08% se atribuyó a la responsabilidad del Estado: por perpetración directa de agentes estatales, el 18,14%, y por tolerancia o apoyo a las violaciones cometidas por paramilitares”.El informe expresa cómo en los últimos cinco años, (desde el 2002 al 2007), se ha comprobado un incremento del 67,71% en los registros generales de ejecuciones extrajudiciales atribuidas a la Fuerza Pública. Este período coincide con la aplicación de la denominada “Política de Seguridad Democrática”, que promueve el actual gobierno neoconservador encabezado por el Presidente Álvaro Uribe.Asímismo, también se han registrado casos de tratos violentos y humillantes por parte de la policía contra la población lesbiana, gay, bisexual y transexual. Según la organización no gubernamental Colombia Diversa, desde 2006 se ha denunciado el asesinato de 16 mujeres transexuales solamente en la ciudad de Cali.En los casos que se conoce el presunto autor genérico de las violaciones, el 94,8% se le atribuye al Estado, según fuentes de la Comisión Colombiana de Juristas. El Instituto Nacional de Medicina Legal (INML), que también tiene un registro que permite establecer estadísticas oficiales, indica que entre 2006 y 2007, las fuerzas del Estado constituyen el principal grupo armado denunciado en los registros de violencia sexual.Las cifras siempre revelan una parcialidad de la verdad. La mayoría de los casos no están registrados oficialmente, siendo las fuerzas de seguridad públicas las más involucradas en estos delitos. La importancia de este Foro, fue también visibilizar esta situación que no sólo refleja la violencia sexual como parte del conflicto armado, sino como una práctica naturalizada en la convivencia familiar, laboral y social.Por otra parte, la violencia de género es una práctica que antecede a estas décadas de conflicto: es parte de los valores del patriarcado extendidos aún en la mayoría de los países de Latinoamérica, exacerbados, en este caso, por la impunidad del gobierno y las fuerzas paramilitares.El despojo de su humanidad que la mayoría de las mujeres sienten, es doblemente ultrajado cuando intentan acceder a la Justicia. En Colombia, la mayoría de los casos no accede a una respuesta definitiva en ese ámbito. “El continuum de las violaciones contra mujeres en todas las etapas de su ciclo vital, encuentra correspondencia en la administración de justicia en una persistente impunidad”, aseguraron las panelistas del Foro realizado en Buenos Aires, y advirtieron sobre la insuficiencia de políticas públicas para la prevención, contención y recuperación de las mujeres en situación de desplazamiento forzado, víctimas de la violencia sexual.Una de las zonas destacadas como parte de la violencia sistemática, incide en la vida de niñas, jóvenes y mujeres del Putumayo. Algunos testimonios evidencian cómo en un contexto de militarización de la vida civil, aumentaron los riesgos de violencia sexual.
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Etiquetas: mujeres colombianas desplazadas

Asesinado a tiros un conocido médico que practicaba Interrupciones de Embarazos en EE UU
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Fuente: Nosotras Decidimos.org
George Tiller ya había sido herido antes por disparos de una activista contraria a la interrupción voluntaria del embarazo y su clínica es objeto de frecuentes ataques.
Un famoso médico abortista estadounidense, George Tiller, fue asesinado este domingo a tiros nada más llegar a su iglesia luterana en Kansas City para asistir a la misa dominical, según informan los medios locales. Tiller, de 67, se hizo conocido por regentar una clínica ginecológica en Wichita, una de las pocas del país que realiza interrupciones del embarazo con el feto en avanzado estado de gestación, que durante años ha sido objeto de ataques de los grupos antiabortistas. El propio Tiller fue herido en ambos brazos en 1993 por disparos de una activista, Rachelle Shannon, que permanece en prisión por el ataque.Según testigos, el médico fue tiroteado por un hombre blanco que rápidamente se dio a la fuga en un Ford Taurus de la década de los 90. La policía ha detenido a un sospechoso. “Es una tragedia indescriptible para todos nosotros y para los amigos y pacientes de George. Es particularmente desgarrador porque George fue asesinado en su iglesia, un lugar de paz”, dice un comunicado de la familia de la víctima.Tiller, que tenía cuatro hijos y diez nietos, se graduó en medicina por la Universidad de Kansas y realizaba abortos desde 1973. “George dedicó su vida a proporcionar cuidados de salud de alta calidad a las mujeres pese a amenazas y actos de violencia frecuentes. Pedimos que sea recordado como un buen esposo, padre y abuelo y un servidor dedicado de los derechos de las mujeres”, añade la nota de la familia.El grupo antiabortista local Operación Rescate ha emitido también un comunicado en su página web para condenar el asesinato. “Estamos conmocionados por la noticia del asesinato a tiros del señor Tiller”, reza el texto. Y prosigue: “Operación Rescate ha funcionado durante años con métodos pacíficos y legales y a través de los canales adecuados para que fuera llevado ante la justicia. Condenamos que se hayan tomado la justicia por su mano y el acto cobarde de esta mañana”.Operación Rescate mantuvo acordonada la clínica de Tiller durante la campaña Verano de Misericordia de 1991. Además, el centro fue objeto de un atentado con bomba en 1986 y el mes pasado sufrió destrozos por parte de desconocidos que dañaron el tejado y las cámaras de seguridad.
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Etiquetas: fundamentalistas contra el derecho a decidir

La esclavitud asalariada tiene cara de mujer
domingo 31 de mayo de 2009
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Fuente: Pan y Rosas
El capitalismo, con su despiadada sed de ganancias, empujó –durante las últimas décadas- a millones de mujeres y jóvenes a trabajar a cambio de salarios miserables, en malas condiciones y sin derechos. Es que este sistema de explotación se vale de la discriminación hacia las mujeres, para incorporarlas al mundo laboral en peores condiciones que al resto de los trabajadores cuando las crisis amenazan las ganancias capitalistas. Es en esos momentos, que la patronal echa a millones de trabajadores a la calle e incorpora masivamente a las mujeres y los jóvenes, imponiendo una feroz competencia entre las filas de los explotados, para desunirnos.Este fenómeno es lo que explica que, actualmente, el número de mujeres que participa en el mercado laboral mundial es el más alto de la historia pero que, a su vez, hasta la Organización Internacional del Trabajo (OIT) tenga que admitir que las trabajadoras están más expuestas que los hombres a sufrir peores condiciones laborales. Y más aún: aunque actualmente hay 1200 millones de mujeres trabajadoras (representando el 40% de la fuerza de trabajo mundial), también aumentó el número de mujeres desocupadas, que ya supera los 80 millones.En Argentina, ya a partir de la década del ‘80 aumentó la incorporación de las mujeres al mercado de trabajo, dando un salto mayor en los ‘90. Esto se dio, principalmente, como consecuencia de las privatizaciones y cierres de fábricas que arrojaron a los varones jefes de hogar a la desocupación y haciendo que sus compañeras fueran el “salvataje” obligado de la familia, a costa de trabajar como fuere donde sea al mismo tiempo que se implementaba la Ley de Flexibilización Laboral.Esta ley, que aún sigue vigente, posibilita los contratos por corto tiempo, permitiendo a la patronal no asumir los costos laborales, ni cumplir con los beneficios según los convenios, incluso la indemnización por despido. Aprovechándose del falso sentido común de que las mujeres sólo deben quedarse en la casa cuidando a sus hijos y haciendo las tareas del hogar, mientras son los hombres los que deben aportar el dinero para el mantenimiento de la familia, las mujeres fueron las principales destinatarias de estos contratos flexibilizados.Esta situación se agudiza con la crisis abierta en diciembre de 2001. Ya a partir del 2003, en el marco de una tendencia de la economía mundial, se inicia una recuperación económica favorecida por la política devaluacionista de Duhalde y Kirchner, que mantiene los salarios en pesos mientras las ganancias de los empresarios empiezan a contarse en dólares: el neoliberalismo del “3 a 1”. Eso permitió que, en los siguientes cuatro años, ingresaran 3 nuevos millones de trabajadores y trabajadoras a la fuerza laboral. Pero mientras el PBI aumentó en un 31%, la masa salarial sólo se incrementó en un 16%.1De más o de menos, las mujeres siempre perdemos…Mientras la tasa mundial de empleo femenino es del 49,1%, frente a un 74,3% para la de empleo masculino, en Argentina sólo llega al 33,2%. Y a su vez, mientras a nivel mundial, la tasa de desempleo femenino es del 5,7%, frente a un 6,4% de los varones, aquí es más del doble.2 Aún a pesar de la manipulación que hace el gobierno de los indicadores, todavía la desocupación femenina permanece en cifras de dos dígitos.El ingreso de las mujeres al mercado laboral aumentó también la presencia de las subocupadas que son casi la mitad de las trabajadoras.3 Falsamente, se explica esta situación diciendo que las mujeres “eligen” trabajos de medio día para conciliar el trabajo doméstico con el trabajo extra-doméstico. ¿Cuántas mujeres “eligirían” estos trabajos altamente flexibilizados, de pocas horas y menos salario, si las empresas garantizaran guarderías gratuitas para los hijos de las trabajadoras durante las 24 horas del día, si se cumplieran y aumentaran las licencias pagas por maternidad, para la lactancia y los cuidados que requieren los niños?Pero el capitalismo está lleno de contradicciones y, mientras hay mujeres penando en trabajos de menos de 35 horas semanales, haciendo lo imposible para llegar a fin de mes con salarios de miseria, en el otro extremo hay un 20% de mujeres que están sobreocupadas con jornadas larguísimas y agotadoras.De las mujeres trabajadoras, 1 de cada 3 es jefa de hogar, de su salario depende el sostén económico de la familia y 1 de cada 3 es integrante de un hogar pobre.Contratadas o efectivas, la explotación no termina…En Argentina, el 80% de las mujeres ocupadas son asalariadas, mientras sólo el 16% son cuentapropistas y apenas el 2,5% son patronas o empleadoras. Las engañosas estadísticas incluyen, además, un 2% de mujeres que trabajan sin recibir salario por su tarea. Nada indica si se trata de las esposas de prósperos empresarios de PyME’s, que pasan un rato por la oficina para colaborar con alguna tarea de gerenciamiento de la empresa, si estamos hablando de las hijas de un almacenero arruinado que tiene su negocio abierto todo el día para poder hacer la diferencia que le permite mantener a la familia o si se trata de una adolescente recién llegada del interior que cuida a los hijos de su tía, mientras ella se va a la fábrica, a cambio de la casa y la comida.Para las estadísticas oficiales, casi la mitad de las mujeres trabajadoras está “en negro”, pero sólo se considera bajo este rubro a aquellas trabajadoras que le dicen al encuestador que sus patrones no le hacen los aportes. ¡Cuántas veces en el recibo de sueldo figuran los descuentos para jubilación y llegado el momento, se descubre la estafa de la patronal que nunca hizo los aportes!Además, en base al último dato publicado de la Encuesta Permanente de Hogares del segundo semestre del 2006 (ver Números K), mientras el salario promedio de los varones que trabajan “en negro” es de 600 pesos, el de las mujeres sólo alcanza a la mitad de esa cifra. Las trabajadoras “en blanco” cobran casi un 30% menos que los varones, pero entre las más precarizadas, la diferencia es de ¡un 100%! Mientras tanto, la precarización sigue ocultándose bajo distintos disfraces: pasantías, becas, períodos de prueba, son las formas de explotación más comunes entre las jóvenes, el trabajo en talleres clandestinos y las condiciones más aberrantes que llegan casi al nivel de la esclavitud son el destino casi obligado para las mujeres inmigrantes.Para las nenas, la cocinita… para los nenes, los rastisLa división sexual del trabajo se refleja en la preponderancia de las mujeres en el sector terciario.Cuando se trata de actividades relacionadas con aquellas que tradicionalmente se consideran como propias de las mujeres, la cantidad de mujeres empleadas alcanza proporciones exorbitantes: el 75% de los trabajadores de la educación, el 70% de los trabajadores de salud y casi el 100% del servicio doméstico, son mujeres. El 40% de los trabajadores de Comercio, Hoteles y Restoranes también. Este último sector, en el que se incorporaron más trabajadoras, es el que tiene los salarios más bajos y trabajos de media jornada, en momentos donde el 3 a 1 impulsó el crecimiento del turismo, permitiendo embolsar millones de dólares y euros a los empresarios del sector.En la industria, la participación de las mujeres es muchísimo menor que en otras ramas, pero dentro del rubro, los sectores con mayor inserción femenina son los de Confecciones y Productos Textiles. Lo novedoso es que, en el último período, hubo ramas de la industria que incorporaron más mujeres que varones como por ejemplo, Productos de Petróleo; sin embargo, aquí donde los salarios son más altos que en otras ramas de la industria, la brecha salarial entre mujeres y varones alcanza casi a un 40%.Aún cuando en el último período se crearon 3 millones de puestos de trabajo, menos de la mitad son empleos asalariados registrados en empresas privadas de los sectores de industria, comercio y servicios. El resto corresponde a la construcción, a trabajos asalariados no registrados y cuentapropismo. Hasta el propio Ministerio de Trabajo tiene que publicar, cínicamente, que “En este contexto, la evolución del mercado de trabajo muestra que sólo el 44% del total de puestos de trabajo creados en 2006 (registrados y no registrados) fueron ocupados por mujeres, lo que resultó en un empeoramiento relativo de sus condiciones de inserción respecto a los varones.” 4Como vemos, las mujeres son empleadas principalmente en sectores que implican menor calificación técnica y/o profesional, pese a que la mayoría de las trabajadoras terminó el secundario.Cuando, de niñas, los “reyes magos” nos traen una máquina de coser de juguete, una cocinita y un set de limpieza empezamos a calificarnos para nuestro futuro laboral. Las mujeres, como vemos, trabajan de aquello que se supone que “saben” por el sólo hecho de ser mujeres. Las tareas que desarrollan, entonces, se consideran un trabajo no calificado. Además, cuanto menos tiempo mejor, porque para este sistema, las “verdaderas” mujeres sólo deben dedicar su vida a la atención del marido y los hijos. ¿Por qué no pagarle salarios bajos a las mujeres, si el mandato social indica que son los hombres los que deben sostener el hogar y que ellas sólo pueden manejar pequeñas sumas de dinero para sus “gustos personales”?Naturalizar esta división del trabajo que se impone en las sociedades de clase, donde subsiste y se relegitima la opresión de las mujeres, sólo está destinado a dividir las filas de los explotados, para beneficio y perpetuación de la clase dominante.¡Proletarias y proletarios, uníos!Las mujeres trabajadoras sufrimos la explotación, pero no de la misma manera que nuestros compañeros. A la discriminación laboral, la limitación a ciertas tareas y la imposibilidad de ejercer otras, los salarios más bajos y los trabajos más precarios, se suma el riesgo permanente de ser víctimas del abuso de capataces y patrones. También sufrimos una doble explotación, sometidas a otra jornada de trabajo que nadie reconoce como tal y que hacemos gratuitamente: la que dedicamos a las tareas domésticas.En estas condiciones, la patronal pretende imponer una división entre las filas de los explotados, obligándonos a competir entre nosotros. El marxismo revolucionario le contrapone la lucha por la unidad de las filas proletarias contra la explotación. Es necesario que hombres y mujeres de la clase trabajadora combatan la opresión y el sexismo, esos prejuicios patriarcales instilados por la clase dominante entre nosotros, que sólo sirven para perpetuar su dominio de hambre, miseria y barbarie.Números KA principios del 2007, empiezan a sentirse los síntomas de agotamiento del modelo K. Para colmo, se trataba de un año electoral donde se jugaba la candidatura de Cristina Fernández y la curva del salario real comienza a caer. Fue entonces que el gobierno decide intervenir el INDEC, para “dibujar” según sus necesidades los indicadores oficiales, ocultando la inflación y otros datos que se calculan sobre esta base. A fuerza de mandar matones contra las trabajadoras y trabajadores del INDEC, aportados por la burocracia del sindicato UPCN y la dirección del INDEC, se instalaron los desplazamientos de los lugares de trabajo habituales, persecuciones y despidos.A partir del segundo trimestre de 2007 la información que se publica en la Encuesta Permanente de Hogares (EPH) no sólo está cuestionada, sino que además, se dejaron de publicar sus datos desagregados, siendo ésta la fuente oficial más completa para el análisis del mercado laboral.1 Basualdo, Eduardo: “La distribución del ingreso en la Argentina y sus condicionantes estructurales”, publicado en Memoria Anual 2008, del Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), Argentina.2 La tasa de empleo indica la proporción entre ocupados y la población total.3 Subocupado se considera, en las estadísticas, a las personas que trabajan menos de 35 horas semanales por causas ajenas y están dispuestas a trabajar más horas.4 “Trabajo, ocupación y empleo. Los retos laborales en un proceso de crecimiento sostenido”, publicado recientemente por el Ministario de Trabajo.